邀请你回答 2025-09-20 17:35 83 人浏览

问宗亲出钱做什么

豚命CarlHe的回复

明太祖朱元璋出于对朱氏血脉的关爱，为自己的子子孙孙们提前准备了丰厚的爵位和俸禄。并且为防后世不遵守他的规定，太祖还以祖训的形式将这些规矩给固化。那么在明朝如果有幸投胎为太祖的后代，是否就能生活无忧呢？想要享受宗亲的待遇，光投胎投得准还不行，还必须入玉牒（皇族族谱）。只有录入玉牒才算是正式的皇族成员，也才有可能被封爵并领俸禄。录入玉牒的要求说起来并不高 -- 有名字即可，但是很多投胎到老朱家的人却在取名这个环节上被卡了一生。明朝宗亲的名字不是父母或长辈随便就能取的，需要走完一个流程。这个流程叫“ 请名 ”，包含王府代奏、宗人府审核、礼部拟名、皇帝赐名，四个步骤。搞这么复杂原本是两个目的，一是规范皇族成员的名字用字以彰显皇室威严和高贵；二是防止非朱氏血脉的人冒充混入皇族。但是实际执行过程中，“请名”却严重背离了这两个目的，成了宗藩上层和朝廷，故意折腾、限制宗亲的工具。明朝的宗藩制度规定，宗亲年满一定岁数后（最初定为五岁，后提高到七岁）即可向朝廷申请取名，但是宗亲的父母或长辈是没有资格直接申请的。他们只能将请求报于所属的郡王府，由郡王汇总之后再上报至宗藩的亲王府。亲王同意后再由王府长史统一报于朝廷，这也就是“王府代奏”。这么做的目的是让宗藩的王爷们负责宗亲身份的审查，以免非朱氏血脉混入。但是权力一旦被垄断，自然就会滋生出黑暗，取名这种权力也不例外。在不少郡王、王府官员、亲王眼里，取名就成了一个敛财工具。不给好处，就各种使绊子，不为你代奏。明朝中期之后，由于朝廷各种克扣宗亲宗禄，很多低级宗亲家庭吃饭都是问题，哪里拿得出钱来贿赂。以至于一些宗亲一辈子都是“无名之辈”，六七十岁还以乳名称呼。除了索贿，宗亲内部争斗时，“王府代奏”也成了斗争利器。代藩首任亲王朱桂因为怨恨自己的王妃和世子朱逊煓，就用“请名代奏”的权力折腾自己的两个亲孙子，直到朱逊煓去世后也不放过。结果这两个孙子里的老大，代藩的第一继承人（代隐王朱仕壥）十五岁了还没正式名字。无名自然无爵无禄，一度只得跟自己的奶奶、母亲种地为生。正统年间靖江王朱佐敬和自己的弟弟朱佐敏闹矛盾，朱佐敬就死拖着不为朱佐敏的两个儿子请名。拖了好几年朱佐敏实在没办法了，只得找英宗告状。就这样官司也打了四年，直到正统十年他的两个儿子才被正式赐名。对于众多宗亲而言，王府代奏只是开胃小菜，后面的宗人府审核才是真正的难关。宗人府审核难，不是因为宗人府的人喜欢折腾宗亲，而是朝廷希望通过这招，限制“正式”宗人数量，目的是为了降低宗禄支出。太祖在制定宗亲爵位和宗禄制度的时候，什么都算就是没算子孙的繁衍速度。到了成化朝，朝廷已经明显感受到来自宗禄的压力。为了控制宗禄的规模，朝廷采用了最直接的方式 -- 直接减少领宗禄的编制人数。而方法就是各宗藩请名时，在宗人府审核阶段找理由直接剔除。明朝宗亲结婚、纳妾需要向朝廷申请报备。未获取朝廷同意的女子娶为妻是不可能的，但是纳为妾朝廷倒是不会强行限制，只不过她们有个特殊的称谓 -- “滥妾”。成化年间开始，对于“滥妾”所生子女，宗人府虽然核验他们的身份，但是不再放行他们的请名申请。意思就是，认你是朱氏子孙，但是不录玉牒不发宗禄。到了弘治朝，为了进一步限制宗亲的子孙增长，孝宗对宗藩制度进行了改革。对各级宗亲的妾室数量进行了明确限制，超出规定的女子全部视为“滥妾”。从这个时候起，很多宗亲生下来就注定成为不会被请名、录入玉牒的“私生子”。这些私生子正式名字都没有，爵位和宗禄那就更没指望了。他们也许还能获得泛情的父辈的接济，但是他们的后代，生活只会越来越艰辛。这也是到了嘉靖朝，开始大量出现宗亲生活困难、在市井流浪行乞、甚至于饿病致死的主要原因。这类底层宗亲的大量出现，也带来了一个严重的社会问题。因为太祖原本的设想里他的后世子孙人人都会有饭吃，所以他在《皇明祖训》里立下规矩不允许皇族成员出仕、经商、租种田地、受雇为工等等，以免他们败坏皇族声誉或者为祸一方。但是这些规定却让那些无法“请名”的宗亲难以生存了。这些宗亲往往会沦为市井无赖，聚集在少数有爵位的低级宗亲身边。他们利用地方府衙不能直接管束皇族的漏洞，抢劫、勒索市井平民；甚至于打着“索俸”的旗号，抢劫地方府衙。严重破坏了社会治安，也加深了社会矛盾。如果有幸过了代奏、审核这两年，请名算是有保障了，但是还是避免不了被勒索。明太祖在制度宗藩制度时对于取名用字也做了非常详细的规定。太祖规定从他的孙子辈起，宗亲的名字都是三个字。中间的辈分用字被定死，第三个字则必须是五行偏旁。按道理“礼部拟名”其实是个很简单的过程，但是礼部的官员们还是把这个步骤给玩出了花。现在说到明朝宗亲们的名字，常开玩笑说，他们老朱家的名字就是一个元素周期表。其实那些已经非常正常、非常好了。例如晋藩的庆成王朱敏(草字头下泥)、靖安王朱敏没、朱敏溅；周藩的曲江王朱朝(草字头下毁)等等。如果觉得这些不够直白，周藩的安昌王被取名朱恭(木枭)，衡藩有个宗亲被取名为朱慈(上人下愁)，意为“愁人”。如果觉得这些还没什么，再来看看周藩汝阳王的名字 -- 朱勤烝。“烝”在古代是个很污的字，意指染指父辈或兄长辈妻妾这种恶劣淫行。除了故意恶心人，完全想不出礼部的饱学之士为什么要选这个字。这就是礼部官员们玩出的花样，不给好处别说什么皇族威严和高贵，让你的名字恶心你一辈子。这一招的狠毒，在于完美地利用了“请名”环节的第四步 -- 皇帝赐名。礼部拟好名字后并不会通知宗亲们征求意见，而是报于皇帝御批。皇帝们正常情况下根本就不会去看，只是程序性地批复了事。皇帝批复后，礼部就会正式赐名并录入玉牒，这样宗亲们即便拿到一个极其恶心的名字，也不能说什么。不然事情的性质就变了 -- “ 难道你对皇帝心怀不满么？ ”恶心一辈子的真实含义是，你明明觉得恶心，但是每当提起这个耻辱时，你还的感恩戴德的谢恩。不过不论如何，拿到名字录入玉牒就正式成为皇族有“编制”的一员，那么这个时候宗亲们是不是就捧上铁饭碗了？只能说获取了可能，因为后续“请封爵位”，也依然是类似的四个步骤。但是各步骤会更难，每步需要拿出来的“孝敬”也会更多。

郭嘉诚的回复

养儿防老，是农村人的一句老话，也是一种传统。在农村，儿子意味着什么？大家都明白，意味着传宗接代，生儿子的观念更强一些，也有人说是重男轻女。在我们老家，分家产的时候，房子和土地，还有一些值钱的东西，基本都是儿子的，闺女是没有份的。因为儿子才是自己家的人，闺女嫁出去之后，就是人家的。养儿子，不但是要养大，还要给他娶媳妇，要想给他娶媳妇，还要盖房子，买车，要不然没人愿意嫁，闺女基本是找个婆家就行了。所以还流行这样一句话，生个闺女是福气，生个儿子是名气。在我们老家，以前兄弟多的时候，分家的时候，主要是分房子，而且方式很原始很落后，就是抓阄，弟兄们抓阄，抓住哪个算哪个，愿赌服输，分家的时候，基本都有长辈见证。分了房子，锅碗瓢盆再一分，就各过各的了。为什么没有闺女的份？一是为了家庭和睦，大家都是这么分的，闺女要抢娘家的财产，是会被笑话的。二是闺女心疼父母，理解她们的难处，也不想让家庭闹矛盾，宁可自己吃一点亏。三是，你不分娘家的，小姑子也不分婆家的，父母老了，基本也是儿子出钱，闺女出力。以前，闺女不分父母的财产，父母老了，生病的时候，儿子负责出钱，闺女和儿子一起轮流着伺候。但现在的情况基本是，闺女不分娘家的财产，但父母老了病了，依然要一起出钱，一起伺候。为什么呢？大概是因为时代进步了吧！至于财产，闺女一般也不眼馋！在农村，父母年轻的时候，自然是要顾儿子的，赚钱帮儿子，看孙子也是主要的任务，全心全意的放在儿子身上，要不然儿媳妇会提意见，日子也过不好。至于闺女，能帮多少是多少，闺女一般也不愿意麻烦娘家人。父母老了，干不动了，还是闺女照顾的多一些。嫁出去的闺女泼出去的水，房子这个东西，基本是不会给闺女的。农民赚钱不易，一辈子能盖多少房子？有的人，干了一辈子也就盖了一座楼，还是儿子的媳妇本。有的别说给闺女了，还要指望闺女补贴儿子，这个也是少数个别的！除非是儿子特别不孝顺，不养父母了，有些闺女为了赌气，才会要求分娘家的财产，甚至闹上法庭，但这种事在农村基本都是闹剧，会被人笑话的。公平吗？家庭从来不是讲理的地方，只要父母过的好，何必在意那么多呢？闺女一般也不要父母的财产！我友友，这个问答题，不至是在农村存在，在当今小城市也还存在。分家，财产只分给儿子，不分给闺女，基本上是涉及到财产的继承和父母的养老.后事等问题。闺女是要出嫁从夫的，女儿既然没有财产继承，也就对父母的养老，老后善事也同时免去了责任或义务。至于女儿给父母在生的物质生活的关心，或父母死后给与的财物，只能说是女儿对父母的孝道，同时也是为家里的兄弟的帮衬。这件事(分家财产分配)是祖祖辈辈传留下来的产物。夹含着姓氏父系部落的封建传统，认为女嫁后是外氏中人，只能享受夫家应有待遇。女子出嫁后现在还有一个连法律都没有帮助解决的事一一坟山，女人死后只能葬在夫家姓氏的坟山里呀。不过(回答中)我提到：“在农村，分家为什么都分给了儿子，没有闺女的份’中提到，分家指的是将儿子分户，对儿子的财产的置配，再是这个为什么？两个问题，分家之事前边讲了，还有个为什么的事不明白或需讨论。本来按当今的法律制度，儿子、闺女都属第一继承人，完属父母的财产都是同等分配，父母养老，老后善事共同同等供养，且有部分人家(农村子女)这样(养老)做了。而父母的财没有按现行法律来做，只能说是兄弟姐妹之间的肚量大以及父母的财产不多了。自然里面还存在一个因素，姓氏中的亲房只帮儿子按封建伦理说话，不顾全女儿考虑呀。这是与习俗大大相关吧，因为在农村，一般女儿都是嫁出去的，儿子会给父母养老，而女儿顶多就是逢年过节，来娘家住几天，孝敬孝敬父母，很少有养父母的，其实如果都是也没有什么争的，毕竟在女方的婆家，公婆分家时，也不给姑子，所以这样还是公平的，没必要计较那么多。以前农村人穷，没啥家产。分到的财产大都不够给老人养老的费用，女儿自然不参与分家产，因为分到家产要负责养老，得到比付出少，没东西好挣的，所以70年代成家的很少出现女儿跟兄弟挣分家财的事。现在穷富差距大，农村有些地方也有点小家产了，分到财产比给老人养老成本多的多，自然就有女儿同兄弟挣家财，矛盾也越来越多。说到底就是得到和付出之间的选择。久病床前无孝子，老人有病没钱需要用大钱治病时，试问几个女儿敢抢着分家财负责老人养老，基本能怎么避就怎么避。男女都一样选择趋利避祸，吃亏的事没几人抢着做。只不过男的如果避不养老，会被村民，宗亲，叔伯至亲指责，当面或上门问责的，加上传统思想，男的没理由的推托。女的倒可以以外嫁，重男轻女，不分财产等推托。就拿我家来说吧。我老婆家小县城效区。兄妹俩人。丈母娘家有点重男轻男。二老人有退休工资，不多，加起来四千多点，有次谈话中无意说起，他们大概存了十万左右，准备以后全给儿子，他们也知道，我不会眼红那些钱，毕竟，我有个不太会赚钱的舅子。我的态度，钱及家产可全给儿子。但生老病死，，全是小舅子的责任，女儿只能表示孝心，可出钱，可照顾。全凭自己良心，想分摊，门都没有，我这做女婿的第一个反对。现在人们思想不一样了，当然也得看具体情况，在我的概念里，老人把家产分给儿子是准备让儿子来养老，毕竟很多女儿出嫁了以后生活的重心就会由娘家转换到婆家，就会有太多的力不从心。前几天我妈偶然说了一句，他们老了就得靠我跟我弟弟养了，虽然这看似是一个很普通的话，但是我听出了我妈在对待我跟我弟弟的态度上是一样的。我很开心，不是因为他们或许以后会给我分家产，而是即便是我出嫁了也不拿我当外人看，在我看来父母生养我二十多年，操劳了半辈子，能赡养他们也是我应该承担的责任与义务。我弟弟比我小十岁，还在上初中，不知道以后我会不会成为网友们口中说的伏弟魔，虽然有时候爸妈会开玩笑似的说我是外人了，但是我能感觉到他们的爱没有随着我的出嫁而减少！知道中国为什么重男轻女吗？改革开放前因为农村占了绝大部分，那时候农村需要大量的体力活，扛打稻机、用牛翻地、挑稻谷等等这些体力农活。那时候谁家男人多、家里的活会更快，家庭致富会更好，完全取决于劳动力。女人外家，嫁出去的女儿泼出去的水，都在潜移默化进行着这种规律。加上，儿子生的娃跟自己姓，感觉延续了自己祖宗的血脉。女儿生的跟别家姓，总归是外人。三代过后，嫁出去的女儿几乎不太被娘家也慢慢的成了外人。这是几千年留下来的现实。只要是有人类活动的地方，就会有规矩。这样才可以让社会比较正常的运行。每家都是这样想法的时候，大家也就没有什么异议了。我自己是女人，我为娘家爸妈、哥嫂付出是哥嫂的几倍，我也想深思过这个问题，总归女人，娘家的侄儿不一定能记住姑姑的名字，嫁去婆家以后，自己以后的孙子估计不会知道我姓什么。有一户人家，五个女儿都嫁人了，每月还要付娘家人的生活费学费，家里有人生个病都是找女儿出钱，儿子好吃懒做，烟钱都要姐姐们出，家里盖房子自己没有一分钱，姐姐们出钱，他倒是力都没出，一盖他人就出去了。脾气又不好，家里有个媳妇，生了个儿子，家里整理的干干静静，饭菜做好，然后叫公婆老公吃饭，可他到好嫌饭菜难吃，老太太就在旁边起哄，背地里叫儿子打儿媳，还看不起别人，第一任媳妇离婚了，姐姐们给他介绍一个媳妇，这个就更懒，饭菜不会煮，家务不会干，只会打牌，一家老小吃饭都要等老太太煮。可是老太太和他对她就特别好，生个儿子，然后的然后第二任也走了……现在都没人给他做媒，媒婆都说免得祸害姑娘了。老太太啥都只为儿子想，有的女儿嫁的好，她就啥好吃的都可以拿出来给女婿吃，有的女儿嫁的不好，女儿女婿回娘家饭都没得吃。很显然是绝对不公平的！手心手背都是肉，为什么要有这样歧视女儿的分家规矩呢？这是民间一个很恶劣的风俗习惯，一个绵延千年的不公正的风气。所以现在在乡镇乃至城市，都有一些很尴尬！很可悲！很可怜！可叹又令人深思的事情出现了，那就是父母把家产都给儿子了，一心想和儿子一家住在一起，让儿子养老送终！但是往往是被儿子儿媳撵了出来，这中间儿媳绝对是个关健人物！她发淫威，这一家就不会安生！老人没有了房子，财产只好投奔女儿！那女儿也是一肚子怨气！当初你们把家产都给了儿子，没我什么事儿！现在倒好你们被儿子和儿媳赶了出来，一文也没有上我这来！养你们可以，可是我心里委屈不得劲！凭什么有人得了家产不养老人，凭什么我一分钱未得到反而要养你们？民间这样的家庭纠纷真的好多好多！所以奉劝那些有儿女的老人想开一些，分家一家要公平，否则你们很可能走投无路的！！！在农村从实质上说，这不是个什么重男轻女问题。这是婚嫁遗留下来的一个传统问题。女儿出嫁了，家里留下了儿子，儿子要娶媳妇娶的是人家闺女重新组成家庭，父母要和儿子一块生活(父母没有跟着出嫁女去的，也不可能跟着出嫁女去。财产是父母的，父母留在那财产就在那。丨)家产自然就留给了儿子，分家那只能是二个和二个以上儿子才发生的事。闺女不能算一份那她在人家继承了别人家财产。假设婚嫁留下来的传统是出嫁儿子，留女儿娶女婿，那么财产就由女儿多少来分，就没有儿子的份。没有儿子的招了女婿的，那财产就是女儿和女婿的。不过这也不是绝对的传统，在经济势力雄厚的家庭，儿子和女儿都能得到父母的财产，就是所占有的多少不同罢了。我想父母都是想有财产给儿子和女儿是他们富裕幸福，可是有限度的财产无法满足各方的需求，虽然尽了最大努力还是不得不走传统的老路，落的个重男轻女。其实儿子女儿都是父母心头肉，一样的爱，一样的呵护精心养活大的。爱这个不爱那个是满足不了自已的自私心理所产生的心理误差，父母心里一直还是尽力奉行“儿一角的女一份。”还有老话说的“养儿为防老”，把老了的一切都寄托在儿子身上，女儿终究是嫁到了人家的人，一切都随着人家的家庭转，受人家家庭的经济状况约束，自然就以为成了“门缝的太阳"能晒上了就晒晒，晒不上就阴着。所以将财产首先下传的是儿子。至于嫁女娶儿媳这个传统是怎么留传下来有能考证到的网友说说看。

芒点的回复

[笑哭]你不是广东人吗？要是是的话，不用强行也会出吖。还有这些事应该不会强行。应该是你作出来的。潮汕人更加讲究，别说修祠堂，好多出来了都会花大笔钱建房对于这个问题，我首先想问你的是你是潮汕哪里的？为什么有出现“强行”的行为？家族里祖先遗传下来的祠堂、公厅由于大部分年代久远需要重修，或者原来家族比较穷没能力建造祠堂，现在生活人赚到钱了，所以宗族想建公祠或公厅来用于族亲内红白事的公众活动场所，特别是白事更需要。这样的情况一般都是根据本族有多少人口，建祠堂或公厅需大约多少资金，然后根据人口摊派部分资金，作为本族人口，人口摊派多少应该出多少，这是必须的，不能说是“强行”。人口摊派之后，肯定还有资金缺口。这情况就要发动族亲内进行捐款了，这是功德爱心行为，没有硬性规定，各人根据经济实力捐多捐少都行。作为潮人传统，本族内的功德活动，谁都要面子，基本都是尽力而为进行捐款。我们潮人的祠堂文化说到底也是“根”文化，先祖从哪来，然后怎样开枝散叶，近亲远亲，一目了然，像族谱一样。你所说的“强行”情况，可能是人口摊派。但你如果认为你的家庭现在定居京都，从此在京都创祖，从此不用回老家，从此可以与族亲毫无瓜葛，那么你可以不出钱。只是，从此你的家庭再没有出现在家族族谱中而已。如果你还承认你的根在这里，还有宗族宗亲的观念，这点钱你肯定要出的。最后再说一种情况如果是你的族人们认为你在京都赚到钱，现在经济很好，要求你出二万，那是族亲们看得起你，至于你想出或不出，那是你自己的事，别人也无法强求的。我们这边没有强行要求每家捐多少万，只是按人口平均收取，个人若想揖多少由自己决定[作揖][作揖][比心][比心]在中国来讲，这种事情避免不了，哪怕你定居在北京，老家的根是丢不了的。据我所知潮汕地区对于“祖灵文化”是比较重视的（我身边有些潮汕地区的朋友，我看他们的朋友圈。）人老是会归根的，在外面做生意也好，定居也好，他们在家都会修房子，就是给自己留个落脚的地方。您说的“强行要求出资2万”，应该是双方沟通、理解未到位，彼此有误解吧。依人头摊费用有可能，您可以向对方了解，二万是怎么算出来的，不要带情绪，以平和的情绪、请教的心向对方请教，听对方解释。在广东这块祖灵文化比较重，人死都是要安置回老家的，即使在外面租墓地也是要买墓地并要付墓地的管理费的，比起外面的这种墓地归宿，倒不如在老家安置，这样是人落归根，也是为孩子们省却高昂的后续费用。我看过类似的新闻，公墓无人交费，前人的牌位被处理。有时候，不是钱的问题，只是自己愿不愿意的问题，如果大家都如此，可以随众而行。在这些事情上，去抗拒只会给自己引来后续的问题。我们村有个首富，也是在另外城市定居了，村里修路、修桥、修……也都是联系他出钱，现在他不出钱也不回乡下了，但在村里的风评变得很差。数典忘祖知道是什么意思吗？每个人口4000元，共才2万元不多，应该出！手头宽裕，还多捐一点，更牛更霸气！这是一个宗族万古千秋的大事，出了这钱，哪天你回家探亲了，在家乡走路脸上都洋溢着自豪感，雄赳赳，气昂昂的！反之，你得夹着尾巴，到处领略别人异样的眼光。。出，不管走到哪里，祠堂必须修。建议出钱。修祠堂与你在哪里定居了没关系，祠堂是你寻根的地方，有能力就出资没毛病。愿意出就出，不愿意出就不出。都什么年代了族老还搞这一套，所以说宗族是封建残余。怎么个强行？难不成抢钱？可以找当地政府投诉。