问可以在寺庙供奉宗亲牌位吗

一恋之秋的回复

不可以在寺院供养父母排位，不仅不能很好的供养父母，还会因为占用了僧伽蓝地方背了因果。因为寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能给活人做长生牌位，或者给去世的人放超拔牌位，或者作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，占了僧伽蓝的地方，将来要偿还的。

立牌位不过是商业赚钱

看看，到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。是（立的时候）你拿了钱，但是对佛法没有益处。

僧伽蓝（寺院）也不是拿钱就允许你住的

有的人，这种不如法的行为，是不应该做的。

对死人，我们更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。说你在这才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了，这都是自己想像的说。也可以说，是一些大仙和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，你就不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。

怎样才超拔上去？

这个就在于我们自己的努力和修行。像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。不是挂个牌就能超拔，你因为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了，天下没有这个道理。

就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。

完美女神的回复

祖宗牌位如果需要移出时，首先就一定是需要选择有一个出火的日子，并且会於日出前或者是天黑后移出旧宅较安，不然要以黑伞遮挡住阳光，因祖灵属阴，如於太阳光下就不会随同移入新宅。

2、换家时如果家中有条件，经济允许的话，可以将祖宗的牌位放在当地寺庙中进行供奉。每日的诵经念佛可以保佑其子孙平安健康，提升家中的运势。

3、新家祖宗牌位不得与屋角、柱子、尖角所冲煞到，之前谈过在风水学尖角的力量，其煞气杀伤力非常的强，若祖宗牌位遭这种力量冲煞，造成神位不安，反易造成对居住者的伤害，此时反而不安神位较好。还有就是祖宗牌位背後的墙不能靠厕所，否则主财散失。

4、最好是专门准备一个房间，若条件有限，将其放在客厅即可。客厅是家中气场最强最稳定的地方，牌位放在这里不会受到影响。而且牌位的位置一旦固定，就不可以再移动了。

5、牌位要靠墙，在家中放置一些供奉性的物品时，最讲究“有靠山”，所以祖先的牌位靠墙摆放为最佳。

二、祖宗牌位的正确写法是什么？

1、大小高宽要同上。可以做一个方架再糊纸，上面不要左右两小角。只可供位，不可贴墙位。居中书写先人考或妣某公某君讳字右出下面字再回原位，写名字某某之灵位即可。

2、祖宗贴是常年固定牌位，人去逝的祭典牌位是临时牌位。以供路祭安葬之用。上面一般书写不带供奉二字。正中央写灵位。即写男·女：某太公或某太君或某公某（再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。）

3、再回归原位书写名字某某大人之灵位。右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。左边下则可以落笔写：不孝儿·女某某泣血敬立。均内竖写。右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。此含义不祥解了。若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用黄色，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用。不可失礼。

以上的这些内容就是小编为大家讲解的关于换家的祖宗牌位时咋说，祖宗牌位的正确写法是什么的全部知识了，想必大家现在应该也都了解的比较透彻了吧，这样我们在遇到这样情况的时候就知道怎么应对了，希望本文可以给大家带来帮助。展开查看全文相关推荐

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北极池塘的回复

去世的人牌位放庙里非常不合适，庙里也不是放牌位的地方，那是僧人修行的地方。

听念经念法，不在于写在牌位上，而是在于我们的那个心

我们不断地念经，不断地做善事，不断地护持三宝，父母早就超拔出去了。牌位就放那儿，先人也不见得真来听经、听法，只不过我们是把庙呢，变成我们私有的一部分，是花钱买庙的一部分，能买来吗？这个问题普遍，有的寺院都立往生堂，还有超拔牌。实际上呢，这不合适。

我们是凡夫，寺院是出家人修行的地方

寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。故去的人占这个寺庙，得担负因果的。

正确超度

人死了，我们超拔的方式有很多，比如我们进行修行、护持三宝啊等等，来进行超拔，这是很正确的。

不是花了钱或者专门说，出家人的功德才会回向

有时候求僧人给我们加持，由于僧人慈悲，给我们做了一点儿佛事——有时候这僧人也是逼不得已，没办法——出家人做佛事，按道理来讲，所做的功德早已经布施给所有的众生了。不等谁去说，都已经回向给所有的众生了，所有活着的众生让他们吉祥，死去的众生早日往生西方极乐，并不是说具体给哪个人，出家人每一天都在做这个事情。

佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。

就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。

所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。

当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

超度亡人的方法最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。

如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，严持戒律。

特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。

戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是必须用戒律来度，是最理想的。