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问家里有宗亲师位是什么意思

小猪佩奇的回复

问题一：关门弟子和入室弟子是什么意思关门弟子是收的最后一个徒弟，入室弟子是被师傅正式收为徒弟的人。《论语先进》篇，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 意思是：孔子说“子由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。” 因此“入室”含有领会、精悉师父所受技艺的意思。一般来讲，师父对于入室弟子的考核较为严格。入室弟子往往要在个人品行、学习态度和领悟能力等方面都符合一个足以承载师传技艺、作为众师兄弟姐妹楷模的水平才行。因此“入室弟子”就相当于师父培养的继承者。问题二：关门弟子和入室弟子有什么区别关门弟子是最后一个弟子，入室弟子不一定是问题三：什么叫入室弟子，亲传弟子，关门弟子？入室弟子：论语先进》篇，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 意思是：孔子说“子由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。” 因此“入室”含有领会、精悉师父所受技艺的意思。过去的师父，往往自己收养徒弟，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成自己家人，这即最初所说“入室弟子”。古时有言：“一日为师，终身为父”，“师父”两字由此而来，也表明弟子应当将师父等同于父亲一般孝敬。严格来讲，“入室弟子”有别于一般弟子，属于嫡系，是师父比较亲密而亲传的弟子，常常有单独且严格的拜师手续。一些武术门派，和技艺、艺术领域，仍然保持着严格的师徒承袭关系。在这些领域中，弟子如果和师父结下很深的师徒缘分，又在技艺方面得到师父真传或有所造诣的话，就有可能被选为继承衣钵者，作为常随弟子而成为师父指定的“入室弟子”。一般来讲，师父对于入室弟子的考核较为严格。入室弟子往往要在个人品行、学习态度和领悟能力等方面都符合一个足以承载师传技艺、作为众师兄弟姐妹楷模的水平才行。因此“入室弟子”就相当于师父培养的继承者。概括地说，“入室弟子”可以引申特指与师父亲近且有成就的弟子。亲传弟子：（以我的理解）就是一辈子师傅就亲自传授的弟子。而关门弟子： 1、指老师所收的最后一名弟子，此后则收山，不再收直传弟子了，而由徒弟去收徒孙――再传弟子。一般地，关门弟子是老师最钟爱的弟子，因此在众弟子中地位特殊。如帮会组织中的关门弟子被称为“小老大”，地位仅次于大弟子。 2、亲传身授关门 ①比喻停业。 ②比喻把话说死，无商量余地。 ③比喻不愿容纳：～主义。 ④指最后的：～之作丨～弟子。弟子 ①古代泛指弟和子：弟子入则孝，出则弟(悌)。 ②学生：先达德隆望尊，门人弟子填其室。 3、“关门弟子”现在常被理解为“得意门生”，指教师（或授业师父）在若干弟子中最为看中的弟子，并常常给与其与其他弟子不同的特殊教诲和个别指导，使之获得“真传”。其实作为一个弟子，就应该虚心接受师傅（或师兄师姐）的提点、教导，不管你是什么弟子，都要努力！谢谢~ 问题四：入室弟子是什么意思入室弟子：入室是领会、精通师父所授技艺的意思，入室弟子指行过拜师礼，尽得师父真传，且学有成就的弟子。问题五：开山弟子，入室弟子，私淑弟子，关门弟子有什么区别师父在师门中在师承中写明的大徒弟，就是开山大弟子老法里，开武馆所有的徒弟，只有开山大弟子可以在师父走后继承武馆，再到其他地方开也只有开山大弟子在招牌上写（正宗~~拳），其他徒弟自己开是不能写正宗两个字。所谓的关门弟子，就是师父收的最后一位弟子。在师父看来，最后这位弟子和其他人都是一样的，没有另眼想看的心态，所以从传法内容和各方面和其他的土地没有区别。入室弟子就是就是每天和老师在一起，关门弟子可以理解为最后一个入室弟子还有记名弟子名义上的弟子私淑”之说最早见于《孟子》一书。在《孟子离娄上》中有“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语。意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于子思之徒，因而得闻孔子之道，并以之善沿其身（正如孟子自己所说：“乃所愿，则学孔子也。”）。问题六：入门弟子和入室弟子有什么区别入门弟子和入室弟子从字面上就很好理解了，过去的住宅有大院和内室，“入门弟子”就是进了大院之门，成为了这个门派的成员（门徒),但不是可以随便进入“内室”。而入室弟子则是个别门徒得到师父或者掌门人的青睐而进入“内室”，获得饥父或者掌门人不传其他弟子的绝招，将来作为师父或者掌门人的接班人。问题七：弟子是什么意思弟子是受老师、师傅（师父）所教导的学生、徒弟的意思。问题八：开门弟子是什么意思，有什么来历？我认为,开门弟子是某人或某个门派招收的第一个弟子问题九：什么叫关门弟子、入室弟子？还有什么？入室弟子就是就是每天和老师在一起，关门弟子可以理解为最后一个入室弟子还有记名弟子名义上的弟子

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家里的祠堂是什么意思家里的祠堂是什么意思，祠堂是每个家族祭拜各自祖先的地方，以此来获得祖先的庇佑，当家里有重大事件的时候，全家人都会到祠堂里去，但是如今有很多年轻人不明白祠堂的传统，那么家里的祠堂是什么意思呢？家里的祠堂是什么意思1 祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于家族尚不多，便置祠与宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。祠堂文化不仅独特，而且源远流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。一、祠堂的由来祠堂起源与始祖社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所，汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。凡祀帝王先师的祠宗庙，而祀公侯、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。每姓必建祠堂，必安显祖，名门大族还建多处祠堂。如：杨、顾、朱、王等姓氏，又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。二、祠堂的构成和分布（一)祠堂建筑它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。 (二)祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，无锡地区有些宗族富甲一方，祠田广达数千亩之多，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。 (三)宗谱、家谱、家乘等谱牒文献的编修。宗谱最直接反映该宗族及其成员的历史，它是通过对该宗族的祠堂组织、职能机构、血缘、世系、祭祀活动、宗规家训、宗族田产、恤义学等基本内容，作多方面的完整历史记载，使同族人明根论辈.重在维系族众的血缘联系。各地宗祠中.比较大而完整的管理设置通常由宗长--主全族事; 宗子--管祭祀; 宗正--宗长协理宗司--掌伦纪; --处理纠纷; 宗史--掌宗族史; 宗课--掌经济宗干--助宗长办具体事; 宗守--宗祠管理; 桐丁--守桐人;此外有的还有坟亲(守墓人)等杂役。祠堂设置的管理机构比较严密齐全。自古以来祠堂祖庙有二大类型，一类为皇帝先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地、以纪念属性的祭祀为主，血缘、地缘的属性次之。另一类则是以紧密的血缘和地缘关系为主要属性的祠堂，是全族祭祀祖先的场所，以祭祀先祖为主要功能，并兼有其他宗族活动的功能，这类祠堂是中国广大地域普遍分布的类型，所谓聚族而居，族各有祠.每姓必须建立祠堂以安先祖。它在中国封建家族制的社会中极度发展，但它是以农业经济为基础，以耕读文化为特色的，所以无论在热闹的城镇，还是穷乡僻壤，也不管是在封闭的荒村野岭，还是在发达的水乡村邑.只要那里存在同姓血缘体系的地缘组织或集团所形成的居住聚落、村舍，那里就必定有祠堂存在，虽然祠堂形式各异，但它们总是以分散式的、星罗棋布的总体分布格局为主，是中国大地上祠堂分布的基本特点。二、祠堂的主要功能祠堂里是祖先神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，祭祀显祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集祠堂，由族长或宗主主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。通过祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖仪容，唤起家族团结。依靠血缘关系的纽带，维护和巩固家族权利和地位。祠堂里供设祖先的神主牌位，大殿正中设正龛，左右各设配龛。它像附着在墙上的小神殿，神主摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来有的用大长方形书桌，将神主摆设在桌上。一般的家柯正龛往往是供从现在的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后则将神主迁到配龛上去，始祖是百世不迁的，永远摆在正龛上。古代为了增强血缘，宗族关系之间的团结，做到全族俱荣，利害与共，所以祭祀祖先活动较多，以东汉为例：正月初一祭拜去世的父祖、敬酒会食；二月日祭土地神，祭奉显祖；三月开春向同族人救济义举；四月清明祭扫，踏青；五月、六月、八月用新鲜祭奉祖先九月向全族中孤寡病老救济慰问十月宗族人带头再次救济义举；十一月用白狗、黄米糕祭祖；十二月腊日用猎获禽兽作年终祭品。祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲属、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。对一个家族来说，宗谱有教化、敬贤、理政、信史等功用。按照惯例，家谱十年一小修，三十年一大修，这个任务在祠堂里完成。通常要在祠堂里举行祭谱仪式，将一份家谱供在祠堂，其余按编号分给族人领谱保藏，家谱一般是一房一部，不得多印，掌谱人由房长担任，或推举本房贤能者为领谱人。在家法族规中，对家谱的收藏有严格要求。必须将家谱装进特制的木匣.供于柑龛之上，或藏于书室之中，不能霉烂，不能遗失。不得随意乱放，亵渎家谱。定期交检查。祠堂族人有权严厉查处造成宗谱损害的族人。家谱更不准私自纂录或借给外姓人观看;如果有人敢瞒众觅利，鬻谱卖宗，出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治不怠。祠堂有助学育才功能，祠堂里，在族人所捐赠的公田中，有助学的作用。专门用作对本族子弟助学、奖学或开设义学、义塾之用，通过读书走上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀宗，提高整个家族声望的大喜事。祠堂又是宣讲学教理法的课堂。祠堂在祭祀仪式开始之前，专门向族人进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝诫训勉之辞和先贤语录。让族人了解社会的伦理道德，纲常教，使族人了解家谱的内容，知道自己同其它族人的血缘关系，加强家族团结。祠堂还是讨论族中事务的`会场。族中凡大事，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建祠堂、维修家变、购置大片族产、同邻族打官司等，都有族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。族人可以各抒己见，但族权至上，最后决定权在族长手中。祠堂又是家族的法庭。族长就像是家族法官，可以在祠堂执行家族的法律（家规家训）。在祠堂里，族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。祠堂是一个家族中的活动中心，用血缘关系作为纽带，把族众牢固地扭结在一起，形成一个严密的家族组织。三、祠堂的文化意义。祠堂是家族或宗族权利和经济文化的象征和标志，它在我国几千年的封建统治中，国家统治集团起着核心作用，宗族地域集团及家族血缘组织也起到了一定的历史作用，他们在对封建法制的辅助和补充，维护封建统治的稳定起着重要作用，也长期起到所谓治国安邦的社会作用，所以它仍然是历代统治者一种辅助统治。祠堂文化在我国几千年的封建统治时期，得到了长足的发育和发展。宗祠谱牒文化和我国的编年国史、各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。祠堂文化所表达的内涵，其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式，它的主体是尊贤，祭祖，是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程。它的范围将就是一种有序的、丰富的祠堂文化，他是包容并蓄汇纳百川，又滋润万物化成一体的知识体系，体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化，也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。它具体上是以血缘为基础的，以地域为标识的。家里的祠堂是什么意思2 一、祠堂对女人的禁忌祠堂是男权社会施展自己权威的场所，只有男人才能进入祠堂，进行各种家族的活动。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，进祠堂接受家族人的惩罚，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人发生了不好的关系，被人抓住，就得进祠堂接受家族长辈的惩罚，严重的绑在笼子里，和男人一起沉在水里淹死，也就是俗话说的“浸猪笼”。二、祠堂的风水 1、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。 2、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。延伸阅读：村，庄，楼，寨，屯，堡，营等村庄命名有什么含义？ 3、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。 4、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。 5、地势地形要前低后高，书曰：“前低后高，世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。 6、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。 7、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。 8、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”说的是巧用天时的重要性。 9、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。 10、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。家里的祠堂是什么意思3 一、祠堂入伙禁忌 1、选址禁忌人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源、背山面水、明堂宽大、方正、水口收藏、无冲突、无争斗等现象，再就是禁忌左右不衬，四势看起来不匀和。要具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、小中见大等涵构。最好的环境模式是四周群峰屏列，前有门户把守着，左右护卫，后有背山所倚的地貌，主要讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。 2、规模禁忌祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。 “八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。二、建祠堂的风水有何讲究 1、一般来说过于祠堂顶端的楼房的风水其实会很容易招来阳气，阳气过于的旺盛那么房子的磁场也就很难的稳定，在风水的格局中，楼顶如果是阳光过于的充足，也都会很容易产生光煞，一旦光煞受到了影响则会非常不利族人的健康。 2、祠堂楼顶中的风水也都讲究着方正不缺角，缺角的房子最不利的那就是财运的发展，如果在楼顶建房，房子最好是以方正形为主，否则在家居中容易会有破财和耗财的说法，很容易使房屋不聚财。 3、如果族人里有孕妇时是绝对不可以建修建祠堂的，就是小小的修造那也要避免，就算是换磁砖也不行，这属于大忌，它最直接的影响就是会对孕妇造成流产，而且也会影响着人的性格，给人造成一种压抑的性格，不利身心的健康。