问为啥要拜宗亲之位的人呢

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正常家庭，姨亲，姑不亲。姑认为，弟兄媳妇生的孩子，就是外人，外人生的孩子，就是外人。姑为了家庭财产、利益，可以要了侄子的命。而姨则认为，姊妹生的孩子来之不易。在女人心中，是儿子亲于甥子亲于侄子。重男轻女的家庭，对于男人，姑亲，姨不亲。对于女人，都不亲。姑疼侄男，不疼侄女。姑认为，侄男是娘家根。就算不是弟兄亲生的，只要名义上是弟兄的孩子，也亲。姨认为，姊妹都是外人，更何况姊妹的孩子。有的姑亲，有的姨亲。有的都亲，有的都不亲。这要看人。

比如我姑，就不亲我，无论我对他多么好，看在是父亲的姐姐的面子上，但我姑都讨厌我。嫌弃我是侄子。因为我姑认为，侄子是外人生的，而甥子是姊妹生的。所以我姑认为姨亲，姑不亲，甥亲，侄不亲。我爸是出了名的大孝子，还愚孝，只疼他的原生家庭的人。爸爸说，姑姑的女儿的女儿的女儿都比我亲。我是男人，但爸爸说，只要是嫂子，妻子生的，都不亲。比如我妈、我三个姨受到重男轻女的思想，打小就是扶弟魔，扶哥魔。扶侄魔。他们姊妹4个就是好姑，但不是好妈、好姨。

我妈姊妹4人，不吃肉，姥姥姥爷舍不得给我妈们吃肉。4个舅舅都是吃肉的，我妈，我姨们给舅家表哥们压岁钱，从小给到快60岁，还给表哥压岁钱呢。平时见面，就给他们的侄子们钱，经常给他们侄子买这个，买那个，给他们侄子买衣服，织毛衣，做衣服。但是他们的侄子就知道坑姑姑。他们的哥哥弟弟就知道坑甥子。姥姥姥爷是女儿们养老，送终。但是女儿不继承财产，全给了儿子们。儿子们不养老，还不掏钱。

但我四个姑姑们打小受到了重女轻男的思想，他们不但不是扶弟魔，扶哥魔，他们还坑娘家，坑哥哥，坑弟弟，坑侄子。他们就是好妈、好姨。但不是好姑。

爷爷奶奶说好男不吃分家饭，也就是儿子们不能继承家产家业。把家产家业都给姑姑们分了。但养老送终，确是儿子媳妇们养老。女儿不养老，还不掏钱。

姑姑们从来没有给过我们叔伯弟兄们一分压岁钱，平时见面也没有给过零用钱，也没有给我们叔伯弟兄买过什么礼物，没有给我们叔伯弟兄买过衣服。

我二姑为了想吞夺我妈妈爸爸自己买的房子，竟然想了无数损招要害死我。你说这姑亲什么？他都要你的命了。同样是二姑，我妈疼他侄子们。为了他的侄子，侄孙子们，我妈都可以豁出去把命不要了。

同样是姑姑，怎么差距这么大呢？因为我妈是在重男轻女的家庭里长大的，脑子就有扶哥，扶弟，扶侄的思想。我妈曾生了好多孩子，但为了他娘家人的利益，我妈可以牺牲自己的孩子。我两个亲哥哥曾经被我妈妈，舅舅，爸爸，伯伯，姑姑害死了。

你说他们亲什么？

我爸是个好舅舅。但不是好爸爸。

我舅舅是个好爸爸，但不是好舅。

我爸可以为了他姊妹，他甥子，他姊妹，甥子一挑唆，可以打死我。总是莫名其妙的毒打我。

我二舅各种坑害我。因为我二舅也想要我家的财产。他会跟我爸打架。我爸回家，就把气撒在我身上。

同样是二舅，我爸不会为了我付出。我结婚，对方要10万彩礼，我爸一分不出。没有一个人愿意我结婚。我爸可以为了他的姊妹，甥子，甥孙子，甥曾孙，付出所有。我爸借了16万块钱，凑够了20万嫁妆。给了姑姑的女儿的女儿的女儿。并说这钱，是不用他们还的。但我爸却让我还这个钱。

我爸也是给他甥子们压岁钱，给到快60岁。我舅、姑一分压岁钱也不给我。

我舅还给我妈洗脑，慢慢害死我。我姑还给我爸洗脑，慢慢害死我。

你说，姑和舅亲什么？

但不可否认，我妈是好姑。我爸是好舅。但是舅舅的孩子，除了跟我妈要钱，连个姑都不叫。

姑姑的孩子，除了跟我爸要钱，连个舅也不叫。

过年，姑姑的孩子不给我爸拜年，就知道跟我爸要红包。我爸特别愿意给。没钱借钱。

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建祠堂为什么有人会去世 建祠堂为什么有人会去世，上古时期，宗祠为天子专有，士大夫以及平民是不能私自建祠堂的，是以血缘为基础，彰显“根”的标志就是宗祠。没有传承就没有根，没有祖宗就忘了一切。”那么建祠堂为什么有人会去世？ 建祠堂为什么有人会去世1 这是正常的水现象。没什么不好的。 天上有不可预见的情况，人们每天都有好运。这是自然法则，如果您不回来的话会涉及太多。不要相信迷信，出生，老年，疾病和死亡是社会的常态，建祠堂没有错。这是一个巧合，因此无需纠结！ 【修建祠堂的六大原因】 一、祠堂是【孝文化】的千年延续，是儒家文化【祖宗崇拜】的集中体现。 中华文化，源远流长，独尊儒术！ 儒家文化，讲究以礼治国，以孝治家。 孝文化，是我们2000多年来一直坚持的优良品德。孝，就是祖宗崇拜，生前体现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老爱幼。生后，体现为守孝、祭祖、传承祖宗家业和文化品德。实体的体现就是在家里立神位，神堂，在宗族修建祠堂，作为逝去祖宗的寄托之所。 故，对于中国人，修建祠堂不仅仅不是劳民伤财，更是精神文民建设的重要内容，是宗族文化传承的载体。 孝文化 二、祠堂是追根溯源的中华文化传统 中华儿女，从来讲究有国有家。家是家族，家庭！ 追根溯源，就是问问我们，我们来自哪里？去往何处？ 回答来自哪里？文化中我们有两个诉求：修族谱，修祠堂！ 族谱上清清楚楚的记载了我们的父亲母亲，爷爷奶奶，甚至更上几代，或者十几代人！ 记录了祖宗功德，记录了他们一辈子的付出和成绩，记录他们希望子孙后辈继承的优良传统和品德。例如诚信，例如孝顺，例如真诚待人，勤劳持家，和谐妯娌。 祠堂里，那一个个摆放的整整齐齐的神位，就是祖宗一代代人的期望。 修建祠堂，是中华儿女，尤其是汉民族儿女的优良传统。 三、祠堂是是一个宗族族人的精神信仰之地 一个家有家训，家谱。一个宗族就有祠堂，有祖宗教诲。 现在社会发展很快，大家都奔走四方，寻求自己的发展。 一个家族，一个同姓宗族，很少有机会在一起，闲话感情，讲述过往友谊。 修建祠堂，可以500年前是一家，甚至不需要500年，我们是血脉相连的一家人，是同根同种的一家人。 提高家族观念，可以弱化乡村的.一些矛盾，可以增加彼此可能生疏的情感。 祠堂是一个宗族族人的精神信仰之地，是团结互助友爱的场所。 四、祠堂是村里红白喜事的举办地，是逝去老人的神位所在地 现在一户一宅，每家每户的面积都不大。 生老病死，是所有人最重要的几件大事。 祠堂是一个村落宗族红白喜事的举办地。一生为善的人，在祠堂和口碑中会得到代代相传。一些作恶多端的人，甚至都不会有机会，或者不允许死后贡献祠堂。 这对于很多人，都是一个非常严厉的惩罚。 五、祠堂是逢年过节（春节、中元节、清明节等等），祭祀祖宗场所 祠堂在很多地方，以湖南为例，都是每年重要节日的祭祀场所。特别是春节，中元节，清明节。 没有祠堂，难以想象，老百姓在这样的节日里，精神的失落和面对祖的失落情感。 修建祠堂不仅不是劳命伤财，更是文化的传统，孝文化的传承。 建祠堂为什么有人会去世2 为什么要修建祠堂 宗祠，又称祠堂，姓氏意识强烈，是族人祭祀祖先或先贤的堂宇，也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建，所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心，也是乡土文化的根。 宗祠文化既蕴涵淳朴的传统内容，也埋藏深厚人人文根基，它涵盖了祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等领域，是我国民间传统文化的重要组成部分。 宗祠的兴废与时代的变迁紧密相连。在破“四旧”的年代，特别是文化[大革]命的“十年[浩劫]”，宗祠及宗祠文化遭到了空前的破坏。上世纪八十年代初以来，盛世修史，宗祠复兴也应运而生。各村的孝子贤孙，克己复礼，为复兴宗祠拼搏不已。 祠堂建筑特点 改革开放以来，各地从尊宗敬祖，保护文物的艺术和资料价值出发，纷纷重修宗祠，既保持原真性和完整性，延续其传统特色和环境风貌；又结合区域地理，丰富宗祠文化内涵，通过和谐的建筑风格，引发民众内心的认同感，升华为心灵的归宿。 旧时，祠堂讲究采光，以适应风水术的要求，格局不能随意设置，要受封建礼制约束。如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓）、石狮，族内必须有科班出身而入仕的人；祠堂门前的照壁若要镶嵌麒麟，脚的站跪姿势应按族人官阶品位而定。 祠堂门前会为取得功名的族人设立旗杆夹，以资彰显并激励后辈。后人可以通过了解祠堂的格局，进而了解村庄的发展历史。当你走典雅壮观的祠堂，就能了解到中国传统建筑的一些特色。 祠堂意义 祠堂是历史的教科书之一，它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂，人们可以约略看到一个村庄的发展，起了重大推动作用。这些杰出的人物分布在各个村庄，他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中，随着时代的变迁，有些已经被渐渐淡忘；而有些，因为特殊的原因，也许还不曾被人所周知。 祠堂中记载的名人事迹，既让杰出人物名留青史，万古长青，又鼓励着后代从他们身上汲取智慧和力量，来不断完善自己的人格，充实人生，奋然前行，为社会的发展贡献更多的个人力量。 充分利用好宗祠文化资源，引导宗祠活动的健康发展，剔除封建迷信成分，发挥宗祠文化“以德育人”和凝聚力量的功能，培育时代道德风尚，让优秀传统文化和现代先进文化占领祠堂阵地。如此，才能让传统宗祠文化在新世纪的文明建设中发挥它应有的作用。 建祠堂为什么有人会去世3 中国人为什么要建那么多祠堂，祠堂和族谱有什么关系？ 在传统家族文化中， 族谱和 宗祠是必不可少的两大内容，编修族谱是为了寻根问祖、联结血脉、承上启下、增知育人，宗祠起什么作用呢，我们今天详细讲讲。 宗祠，也叫作 宗庙、祖祠、祖厝，最常用的两种叫法是 家庙和 祠堂。宗祠不仅是供奉祖先牌位和举行祭祀活动的场所，也是商议家族大事、执行家法族规的地方。 上古时期，宗祠为天子专有，士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。 周代以后，士大夫逐渐开始建立宗祠，以便供奉祖先和举行祭祀。到唐五代时期，民间开始建造家族祠堂，清代以后，祠堂开始在各大家族繁衍开来。 最开始，民间每个家族的祠堂必须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 祠堂作为族权和神权交织的中心，还需要一套 完整的管理体系。 设立 宗长管理全族事务，下设 宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。 在古代，宗祠是集合家国法制为一体的场所，既要有国法的体现，又要增设家法，具有强烈的时代特性。 发展到主要以家族法规为主，也是 聚合族人，凝聚族人团结力的主要场所。宗祠的建设，往往也是族人家族荣耀的展现地，在城乡建筑规模中，祠堂是最宏伟，装饰最华丽的建筑群体，古文化加上古建筑，这样一座集合传统文化和传统美学的建筑，往往也是一大 独特的人文景观，代表了当地的经济发展水平和传统文化水准。 在家族文化中占据重要作用的祠堂和族谱有什么关系呢？ 宗祠是编修族谱的重要资料来源 宗祠中的几个重要部分寝堂、宗祠正厅和祠联。 寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的。 补充阅读：修谱过程中要注意这几个问题，否则永远修不好一本谱 从祖宗牌位的排放位置我们可以详细的知道世系排列。 宗祠正厅供奉着始祖公及夫人塑像，左边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像，右边是广行忠孝善事，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同"家谱"。这也是族谱中像赞的主要来源之一。 祠联，包括堂联、楹联、门联等。通过对联形式，将姓氏的来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容，用言简意赅的语言进行艺术再现，族谱中的姓氏起源和祖辈介绍也有了资料补充。 宗祠是发起修谱的主要场所 宗祠是为了供奉祖先和举行家族大事的场所。编修族谱本就是家族的大事，从选择主要负责人，到组织编修人员，都需要在祠堂中表决商议，族谱编修完成后，发谱也应在祠堂进行。 族谱作为一个家族的发展史，当然也涵盖其宗祠的发展，而宗祠的发展变化也丰富了族谱的内容，两种是相辅相成，缺一不可的存在。

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关于曹魏宗亲当中，为何由曹真一脉掌权的原因是由于他是曹操收养用来辅佐直接儿子的人，即便是在曹丕去世之后，依然精心辅佐曹丕的儿子曹叡。至于曹氏宗亲当中的仁、洪、休、惇、渊这几脉，并不是曹操的亲兄弟，所以他们自然没机会掌权。与其说是曹真一脉掌权，倒不如说是曹操的后人掌权。

曹魏宗亲为何有诸夏侯曹之说

毕竟自从曹丕称帝之后，曹魏大权基本掌握在曹氏宗亲手中。由于曹操的父亲曹嵩当初是由夏侯家过继给曹家的，所以曹操既跟夏侯敦、夏侯渊等人是血缘上的兄弟，跟曹仁、曹洪等人是宗室兄弟。还有侄子辈的曹休、曹真、夏侯尚等人，一同构成了所谓“诸夏侯曹传”的宗亲势力。虽说跟着宗亲子弟有很多，但是真正能成为顶梁柱的只有早期跟随他的那些出众人物，他们也是曹魏政权建立和稳定的重要力量来源。毕竟跟随曹操的曹魏宗亲当中，就是以曹真、曹仁、曹洪、曹休、夏侯惇以及夏侯渊等人为主。等到曹操掌握大权之后，他们这些当初就跟随曹操的人自然发展壮大起来。由于他们跟曹操并不是亲兄弟，所以关系自然有近有远。即便是兄弟跟侄子辈的，也无法跟自己的养子跟亲儿子相提并论。

曹真是曹操什么人

曹真之父秦邵早年为曹操招兵买马的时候，被豫州牧黄琬所杀，留下年幼的儿子。曹操看到他比较可怜，就收他做自己的养子，并让他跟自己的儿子曹丕等人一同生活。由于曹真力大勇猛，曹操觉得他有猛虎之势，所以让他率领虎豹骑，之后被封为灵寿亭侯，先后担任偏将军、中领军、征蜀护军等职。等到曹操去世后，当时的魏王曹丕直接逼迫汉献帝禅让帝位，自己登基为帝。作为曹操养子的曹真跟曹丕没有利益冲突被委以重任，拜为镇西将军，负责镇守西北边境。

曹真为何能掌握大权

后来因为治元多、卢水、封赏等诸多胡人组成联军在河西作乱，当时负责镇守西北边境的曹真很快就率军平定了这场战乱，一时间声名大噪，很快就成为曹魏军队的最高统帅之一。就连曹丕得知他大破胡军的消息之后都非常开心。这场战役不但打击了这些胡人，还成功打通了西域跟中原地区的联系，成功促进了曹魏的经济发展。即便是在曹丕去世之前，掌握大权的曹真一直备受重视，还被其任命为辅政大臣，负责辅政准备登基为帝的曹叡。等到曹叡即位后，直接被封为大将军，进封邵陵侯。到此率军抵御蜀国诸葛亮进攻，算是魏国的中流砥柱。可惜的是，曹真后来因病不幸去世，这才给了司马家族可乘之机。