文 | 念书君“族”和“宗”，“族亲”、“宗亲”，这几个词，良多人都不太能分清它们的分歧。
我们具体来说说，这几个词怎么懂得。01 “族”
我们都知道，中国古代是一个宗法制的国家，它始建于西周，时至今日，这种宗法不雅观念仍然存在。
什么是宗法制呢？就是指按照血统远近以分歧亲疏的轨制。而“家族”恰是一群具有血缘关系配合聚在一路的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词，用古汉语来诠释的话，它的甲骨文是一个会心字，由两个部件组成，上方浮现一面飘扬的旌旗，旌旗下面竖立着一支“矢”。浮现以旌旗召集部队之意，会心是凑集。
“族”呢，它的本意理当指凑集。《庄子·在宥》有句话这样说：“云气不待族而雨，草木不待黄而落。”
什么意思呢？翻译过来，就是说云气不会等到凑集在一路了，才酿成雨落下来。草木也不会等候发黄了才落下来。这里的“族”，就是指凑集的意思。
引申为人的话，就是指良多人凑集在一路，为此就有了“家族”、“种族”、“平易近族”的说法。而家族就是更夸张血缘关系和亲属关系，“种族”“平易近族”则是浮现统一性质的人群。我们说的“啃老族”、“打工族”，这里添加的“族”作为润饰的词，指的就是统一性质的人群的意思。02 “宗”
宗，从宀示，示，神祇，宀，衡宇。它的本义，是宗庙，祖庙的意思。而我们都知道，古代人祭祀，拜的就是宗庙，祖庙等，现实也就是拜祖先。“宗”除了指祖先，还有宗族、宗氏等意思，也同样是以家族为中心的一个巨室群组成的集体。汉语辞书中的“宗祠”、“宗法”，说得差不多就是这方面的意思。（注：这里要诠释一下，我们常说的祖先，往往是指祖父辈以上的先进）
和“族”对比，“宗”的涵括领域更年夜一些。族凡是是指以血缘为关系的，上面的先祖撒播下来的儿女血脉。就是宗在前，族在后，宗包含了族在内。它不仅涵括了族的一部门，还包含了本家远房兄弟等的“宗表”。“宗”和“族”，这两个字其实是经常被合在一块讲的，正所谓“宗族”、“宗族”，说的就是统一个支派的同源族群。对于乡下的伴侣来说，也许能更好地懂得这两个词的意思。村子最常见的就是以宗族为村聚居划分的，每个宗族都有自己的祠堂。
在一些经济斗劲好的处所，宗族往往还具有排他性，斗劲架空作为邻人的其他姓氏，甚至可能会涌现，异族人群拉帮结派打群架的情况。
03“ 族亲”
族亲，就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。
血缘关系这个斗劲好懂得，我们就不睁开论说。
姻亲关系，简略地说，就是以婚姻关系为中介而产生的亲属，它包含直系、旁系血亲关系好比儿媳、姐夫、岳父、夫之妹，以及妯娌、连襟等。我们常说，近亲不能成婚，就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止成婚。象表哥和表妹成婚，亲上加亲这种封建的思惟，就显然不合适，咱们听听就算了，为了儿女考虑。中国古代有严酷的族刑轨制，其领域有宽窄之分，好比三族、七族、九族等，我们经常听到的“干连九族”，算是这其中最为残暴的科罚了。
好比明律划定：
“凡谋反乃年夜逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。祖父，父、子、孙，兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，非论笃疾、废疾，皆斩。”
这里所涵括的年夜体就是族亲关系。
经由过程以上分析，年夜体就能知道，我们说的族亲，根本上就是指同源的男系亲属。在旧中国，族权就是男性把握的，家长、族长可以代表“宗祠”权势。
04“宗亲”
宗亲，就是指以姓氏为区分的同宗亲属，它既指同宗的亲属，又指同母的兄弟。
《三国演义》第一回写道：玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。”
这里的宗亲，指的就是刘姓氏的同宗关系。
宗亲，既包含直系宗亲，也包含旁系宗亲。直系宗亲：好比曾祖怙恃、祖怙恃、怙恃、兄弟姐妹、后世、子孙等。旁系宗亲：好比伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。
曹雪芹的《红楼梦》，其小说里众多的人物关系，就是一个很好例子阐明，里面的人物关系，就是一个年夜型的族亲和宗亲关系网。▲选自于电视剧《红楼梦》剧照
好比贾府的族亲，以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等组成。《红楼梦》中的四年夜师族，就是一个个的族亲关系网。
贾府的宗族，就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的宏壮关系网。05 小结
总言之，宗族，我国历史上的一个特点社会组织形态，它经由了几千年的历史，一向延续到了现在。什么是族，什么是宗呢？简略地归纳综合一下：“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体；“宗”就是在“族”的根本之上，组织和治理族众的；宗族，简而言之，就是一种以父系血缘关系的各个家庭，在宗法不雅观念等规范下组成的一个群体。
凡是来说，“族”和“宗”，是不脱离讲的。
还有祖亲、乡亲等说法，也都是由宗族不雅观念延伸出来的各类叫法。受宗族不雅观念影响，中国人有互帮合作、资本共享的传统。也是受宗族不雅观念影响，自古以来，中国就有“认祖回宗”的说法，一小我不管走到哪里，实现了多年夜的人生成就，都不能健忘了“根”，健忘了“祖宗”。
自古以来，良多远渡重洋，背井离乡，到异国谋求成长的中国人，即便在外糊口多年，也往往会不远万里地从异国回来，认祖寻亲。图片源自收集，若侵权请接洽删除。
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宗亲简单介绍自己怎么说
一、宗亲
是我国古代亲属分类之一，此外是外亲、妻亲。
1、同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。
2、旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄后辈子、从子、族子、族孙等。
3、本宗男系血亲的妃耦，即嫁进本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。
二、外亲
在封建社会，外亲的地位远不如宗亲，领域很窄。
1、母亲的亲戚仅算及凹凸两代，即上溯至母之怙恃（外祖怙恃），旁及母之兄弟姐妹（舅、姨），下至母之兄弟姐妹之子（舅姨的后世——舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹），超出词领域就不能算亲属了。
2、父系方面的亲属包含凹凸九代，领域很宽。扩年夜材料一、三亲六戚：
三亲即指宗亲、外亲、妻亲，六戚即指父亲、母亲、兄长、弟弟、妻子、儿女这六种亲属。泛指亲戚和旧故。
二、其他称号：
“妻亲”：妻系的亲属。就是妻子的直系亲属，这种亲缘关系是后天的，是因为婚姻的关系组成的，所以最远。
参考材料发源：百度百科―三亲六戚
宗亲简单介绍自己的家乡
一、发源在远古的周代，有位国王周灵王，他的长子姬晋（黄帝第四十二代后人，字子乔）生于公元前565年，聪慧早慧，幼有成德，年少册立，十五岁就辅佐父王治国。但太子晋宽厚仁爱，却素性耿直,措辞老是让父亲周灵王不爱听，所以得不到周灵王的不雅鉴赏。灵王二十二年（公元前550年），谷、洛二水泛滥，危及王宫，灵王决意梗阻二水，太子晋直谏梗阻之不妥，主意像年夜禹治水那样因势利导。不意惹恼父王，功效被废太子，贬为庶人，逐出王宫，流离平易近间。太子位被废，立其弟贵为太子，太子贵即位后称为周景王。周景王因子乔在太子位时获得苍生和年夜臣的拥护，并对子乔产生仇恨、吃醋，在灵王面前各式指使，也成为致使子乔的太子位被废的一个重要原因。贵即位后饬令要除失踪子乔，子乔得知后连夜携妻带子，逃往自己外公的老家晋国。晋国国王晋平公早就传闻了太子晋的贤名，于是就收容了他。因为晋原本是太子，又是皇室身世，便赐他为王姓，从此子乔就姓王，叫王子乔。但太子晋被贬后，郁郁不乐，于公元前549年，赍志而终，年仅十七岁。太子晋虽生平短暂，但他作为王氏立姓初步之开山祖师，王姓人对其始终不忘，有着追思钦佩之情。太子晋的儿子姬宗敬，仕进做到司徒职位时，仇恨祖父对自己父亲的不公，冒着年夜不敬的骂名，就着公共对他出自王家的叫法，将自己的姬姓改成了王姓。太子晋后人即为王氏，至其二十世孙秦朝武城候王离有王元、王威两个儿子，王元为了回避秦朝的战乱，迁到山东琅琊郡，成了琅琊王氏的第一世祖，王威则居太源，是为太原王氏的祖先。二、王姓相干的其它发源姬姓，黄帝之姓，中国古老的姓氏之一，周朝的国姓。黄帝的明日派后裔世世代代以姬姓沿袭袭，非明日派子孙便分成其它姓氏，如周姓、吴姓、王姓、杨姓、魏姓、赵姓、韩姓、孙姓、郑姓、冯姓、卫姓、何姓、张姓、谢姓、华姓、于姓、康姓、孟姓、汪姓、毛姓、戴姓、庞姓、熊姓、项姓、贾姓、郭姓、樊姓、霍姓、管姓、石姓、文姓等。周武王灭商，建都镐，史称西周。传21世至周灵王（公元前571一前545年在位)，国都成周，即今河南洛阳，已是东周时代。周灵王之子太子晋，也称王子晋或王子侨，因直谏而被废为布衣。其子宗敬仍执政中任司徒之职，有称时人因其是王族的儿女便称其为“王家”，从此，遂以王为氏。至第八代孙王错任魏国将军，才重得显贵。先秦时代，一向生动于河南洛阳一带。秦末汉初，秦朝武城侯王离之子王元和王威，为避战乱分辨徒迁到山东琅琊和山西太原，最终成长成全国最闻名的琅琊和太原两年夜王姓看族，是王姓中最年夜群体。距今至少有2600年的历史，全国有家谱的王姓90％出自姬姓王氏。姬姓王氏除琅琊和太原两年夜王姓看族外，还有3个分支。周武王之弟毕公高封于毕国，年数时其裔孙毕万为晋国司徒，功高位重而封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国。后裔中最有威名的是战国时代"四正人"之一的信陵君魏无忌。秦灭魏后，魏无忌之孙魏卑子逃进山东泰山，汉初，魏卑子奉诏进京仕进，封为兰陵君。那时因其是王家之后，称其族为"王家"，从此以王为姓。这支姬姓王氏年夜约有2200年的历史。另一分支源出年数初周平王之后。周平王在位51年(公元前770一前720年)，太子早夭，周平王逝世后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王。姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王。一向到唐朝，这支姬姓王氏一向糊口在山西临猗一带。史称河东猗氏王氏，己有2700年的历史。再一分支为东周考王(公元前440一前426年在位)的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公。国亡之后，子孙迁到河南伊川和临汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。这支王姓距今己有2400年的历史。三、江右锹溪王氏的发源锹溪开山祖师偞之公，属太原郡琅琊派系元公之裔，览公第六子琛公的十二世裔孙。官拜洪州（今江西南昌市）刺史，公因访其祖迹而来锹溪假寓。据家谱记实：琛公长子稜公是西晋王导的从弟，少时清显，官丞相从事中郎，出为豫章（今江西南昌市）太守。侃公是稜公的胞弟，也就是偞之公的十二世宗祖，侃公曾出任豫章广武将军，因为他们的先祖三百年前曾在南昌仕进，按理稜公应有后人还在南昌。自偞之公来德安锹溪假寓落业后，生子瓘文，唐时为凌烟阁年夜学士兼工部尚书，是为锹溪二世祖（晋世四十五世）。瓘文公生子二，定、海（晋公四十六世）。定公生子三，靖、显、晖。海公生子二，明、昭（晋公四十七世）。靖公生子三，滨、复、谊。显公生子二，诚、溶。晖公生子一，哲。明公待考。昭公生子三，澄、密、燮（晋公四十八世）滨公居锹溪旧宅，生子三，平、振、俨。复公为孝感县丞，娶袁氏生子一，衡，公迁兴国洴田（今名泉口坂）。公妣合葬猛虎跳涧。谊公徙居蕲春白沙河，生子二，丽、霖。诚公唐年夜中五年（851年）登第，咸通间为豫宁令，遂而家焉：公生子三，怡、惇、恒。溶公精地舆，欲迁三万（今吴山乡山湾村）未果，生子一、义。哲公生子一，锐，葬新建路口。澄公生子二，庆、宝。庆公欲迁黄土（今九井）未果。密公由锹溪楼下迁九江府（待考）。燮公住珠明庄（今爱平易近碧山王村），生子二、坪、本（晋公四十九世）。平公居锹溪生子君御，振公（待考）、俨公（待考），衡公娶杨氏生子君湘，君源。丽公生子二、君敬、君懋。霖公（待考）。惇公生子君甫，迁西源庄（今德安吴山乡林居村）。恒公迁枫林郎溜田，马头坑（地名无考）。义公生子君济，君朋迁三万（今吴山乡山湾村）。锐公生子三，君明、君权、君显。明公因避乱早徙居武宁田畔，与老家音信隔尽。君权公于五代间兵荒马乱时，迁居武宁安泰乡驴驻坪，公享年期颐，葬樟树口尾。显公兵乱时迁武宁五凤山，庆公长子君津，因五代兵乱迁移瑞邑洪阳上乡颜坑（今瑞昌市洪一乡蛟溪）。庆公次子君泽早逝。宝公生子五，长子君满，第三郎。唐末、昭宗爵封端公，居长溪山祖（今邹桥畈），殁葬栎榔塘畔。宝公次子君演，第五郎，先锋使，殁葬曹家坑。宝公三子君浅，第十郎，字禹源，唐置镇南军节度使，国子祭酒兼御使年夜夫。公卒葬于黄土坡（今九井李塘冲附先垅）。宝公四子君汴，系讼事镇南军，节度使，佐厢戎马，右押衙检校，散骑常侍御史年夜夫，公天佑三年（907年）殁葬茶培坑。平公生子君源（待考）。本公生子君涧，珠明祖（以上君字辈，为晋公五十世）。再补偞之公的材料，偞之公初由山东临沂市胶南县迁进金陵任职（今南京），由金陵再迁洪洲（今南昌）官拜洪洲刺史（相当于今南昌市长）因避战乱，于唐高宋永微元年（公元650年）择地隐居德安锹溪，所成为江南（江右）锹溪王氏一世开山祖师。偞之生子瓘文，瓘文公函学超众，文武双全，深受女王武则天的器重。于垂拱元年（685年）拜凌烟阁年夜学士，赐封金紫光禄年夜夫，官至工部尚书。瓘文公厥后裔繁衍五代，人丁旺盛。君字辈有兄弟二十余人：君御，君湘，君源，君敬，君懋，君甫，君济，君朋，君明，君权，君显，君津，君泽，君满，君汴，君浅，君演，君涌，君沅，君涧等。至唐宣宗十二年时，戍寅年（公元858年）锹溪涌现过户则百余，人则近千，楼宇连贯，雨不湿脚，良田千亩。锹溪工具两岸及二冲等处，接栋连楹无尺寸空址。我们祖上在锹溪的居地，位于江西省九江市德安县爱平易近乡土塘三组锹溪王氏祖地。若要论具体精美的方面来说，还需隆重、严谨和仔细。四十九世祖平公，生子君御，居锹溪。衡公生子二：君湘、君源。丽公生子二：君敬、君懋。怡公光启元年（885年）迁冈廉村待考。惇公生子：君甫，居西源。义公生子二：君济、君朋。迁居三万。锐公生子三：君明，因避乱早迁武宁田畔，与家庭音信隔尽无考。次子君权，五代（907—960）兵乱，迁居武宁安泰都驴驻坪。三子君显，迁武宁五凤山。庆公生子：君津、君泽。君津，五代兵乱，迁瑞昌洪阳上乡颜坑。君泽早逝。宝公生子五：君满迁长溪山邹桥坂；次子君演居黄土；三子君浅居黄土（今九井）杨梅绿水界；四子君汴居黄土；五子君涌，戎马副使迁移不明。本公生子君涧，迁珠明村。四、关于锹溪王氏的字辈锹溪王氏始于唐太和元年（公元827年），始有君津、君汴二公初度纂修《锹溪王氏家谱》。定下了40个字派行诗：君承少师令，世知继仲宗。公汝廷时泰，天元宇宙洪。宣和纯粹直，福德永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。锹溪王氏漫衍全国各地，这40个字也漫衍到全国各地，曾由王贤勇、王义炳带领几位族人访谒了两省15个县的锹溪宗亲，查阅了各县的派序：缔造有百分之七十是用唐代40字；百分之三十用自创派序；有的还误用太原派序；有的则跟别支系的派序混杂在一路；有的家谱上有唐代40字。但未起浸染。出格对自创派序，我们走到他们的庄门，可无法按辈分称号，只好称其为家门。这些庄门没有记住先祖的两句绝笔：“居方源自合，念祖派相通”，故造成今天重逢的为难。五、江西德安县锹溪王氏历代世系1世—晋、2世—宗敬、3世—仕蠲、4世—森、5世—质、6世—升、7世—昱、8世—颖、9世—弼、10世—景、11世—错、12世—贲、13世—渝、14世—息、15世—恢、16世—元、17世—颐、18世—翦、19世—贲、20世—离、21世—元、威、22世—道行、23世—谦、24世—乐、25世—吉、26世—骏、27世—崇、28世—遵、29世—音、30世—融、31世—览、32世—琛、33世—侃、34世—戬、35世—明德、36世—璿、37世—尹寿、38世—施仁、39世—政、40世—廷治、41世—灏、42世—釴、43世—伟、44世—偞之（锹溪王氏开山祖师）、45世—瓘文、46世—定、海、47世—靖、顕、晖、明、昭、48世—滨、复、谊、诚、溶、哲、澄、密、燮、49世—平、振、俨、衡、丽、霖、怡、惇、恒、义、锐、庆、宝、坪、本、50世—君御、君湘、君沅、君敬、君懋、君甫、君济、君朋、君明、君权、君顕、君津、君泽、君满、君演、君浅、君汴、君涌、君源、君涧。以下世系以字派为准：君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙洪。宣和纯粹直，福德永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。瑞衍精华茂，祥开情景新。通经成玉海、列席聘儒珍。仪凤辉腾汉，芳芝秀遇春。伦常敦年夜本，俊彩耀星辰。 阐明：功字辈89世、瑞字辈为90世 注：偞之公之上应有研究、偞之公之下无异 （引自中华锹溪王氏联谊总会 王贤勇）六、关于茅田宗祠茅田王氏派系君承少师令，世知继仲宗。公汝延时泰，天元宇宙宏。宋丹嘉时善，化爱永兴隆。文武全忠义，贤能定有功。瑞衍精华茂，祥开情景新。通经成玉海，列席聘儒珍。仪凤高涨汉，芳枝秀遇春。伦常敦年夜本，俊彩耀星辰。王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村，始建于明代的家族祠堂建筑，属于王氏家族祭祀祖先和先贤的场合，毁于文化年夜革命，于二OO七年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。七、王氏开山祖师子乔公在安徽巢湖的传说王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下今紫薇洞景区内,相传年数时代，王子乔，曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”是以得名。巢湖王乔洞，作为王子乔修炼过的福地，想来王氏宗族的子孙们知之甚少。王乔洞位于巢湖市北郊石龙山下，相传王子乔曾栖身此洞修练得道成仙，“王乔洞”是以而得名。它是个呈弧型的天然石灰岩熔洞。洞长40余米，高5-7米，宽4米摆布。主洞口朝南，东岩壁上有明嘉靖年间刻的“王乔洞”三个楷书年夜字。后洞口略偏北，石窟内两壁上刻有巨细佛像520余尊，还有虎，象，马，狮，麒麟等动物石刻多处。此外洞中还有刻碑六块，最早的为北宋绍圣二年（1095年）其余均为明清两代遗物。据此猜测佛像的雕镂年月在北宋以前。它是安徽省独一的一处摩崖雕镂石窟，省级文保单元。洞内刻在石壁上的浮雕佛像全数没有头，佛像为何无头？一向是个迷。八、历代名人名人从西汉王吉为琅琊王氏这个宰相世家斥地历史以来，经东汉，魏晋南北朝以至隋唐未年，年夜约一千年时刻，族中有六百余人的名字永远刻在人类文明史上，到唐朝未代宰相王抟止，还造就了闻名有姓，有据可考的九十二位宰相，其中权位最为显赫的要属东晋宰相王导，他因拥立司马氏成立东晋政权有功，几乎使王姓之人盘踞了东晋朝廷的所有重要官职，那时有“王与马，共全国”的说法。“王与马，共全国”是琅琊王氏权势达到巅峰的标识表记标帜，同时也标识表记标帜着琅琊王姓是为全国第一旺族。同时在讲究“忠孝节义”的封建社会里，糊口在汉晋时代的王祥、王览兄弟，更以王祥“卧冰求鲤”，王览“舍身救兄”被誉为“二十四孝”之一的美名，从而使琅琊王氏显赫一时。不仅如斯，琅琊王氏的女子也不简略，在自西汉景帝皇后王氏始至明熹宗生母王皇太后止，闻名有姓，有据可考的三十六位皇后中，就有十二位是出自琅琊王氏，王家三十六位皇后是十二个王朝三十二位皇帝的妃耦，又是十六位皇帝及四位太子，六位王爷，十五位公主的生母；在其所配皇帝之中，有吴主孙权、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤等盖世明主；在所生皇帝中，有汉武帝刘彻、晋武帝司马炎、北魏昭成帝什翼健等贤明帝王。以上内容部门引自：
