元朝名人有：铁木真、忽必烈、耶律楚材、白朴、郭守敬、赵孟頫、黄公看、郭子兴、欧阳贞、元好问、关汉卿、施耐庵、王冕等等。
1、铁木真
孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古族乞颜部人。年夜蒙古国可汗，世界史上精彩的政治家、军事家。
绍兴三十二年（1162年），生于漠北斡难河上游区域（今蒙古国肯特省），取名铁木真。淳熙十一年（1184年）前后，成为蒙古乞颜部可汗，一步步统一蒙古诸部。开禧二年（1206年），成立年夜蒙古国，尊号“成吉思汗”（Genghis Khan）。
颁布了《成吉思汗法典》。多次策动对外战斗，顺服西达中亚、东欧的黑海海滨区域。宝庆三年（1227年），兴兵挞伐西夏，途中往世，秘要安葬。
元世祖至元二年（1265年）十月，追尊为太祖。至元三年（1266年）十月，太庙建成后，追谥圣武皇帝。元武宗至年夜二年（1309年），追谥“法天启运圣武皇帝”，庙号太祖。2、白朴
白朴（1226－约1306）， 原名恒，字仁甫，后更名朴，字太素，号兰谷。汉族，原籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人，晚岁寓居金陵（今江苏南京），毕生未仕。
他是元代闻名的杂剧作家，与关汉卿、马致远、郑光祖并称为“元曲四高文家”。代表作重要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》《天净沙·秋》等。
3、郭守敬
郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市）人。元朝闻名的天文学家、数学家、水利工程专家。
早年师从刘秉忠、张文谦，官至太史令、昭文馆年夜学士、知太史院事，世称“郭太史”。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六岁。著有《推步》、《立成》等十四种天文历法著作。
郭守敬在天文、历法、水利和数学等方面都取得了精彩的成绩。他自至元十三年（1276年）起，受命修订新历法，历时四年，拟定出了通行三百六十多年的《授时历》，成为那时世界上最前进前辈的一种历法。为修订历法，郭守敬还改制、缔造了简仪、高表等十二种新仪器。
至元元年（1264年），郭守敬受命修浚西夏境内的古渠，更立闸堰，使当地农田获得浇灌。至元二十八年（1291年），郭守敬任都水监，负责修治元年夜都至通州的运河，耗时一年，完成了全数工程，命名通惠河，成长了南北交通和漕运事业。
1970年，国际天文学会以郭守敬的名字为月球上的一座环形山命名为“郭守敬环形山”。1977年3月，国际小行星中心将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。
4、赵孟頫
赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初闻名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳明日派子孙。
至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，受元世祖忽必烈的礼敬，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职。
累官翰林学士承旨、荣禄年夜夫。晚年逐渐隐退，后借病乞回。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。
赵孟頫宏儒硕学，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。尤其以书法和绘画成绩最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。
赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四年夜师”。
5、黄公看
黄公看（1269－1354年），字子久，号一峰，江浙行省常熟县（今江苏常熟市）人。元朝闻名画家，“元四家”之首。
据传本名陆坚，后过继永嘉府平阳县（今温州平阳县）黄氏为子，尝自称“平阳黄公看”。中年当过都察院掾吏，皈依全真教，别号年夜痴道人，在江浙一带卖卜为生。
擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成之法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深挚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。
晚年以草籀笔意进画，气韵雄秀苍莽，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
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天下欧阳氏宗亲是谁
据武夷山黎口谱载，光启元年乙巳秋，邱祯（字季祥，846-923）以部平易近身份随王潮进闽卜居建平之北乡（今武夷山市）石臼里黎阳屯黎口。祯公78岁寿终，葬黎山寺前黎安桥山，迄今合族同祭。又据古田岩富邱氏谱载：唐未丘俊携三子迁古田，“迨王审知进闽，第三世年夜理卿润公始迁岩富。”其裔孙恒山于南宋绍兴二十八年（1158）戊寅由岩富迁到连江马鼻贵丰。诸多史实剖明，唐末五代乃丘（邱）氏进闽最集中的时代。
中华丘氏多量谱 总谱 卷一 历代谱序卷 福建省<武夷山市>
朱熹：黎阳丘氏族谱序
夫族何为而谱也？盖仁人孝子兴水木本源之思而谱也。故古之帝王推其所自出以配享祀，别其所自派以序昭穆等。而士庶因之，远追其始，以敦本源，近衍其支，以别亲疏，是皆亲亲之谊也。爰是自皇帝以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，而谱于是乎著。
予阅黎阳邱氏之谱，有自来矣！溯其源于唐光启间，有讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，以部平易近自河南固始从王潮进闽。考诸史册，邱氏固河南之世家也。自祯兄弟卜居黎阳，迄吾友永辉之世，于兹二百五十余年矣！昭穆判然，亲疏有别，长幼有序，洵佳谱哉！
邱氏又为崇安之看族也。永辉讳璀，与予向以文会，谈经论道，尽称益友，先予而达。越年十三，予幸与其侄讳?者同售，时永辉迁临江军判政令，籍籍有声。尊公讳骘者，曾叨旧相陈师长教师俊卿荐举，任严州司户，宦迹丕著。后来，陈师长教师改守金陵，又荐予提举江西。过阙进见，道及?之副任，深庆得人。予亦喜其能知人，能得士也。予昔筑精舍于武?五曲，与诸后辈穷经会友。而永辉之子：曰哲、曰吉。从子曰和、曰善者，皆负笈从游。予甚重其器，今果双鹏奋起，和登第，善举乡，哲吉蜚声，扬庭有待，竹林挺拔，兰桂争芳。
呜呼！吾友永辉可谓前有其作，后有其述耳。今小人道长，乃朴重人物，所当励志立节之秋，和、善兄弟须奋勉，以砥柱中流，年夜光斯谱，毋以随逐为也。噫嘻！予老矣，年已七十矣，不偶不适于俗，而壮志犹存。故序邱族以勉夫邱族济济之后辈，并以勉夫全国儿女之仁人孝子，必本孝悌，务亲亲，尔后能持斯道于不坠焉尔。
时 宋嘉泰三年（1203）癸亥孟冬朱熹 拜撰
【注】本谱序发源于福建崇安县（今武夷山市）岚口乡黎口村邱天信所收躲的平易近国四年木刻板本《邱氏族谱》，由闽清分会邱树祥宗亲收集供给。序作者朱熹（1130?1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭师长教师、云谷白叟、沧洲病叟、逆翁。其先南宋歙州婺源（今属江西）人，寓建州建阳县，晚年宿居崇安县（今武夷山）。绍兴十八年登进士（与建州瓯宁县人丘崇同科）。是宋代办署理学集年夜成者，生平著何为丰。
此序落款年月为1203年，但此时朱熹已经逝世三年了。丘熹生于1130年，序中说“予老矣！年已七十矣”。据此，假如斯序不是伪托，应写于庆元五年（1199）已未。
文天祥：题黎阳邱氏像跋
世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必光人勋业，著于那时。道德叫于斯世，乃能留其像，与凡绘容，虽盛不久，夫以无谱之故也。
邱氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻祖先之像，读祖先之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。
吉州 文天祥 撰拜
【注】此跋来自福建崇安（今武夷山市）黎阳《邱氏宗谱》卷一。该谱为江西铅山县沙坂村志忠宗亲保管，由铅山分会供给。跋中未署明撰写年月。此跋系闻名的“南宋三杰”之一文天祥所撰。
文天祥（1236?1282），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵螺川（今江西吉安市青原区富田文家村）人，宝?四年为宋理宗亲点状元，官至右丞相兼枢密院使，都督各路戎马。宋亡，天祥拒尽了忽必烈以封相的高官厚爵诱许，于至元十九年十二月九日自在引颈受刑，壮烈地实践了自己谱写的“人生自古谁无逝世，留取赤忱照历史”的千古佳句。
丘氏族谱旧序
唐虞之际，禹平水土而赐土姓。有姓者，皆圣贤子孙有好事及于平易近者也。晋怀帝永嘉二年，华夏版荡，林、黄、陈、郑先南渡是为四姓，詹、邱、何、胡后南渡是为八族。自唐至宋，自宋至元，自元至国朝，为士年夜夫者，皆其子孙也。
吾黎阳邱氏，其先河南汝宁府光州固始县人。唐末曰祯曰祥曰福兄弟，进闽卜居黎阳。历梁、唐、晋、汉、周，世乱变迁，或迁西之长滩，或迁建阳东田，或迁瓯宁浦城，惟黎阳开山祖师祯公世居于此。传至九世曰?者，由荐举擢严州司户。?子璀，登宋绍兴五年进士，官迁临江军佥判。璀兄瑜子和，登庆元二年进士，调光泽主簿。弟璋子善，登庆元丁卯乡荐，任潭州司法参军。璀子哲，应嘉泰间贡；次子吉，应嘉定荐举，授宣教郎。时族产饶粮户佥应年夜安驿马役，公遣吉长子澄明，往综理居焉，派遂分西北。澄明生宝，宝生伯年夜，伯年夜生?，?生七子，第六子奈，奈次子应系庠廪生。
虑世远人蕃，谱旧残缺，莫识支派所自出。与夫亲所当亲者，当取法乎谱，缘纂成帙，序其源流，憨厚承家，书喷香不替。子孙之盛西甲于石雄，北甲于石旧。猗欤盛哉！诚崇邑世家也。
世家无谱则人莫之重。宋欧阳文忠公作谱传，仿史纪年表，兼采汉、唐以下墓铭之法；苏文公传谱，以理巨细宗。是谱也，用其意用其法，年夜同小异，可称尽善耳。
时 宣德九年（1434）甲寅秋
乡进士 改署建昌府儒学教授兼两纂修国史 工科给事 从孙 云谷 锡 谨序
【注】本序发源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序中南宋庆元年间，无丁卯，仅有丁巳（1197）。
崇安丘氏族谱旧序
太安十八世孙曰泰龄者，一日携族谱来三山，企予曰：“龄父受恩诲屡矣，今妄纂家谱，幸而成帙。七年于斯，窃欲干名笔，以丽其首。”予受阅既，曰：“予驰驱王事，往来崇安，其邱氏亦夙知为看族也。矧素庵少在文场，有倾盖之雅。今子所索义，可以不文辞哉？”乃漫答之曰：
唐郭崇韬用事，人皆附之。认为子仪后，韬亦自认为然，伐蜀过子仪墓恸拜而往，闻者哂之。狄青时在枢府，有携梁公像企献之认为远祖。青谢曰：“一时遭际，安敢自附梁公？”夫二公者，立志固殊，而行己亦异。若崇韬者不必远引，但追效子仪之为人，夫焉得而鄙之？狄青戮力破贼，坎坷岭嵩，抑何不梁公若耶？所谓作古自我，青其人矣。刘深源曰：“魏之郊也，祀舜唐之郊也。祀尧皆妄认为远祖，难免为有识者嗤哂。”孔子曰：“非其鬼而祭之，诌也。”
素庵斯谱，其殆欲亲其所亲，而爱其所爱乎！诚良谱也。若夫借名位?虚文，冒认他人者，不雅观此宁不僧愧，而亦岂予之所愿赘哉？
时正德之丙子（1516）秋七月
赐进士 资政年夜夫 南京参赞机务兵部尚书 致仕
前吏部尚书 国子祭酒春坊左谕德兼筵讲官 同修史《续通鉴纲目》
三山八十三翁 林瀚 书
【注】本序发源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
黎阳年夜安邱氏族谱旧序
自秦罢封建，长子之法寝废。迨晋东渡，胡乱华夏，衣冠闲逸，而世家谱牒十纷歧存。唐太宗得全国，其将佐开府建旃皆起。自圭窦时，高门阀而轻爵禄者，上恶之。氏族之说概非斥之，全国遂不重世家，而谱学尽弃，平易近间宗绪益不成考矣。夫文献不足，唯杞宋犹兴孔子之叹，他何言哉？及宋欧阳文忠与苏氏明允始，各为其世谱。二家虽师制分歧，而其敦本收族之意，予穷有感焉。
吾宗系自宋佥判府君始有纂述，迨宋衰元乱，子姓避兵，故谱失踪收。幸历世宗派一图独存，始于唐末避地进闽居崇安之黎阳者，自一世至十二世，中心虽详略不齐，而名讳、昭穆、世次未紊。
至我孝宗末年，年夜父余干府君，命仲子宾菊公接图重缉，于往取详略之间，或爽厥宜。今又七十康年矣。后山公命霄再加修订，而得以衍传至二十世。历七百余年，绪系井然可考，赖有宗派一图存耳。
夫惟敦孝悌，然后能扩本支之仁；重雍睦，然后能协疏戚之义。否则，虽饰谱族之文，而蔑谱族之本，亦惟执是以自耀耳焉。用文之兹肆意，见一宗史氏年谱，直令辞意简明，俾后之子孙，不必尝事问学，知点画者，展谱可识。庶感悟之余，其孝悌雍睦之情，或油然生矣。而复增所当考者数事附于后。
凡子孙所宜知所宜慎者，于旧谱中取舍分歧，各附著于目录之下，使知作者之意，不敢妄自远援华胄，以乱本源。谨据实而直书之耳。爰序其略。
文林郎 知柳城县事 十九世孙 云霄 纂修
嘉靖辛丑（1541）孟春吉日 谨书
【注】本序发源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者云霄，福建武夷蓬户士。崇安县学，嘉靖间贡士，曾任柳城知县。
西乡长滩派修谱序
尝不雅观泰山之木，繁枝密叶，荫覆者不知若何其广，而其根则一。昆仑之水，分波异流，奔注者不知若何其远，而其源则同。
我祖祯、祥、福三公，唐末光启乙巳秋，从王潮自河南光州固始县避地进闽，卜居建平之北乡石臼里。历五代世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳。祥公支裔有进建宁者、进江右者。独我福公，卜居西乡之长滩处所。后来椒聊繁衍，散处纷歧。聚晤既稀，遇诸途，列诸座，有茫然不辨昭穆者。忆四世祖年夜九公迁东岸。六世祖正所公建东林施主。迨元季兵燹遭?，至灿公致政重建殿宇，装饰祖像，孝悌之风，蔼然著于奕?。
凤年十六掇泮芹，五十任番隅，素欲厘定宗系，上治下治，以联昭穆。惜时刻荏苒，时不再来，聊将旧系综核订辑成编，留贻后昆。庶乎问名知派，知根源之一。水木源本，涣者可以复萃云。
时维 年夜明嘉靖三十年（1551）春 ?旦
裔孙 凤 谨识
【注】此序发源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。
崇安黎阳邱氏族谱旧序
予初释褐为崇安令，得接其邑之正人曰止山邱子，仪型矜式，绰有余师。余实赖之，以寡过焉。既而叨晋内台，复为畿辅邑长。高山仰止，寤寐不忘。即今谢事家居，追忆夙昔，如兰嗅味佩韦襟，期欲与之徜徉武彝之曲，原太极，究先天，以发其未尽之蕴。而邱子则即世矣。今其子振南氏过予，奉□言，以其所修谱牒之序见嘱。予不敏，其可足以表扬先德而明示来裔耶？然邱子遗命不容诿也。
谨按谱，邱姓始于太公营丘之封，其支庶有以地为姓者，时代变迁，散处年夜河之南。唐末兵乱，光州平易近五十三姓?王潮避地进闽。时邱姓有讳祯者，卜居崇之北乡曰黎阳焉。耕凿自命，潜德累善，五世而绪，始振继是，而族益昌，资产丰溢，甲于一乡，科甲连任，传于奕世。十二世有讳澄明、澄诚者，丁宋祚将终，赋繁役重，乃命仲氏居养，而躬往?年夜?[太]安司理户役，久而遂假寓焉。由是,?年夜?[太]安之邱自此始，而族有西北二派之分矣。
元治杂夷，正人多退耕于野。逮我年夜明聿兴政治，复帝王之旧气，运际熙洽之期，始有出而仕者。居六世，弘治间有号素庵者，任余干丞，贤能著绩，惠爱遗思。至嘉靖间，有讳乔龄、乾元者次序递次进仕。以他途进者，亦间有之。而素庵公明日孙曰云霄者，经明行修，登贡有作。宾家、苍梧、?李，皆其振铎之地；南都胄监，实其赞化之枢。文名海宇，惠洽柳城，又邱宗颖出者也。今其群从，有曰史者，鹗荐南宫，豹泽文苑。行当对年夜廷而魁多士，跻?仕而佐明时者端可必矣。
且不雅观西北，子姓蕃猗，森然玉立，绩文力行，以待举者益彬彬矣。北派承训，唯耕唯读。二十世有讳礼者，货殖资丰，卓冠北乡，允绍先烈。今其诸孙曰一相者，以秀选进庠校，业诗书而抱铅椠者，嗣是又蒸蒸矣。夫播越他国，以启其源，历世有永，以延其祀。邱垅不迷，本支益茂，非积善蓄德者，讵能若是也耶？载不雅观邱子所自为序谆谆焉，举敦孝悌以扩仁，重雍睦以协义，二者为族姓勖，诚能谨记实践，则仁爱?而麟趾呈祥，亲善鬯而光岳降瑞。二□竞爽，将必年夜有光于宗?者矣。邱子之□其重图之。
若夫创谱法，奠世系，以垂远立象，贤宦绩考以昭训，纪茔林祭田考以示守，著祠堂思成考以系思，此又谱法之善者也。予敬著此，以弁端云。
万历十有六年（1588）岁次戊子春
赐进士第 云南道监察御史 奉?巡按直隶河南清算军务
前知崇安县事 严陵四山 佘乾贞 撰
【注】本序发源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者佘乾贞，字秉智，遂安（属浙江）人。隆庆二年以进士任崇安知县，崇故无城，力为创立。课最，擢云南道御史。巡按河南，条奏利弊。乾贞乐善好施，建有永安展驿馆、东察院、进士坊等。有《悼比干诗》。
黎阳邱氏族谱序
粤稽上古太昊之世，始正姓氏，族类以分。至年数战国间，或以国为氏，或以地为氏，而蕃衍日益盛。然原其初，则皆以一人之身，处一隅之域耳。逮厥后，一人之身化而为百万万亿，一隅之域，化而为海角海角。代远时移，沧桑多故，树花萍叶，飘堕升沉，遐追往昔，多不成问。非特此百万万亿，难溯其一人之所由始；海角海角，难考其一隅之所由兴，而即此海角海角中之一隅，百万万亿中之一人，世系相传，又复各色各样，莫可识辨。使不有以纪其宗派，别其昭穆，则远近之序紊，而疏可间亲，尊卑之等淆，而小可加年夜。不亲不逊从兹而起，安看其克敦伦纪，雍睦成风乎？此前人谱牒之设，所以摄全国之人心，厚全国之风气也。
崇安之北乡曰黎阳，邱氏实称看族。其先为河南之光州人，唐末避地进闽，代闻名贤，簪缨奕叶，迄今九百余年，青缃世业，垂裕后昆者，绍闻弗衰。
余自己未，承乏三载于兹，仰乔木于此邦，每深神往。壬戌季夏，于役柘浦，道经黎阳，宿邱生讳园书室，得不雅观续修家谱一编，宗支次序，井然在目。前乎此者，无湮没不传之叹，后乎此者，无先型杳渺之悲。斯谱之有关于邱氏，诚非细矣！谱非徒以夸阀阅耀桑梓同乡也。凡我宗?，莫非一本，要当推孝弟之念，展爱敬之诚，赋性至情，蔼然相接，乃不负修谱者一片苦心耳。
慨自世风不古，习俗日漓，同室操戈，萧墙生变，爱羽毛而疏骨血者，触目皆是。斯虽谱牒昭昭，无异锐铃，书肆之具文，视谱中人，无异秦人越人之漠不相干，又何贵乎有是谱也哉？且而不常登武彝之峰乎，上有密林，下有清泉，繁枝密叶荫覆者，不知其何其广也，而其根则一；分波异流奔注者，不知若何其远也，而其源则同。邱氏子孙览斯谱者，曷不于其中参之？
时 康熙壬戌（1682）秋
知崇安县事 襄平 加三级 记载五次 记年夜功一次
姚儒金章 撰于夜告堂
【注】本序发源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。
黎阳邱氏族谱序
六合斥地以来，有正气存焉。在上曰列星，不才曰河岳；在飞鸟曰凤凰，在走兽曰麒麟；在水族曰蛟龙，在山林曰梁栋。然在人则何如哉？曰：忠臣孝子，义夫节妇！是已夫，气之地址，至太至刚，浩荡无疆，岂物类所佳耦耶？何以识此，予于世家之盛，征诸文献可得而验矣。
予奉简命，来守兹土，阅岁不遑他顾。癸亥冬，出视关口，假道黎阳。夙慕看族，是时过访，得晤邱生讳园，见斋中牙?锦帙，岿然成集。随取一卷视之，乃《丘氏族谱》也。浏览一过，不禁起舞。见诸正人弁首珠玑，韵扬无已。予虽不学，然不能无续貂之意焉。盖谓有斯谱，无名人，无以见斯谱之年夜；闻名人，无所谱，无以见名世之名，二者相须，所关匪细。
考阙源流，齐丘一姓，圣裔也。由周至唐，岁以千纪。由唐迄今，岁以百纪。慨自让道衰微，争端相尚，全国之人，逝世于兵燹流离者，不知其几千亿万矣。夫兵火流离，固人之所畏也，而千秋百世之下，垂光史册、炳炳麟麟者，彼兵火流离，曷当损其一毛耶？试不雅观?章，洒泪有烈，重泰山之称，何其巍巍也。人生至此，庶几无愧。他如?畎亩，则徽流梵院，出仓箱则全活饥冷；福星来矣，诗书自娱，是皆洁已利人，业宗孔孟者也。至于孝劝一方，诒族百世，闺阃懿范，不多慨见。若夫节不成夺，逝世助官兵以杀贼者；于奔牛饮毒之奇男人，止欠须眉耳。究其事分歧时，然则视死如归，捐生取义，具激动慷慨年夜方激烈之心，先后一辙也。再考那时，若汉唐累代，攀龙附凤之流，或文章为道统缵述；或武略为世运匡?；或麟阁绘像，或雁塔落款。人生至此，又何愧焉？予故曰：“六合间有正气存焉者，其在斯乎”？
噫嘻！邱氏之族，洵看族也，乌得尽于是耶？或宗庙燕飨之会，螽斯振振，喜起一堂，必曰某先公殉国报国，忠贞第一；某先公竭力事亲，孝友无双；某先公见义必为，凛凛赌气，今犹祀也；某先妣节烈坚刚，铮铮金石，今未远也。樽酒炉烟，和歌贻训，苍松古柏，想是奇容，游焉息焉，慨然兴起于百世之上，而思绳其武。是以克绍前代，以光儿女者，如日月之升，恒正未艾已。予之序，曷以嘉奖其万一？尔聊以记事，愧不成文。
赐进士身世 授福建建宁府城守 左营驻防 崇建二县游击
古燕 马起龙 稽首拜撰
【注】此序发源于福建《武夷山分谱》。
天下欧阳氏宗亲的故事
昨天登录网易博客，一位全国欧阳圈的圈主发了哀告过来，不假思虑我就点了吸收，呵呵！有种回家的亲切感，家门哦——欧阳，往后我也是圈里的其中一员了哈！带着稍许的好奇，进进圈子浏览了一下，当即来了快乐喜爱，何不到网上查查材料懂得一下自己的姓氏？下面是我在网上花了相当的时刻查找到的材料，收拾出来让年夜师也懂得一下欧阳姓氏的发源及欧阳家族，假如感快乐喜爱的话，接待年夜师来一路来谈判。在我国历史上，欧阳斗劲出名。早在汉时，便有“八世博士”。所谓的“八世博士”，指随伏生受《尚书》的欧阳生，以及他以下的欧阳高、欧阳地余、欧阳歙等八代子孙。欧阳家的八代，都以研习《尚书》闻名，致使《尚书》自此有了欧阳氏之学，而与年夜、小夏侯氏三家，都被立于学官，这就是《尚书》中的齐学，亦即学者们熟知的《今文尚书》。八世欧阳，为千乘人，即今山东高苑人。由此可见欧阳氏于越国衰亡后向北播迁的情况。自浙江而江苏山东，又自山东迁于江南各地，从唐代名人欧阳洵、 欧阳詹二人的身世地，便可一目了然。还有宰相欧阳通，五代词人欧阳炯。宋代年夜文学家欧阳修，亦是南方人士，唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。清代有浙江提督欧阳利见。姓氏文化是人类社会成长过程中的产物，是家庭、家族、宗族、氏族的血统接洽，踩着祖先的痕迹，欧阳姓氏，这些精彩人物浮现了中华文明古国丰硕的文化底蕴，博年夜高深。所独具的深挚文化积淀积厚流光，残暴光辉。他们是中华文化的瑰宝，留给了子孙儿女一笔无法估价的遗产，不单让所有欧阳姓氏的人引认为豪，同样也是中华平易近族的自满。追寻着祖先的足印我们一路来耐心懂得欧阳姓氏的发源：欧阳（ōu yáng 欧阳）姓源流纯真，源于姒姓，出自战国末期楚国越国勾践后裔子蹄的封地，属于以封邑名称为氏。黄帝是中华平易近族的开山祖师，擅长姬水，所以以水名为姓。黄帝有四位妃子，生了二十五个儿子。元妃西陵氏，也就是缔造养蚕的嫘祖，有个儿子叫昌意。昌意的儿子是颛顼，夏禹是颛顼的孙子。那时，洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧往治水。鲧用堵塞的措施治水，功效失踪败，被尧处死。舜向尧举荐鲧的儿子禹往治水，那时禹刚刚二十岁。禹带领治水年夜军，操作劝导的方法，将洪水引进河流。年夜禹忠于王事，历经艰辛，辛辛苦苦三十二年，终于治好了洪冰。他三过家门而不进的事迹，成为历史美谈。尧逝世后，舜持续了帝位。舜年迈后，让禹接了班。禹即位后，建都于安邑(今河南安阳)，逝世后葬于会稽(今浙江绍兴)，世袭者一向负责会稽奉祀年夜禹的陵墓。据一些家谱记实，欧阳氏的人尊奉夏禹为祖先，他的儿子夏启成立了夏朝，传至夏少康——（公元前 2079年距今4072年）于会稽封支庶子，从此，这支夏禹的儿女便在当地成长繁衍，而且履历夏商周几个朝代，一向王位相传。直到年数时代，王位传至允常时，有子名勾践，被封于会稽，成立了越国，史称越王勾践。在年数末年（公元前497—前465年）曾被吴国战败，勾践向吴王夫差称臣乞降，切身到吴国伺候夫差，他卧薪尝胆，忍辱负重，获得夫差的信任。另一方面，任用范蠡，文种等清算国政，十年生聚、十年教训，使国势转弱为强。与此范蠡派越国美男西施到吴国往，思疑夫差，使夫差沉沦女色而对国是废弛下来，吴国由强转弱，十九年后，勾践把吴国衰亡。他又在徐州（今山东滕县南）年夜会诸侯，成为霸主。勾践生鼫与，鼫与生不寿，不寿生翁，翁生侨伯，侨伯生之侯，之侯生无疆。到勾践七世孙无疆为越王的时辰，无疆受齐人指使，出兵伐楚，功效被楚灭，无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争取王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，因为位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、区三个姓氏，系统一衍派，一概欠亨婚。 得姓开山祖师：无疆。欧阳氏是年数时代闻名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓，年夜约有2000年的历史。按照《路氏》上的记实说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南方。据《郡看百家姓》记实，欧阳氏看族居于渤海郡，就是此刻的河北省沧县。由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓开山祖师。迁移漫衍：欧阳姓在年夜陆和台湾都没有列进百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（河北省沧县）。当今，欧阳姓重要漫衍在江西省吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回，贵州省，广西壮族自治区滕县等地。因为区、欧、欧阳三姓的族人较少，只有欧阳族人成立宗亲会馆,那就是坐落在乞纳街96号的欧阳家族联合会，会员有222人。欧阳与欧氏有着分歧的郡看： 潮汕欧氏，无论宗祠或门额，其郡看或书“平阳”，或书“渤海”，两者互用。平阳在今温州，故为欧氏郡看；渤海，则是欧阳氏郡看。其郡看（即显贵世族，为当地所仰看——编者注）号称应是来自欧阳建。那生于河北南皮，为汉渤海郡地。以现有潮汕欧（阳）氏有关谱牒材料看，其往上溯源是：汉高帝时（前2006-195），有欧阳篆任涿州（今河北）太守，其派下分为两支：一支迁居山东千乘郡；一支原居于河北冀州。此一支有欧阳建（？-301），字坚石，任晋冯翊太守，才藻美赡，擅名北州，有“渤海赫赫，欧阳坚石”之誉。至永宁元年（301），坚石为石崇外甥，受牵系被赵王司马伦戕害，仅允其兄之子欧阳质以其族奔长沙。至唐代有欧阳询（557-641），闻名书法家，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。询之孙欧阳琮为唐吉州刺史，因家江西。琮传八世欧阳万，江西安福县令，江西庐陵欧阳氏开山祖师，万再传九世至欧阳修。谱例： 中国的氏族作谱的历史当然斗劲早，可是作为一个氏姓完整而系统的撰著编制理当是在欧、苏族谱往后才形成的。欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》往后，虽稀有十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，可是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的根本上持续和成长的。就其内容和特点总括起来，年夜体有以下几条：修谱夸张“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下往，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。对家谱、族谱要按照亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的理当详记，远的、疏的便要略记。玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世为一系。玄孙往后，另为一系。这是按照中国古代礼制五服轨制为尺度的。 各谱要互见。当然各谱要记其理当记实的，但各家谱之间理当互相毗连，以回响全数氏姓成长过程。列降生系图表。世系表浮现纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方法浮现，往后所修的表则用树枝图的情势浮现。凹凸为父子，摆布为兄弟。收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外，一般都将前代族谱中的序言，逐—收录，以揭示族谱修撰的过程和沿革。绘制先祖图像。版印书籍形成往后，各谱根本都将本族名人的图像刻印出来，以传永远。欧阳氏族谱中，除了欧阳修的像以外，还有得姓开山祖师蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞，即用几句话（一般为韵语）归纳综合像主生平。先世考辨。时迁物换，人物复杂，是以，旧谱中所记时刻事务或有错，这是必定的。新谱对旧谱记实禁绝确的时刻、地址、人物、事务，应进行考证，以求加倍准确。不收外姓。收养的男人不得进谱，是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。表后附传。图表浮现纵横关系，但无法懂得年夜师的生平事迹，尤其是一些名人。所以在族谱中，都在图表之后，附写列传，或请名酬报之立传。族表记实。谱中人员，受到皇家表扬的，要予以记实，而且将表扬的文书全文照抄。有那时名人对谱中人物颂扬的诗文，也要照录诗文，并记实作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文拟定的本族后辈必需遵守的家族律例，如勤俭持家，守法守纪，不偷不抢，励志长进，乐善好施等。违犯族规的，重者不得进谱。家乘谱牒： 宋欧阳修撰《欧阳氏族谱》；明欧阳春编《吉州欧阳氏通谱》；平易近国湖北枝江姚星吾编《欧阳宗谱》；湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编《欧阳氏族谱》、广东欧阳可明编《欧阳氏族谱》等。这里列出越王勾践后裔欧阳氏的直系图谱，是湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编的《欧阳氏族谱》，是三峡区域若干支系中的一支：1、勾践——2、鼠与——3、不寿——4、翁——5、翳——6、之侯——7、无疆——8、蹄（欧阳亭侯，受氏开山祖师）——9、恒——10朝——11完——12、东——13、谟——14、摇（《史记》称越东海王）——15、朱棣，即涿郡太守（夫人乃楚春申君之女）——16、鄅——17、行密——18、冯——19、惠瑕——20、茱颜——21、仲思——22、士达——23、蕖——24、翘——25、纲（与复平辈）——26、举——27、迹——28、纯——29、建（哲学家，《晋书》有传）——30、崇文——31、成——32、晋——33、启明（太子洗马）——34、乾（东官校书）——35、焕——36、景达（欧阳修沙溪谱列为长沙开山祖师）——37、僧宝（荔浦县令）——38、頠（《陈书》有传）——39、纥（《陈书》有传）——40、询（书法家，《唐书》有传）——41、通（武则天之宰相，《唐书》有传）——42、幼明——43、昶（姑苏长史）——44、琮（唐吉州刺史，庐陵巨室开山祖师）——45、晤（尚书秘阁修撰）——46、彻——47、弦——48、邈——49、规——50、绪（御史年夜夫）——51、万（唐安福令）——52、诚——53、雅——54、效（韶阳主簿）——55、托——56、郴（御史年夜夫）——57、偃（南京街判官）——58、不雅观（崇国公）——59、修（江西永丰人，字永叔，号酒徒，又号六一居士，北宋文学家，《宋史》有传）——60、发（《宋史》有传）——61、宪——62、兴世——63、庆——64、凤——65、文明——66、崇德——67、椿寿——68、礼——69、思之——70、士章——71、建翁——72、天池——73、思尹——74、敏——75、亢——76、瑛（于河南新郑守修公墓）——77、和——78、应春（明夷陵知州）——79、普诚（枝江开山祖师）——80、性恭——81、仁达——82、宽——83、国珍——84、科——85、宗元——86、柏——87、启龙——88、昆（吏部不雅观政）——89、永泽——90、福——91、希义——92、元极——93、文深——94、治忠——95、开直——96、景财——97、运森——98、正传——99、家瀚—— 整编到此，让我深深感叹，一个中国人，不管他在什么处所，不管它流离多远，编进宗谱，列进门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，老是他最年夜的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个平易近族具有强盛的凝聚力，同化力以及认同感，回属感，它显示了中华平易近族厚重的文化底蕴和强盛的平易近族凝聚力。欧阳门第源流，子孙尤其值得自豪，不单可以源源本当地推溯到年数时代的越王勾践。更可以远远地追溯到4000多年前的圣君夏禹；非论是欧氏，抑是欧阳氏，都拥有四五千年的长久门第源流。做为一个欧姓人还有什么比这份荣誉更值得自满的！在中国文学史上，值得一提的是北宋时代很是精彩的人物欧阳修，集文学家与史学家于一身，他是宋仁宗天圣年间的进士，曾任枢密副使，参知政事。早年他支撑范仲淹，请求在政治上有所改良；王安石奉行新法时，他曾上疏指陈青苗法的弊害。欧阳修主意文章必需“明道”、“致用”，对宋初以来寻求靡丽情势的文风浮现不满，并积极造就失踪队，是北宋古文运动的翘楚。他所写 的散文说理畅达，抒情委婉，被誉为“唐宋八年夜师”之一。他的诗风与 散文近似、说话流通天然；他的词婉丽，秉承南唐遗风。欧阳修与宋祁合修《新唐书》，零丁撰写《新五代史》，并著有《欧阳文忠集》。 欧阳修被潮汕欧氏尊为太开山祖师，不单上面的《得；姓歌》镌于石，且无论潮汕欧氏祠堂的神主牌位、楹联，残存宗谱以及欧氏族生齿授等等均有所见。座落在饶平县海山镇欧边村的欧氏宗祠，年夜门两侧墙壁，镶嵌着石棉线雕镂的《得姓歌》，计20句，共140字，内容是：因封受姓曰欧阳，道德文章百世昌。上溯渊源及年夜禹，禹垂明德至少康。庶子无余封会稽，二十余世至允常。子为勾践封越伯，传衍六世乃无疆。伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏，代闻名贤与忠良。渤海名人号坚石，才藻美赡扬晋邦。长沙曰询率更令，字法楷范唐已彰。太祖讳修出于宋，文章政事俱流芳。年夜元使臣蕃潮汕，五湖四海创光辉。《得姓歌》对欧阳氏的源流及其蕃衍进潮作了高度的归纳综合郡看 堂号：1 郡看据《郡看百家姓》记实，欧阳氏看出渤海郡。 渤海郡：西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治地址浮阳，在今河北省沧县东关。那时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建渤海郡，先称振国(震国)。后来唐玄宗封爵年夜祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年，渤海郡为契丹族所灭。 鄱阳郡：汉朝末年孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，那时辖地在今江西省鄱阳湖一带。 渤海郡：西汉时置郡，地址在今天的河北省沧县。2、堂号画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就逝世了父亲，家里很穷，上不起书院，可是母亲很是希看他能成为对国家有用的人才，于是决意自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。经由吃苦的进修，欧阳修终于成为了闻名的文学家和对朝廷有用的人。六一堂：欧阳修号六一居士，即“躲书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”厥后裔将家族的堂名称为“六一堂”。渤海堂：欧阳氏看出渤海郡，故有此堂名。欧阳姓的重要堂号还有：“载德堂”等。对姓氏的发源及家族有了必定的懂得后，下面来说说我的原籍吧！呵呵！据父辈们提起过，我们的先进，只要碰着天然灾害，就会被迫背井离乡，形成江西填湖南，湖南填四川，四川填江西的轮回年夜迁移。在平易近国时，有一年发洪流，我爷爷的爷爷，也就是我的老爷爷从江西迁移到了湖南，在湖南安家落户。一向认为自己是湖南人，原本原籍是江西（假如追寻到远古理当是浙江）。多年前家族补换家谱，才留心欧阳修的年夜名，也算是我的祖先哈！呵呵！那么久远的工作，与自己何关，感应自己有点高攀的嫌疑哦！低调低调再低调，在这不知天高地厚可真要被列位狠命拍砖啦！啊啊!且慢，没有功烈总有苦劳吧！花了我二天二晚的时刻在网上查找材料，终于收拾出来，让年夜师懂得欧姓的发源，也算是给全国欧阳圈子所有欧氏家门一点进献吧！让年夜师有种回家的感应，感应抵家的热和，不知年夜师是否定可？我们的先进人才辈出，能否有种自满感？全国欧阳加油！我们的祖先禹是华夏平易近族炎黄子孙的精彩代表，祖先越王勾践“卧薪尝胆”的感人故事，至今家喻户晓，妇孺皆知。他那蹈厉高昂艰辛奋斗的精力，加强了全国欧阳的凝聚力，成为欧阳姓氏世世代代勉力拼搏的动力，勉励着我们的高昂向上的精力，有着不成更调的意义和浸染。我们为我们的巨年夜祖先而感应自满，全国欧阳相聚网易，当然来自五湖四海，但全国欧阳却亲似一家。
