释教里的回向是什么意思? "回向"二字，对学佛修道的人很是重要，华严经普贤菩萨有十年夜行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢？无论做什么善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种好事，我们念经后，将无量无边年夜巨藐小的好事收摄起来，朝向必定的方针送出往，这称为回向。关于回向在华严经上有具体的分析诠释，总共有四种意义。（一）回因向果一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，未来成长为稻谷是果，念经修行的人，念经就是因，是希看命终往后有个好功效，不再轮回六道。一般不知学佛修道的人，日常寻常胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。所以念经修行的人，心较安靖，因为在我们的生命过程中，有一个细腻针存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希看未来能往生西方仙人世界。所以当我们做各种善事时，要将好事收摄起来，向西方净土送出往，念经或行一切善事，都是为了往生西方仙人世界的功效而做，如斯回向称为回因向果。（二）回小向年夜日常寻常积善做好事，一般人不知回向，未来只得小福报，小善因得小善果，年夜善因得年夜善果。回小向年夜是指积善做好事，不企求人世的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念经积善的第一层方针。第二层方针是为了能真正快速成绩佛果，这是年夜功效。什么小因能成年夜果呢？在佛法有年夜乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生逝世，不愿度化众生，年夜乘则发菩提心，不仅自度而且度他，念经做一切好事是为了自度度他发菩提心，发的心量年夜，念经积善的好事就变年夜了。（三）回自向他自即自己，将一切善的好事全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使遍地年夜放光明，如斯好事非但未削减，反而加倍的增进。所以念回向文必需真心至诚回向给一切众生，好事才干无限制的增进。（四）回事向理佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，事理指只能领会、阐明而看不到的事理。深一层的事理即是理性，宇宙问的万事万物是若何来的，总泉源在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如赋性虽看不到，摸不著，但却是存在的，依华严经的诠释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如赋性。 我们所见到的事物，若不被外面的现相所执著，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根柢的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是类似的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法领会万事万物皆是人缘所生的，是无自性的；如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。回事向理，是希看将一切事相的好事回向到真如赋性，如能体悟到真如赋性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切好事不执著，又能将它回向西方仙人世界，如斯即回事向理。 以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的浸染，再来诠释泛泛通用的回向文。愿以此好事 稳重佛净土愿将一切善好事，回向稳重佛净土。真正的稳重，是在念经时以至诚诚心的心，无一丝妄念，念到同心专心安靖，此时心即是佛，佛即是心。修行最重若是修心，将过往一切妄念垂垂收摄起来，酿成与佛类似，心如斯稳重才是真正的稳重，将此心的稳重回向阿弥陀佛的仙人世界，此即「回事向理」。上报四重恩 下济三途苦这二句属「回自向他」，他指四重恩、怙恃恩、众生恩、政治翘楚恩及三宝恩。又将一切好事回向三恶道的众生：......>>释教里的“回向”是什么意思？ 回向，是释教修学过程傍边，很是重要的一种修行工夫。所谓‘回向’是将自己所修的好事，不愿自己独享，而将之‘回’转回‘向’与法界众生同享，以拓开自己的气度，而且使好事有明确的标的目的而不致散失踪。通俗地说就是以自己所修之善根好事，回转给众生，并使自己趋进菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者伤悼，以期亡者安稳。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《年夜乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」念经经时，什么叫回向 诵经 持咒 念经菩萨名号，懊悔法事，其他法事，做善事之后，都要做回向。回向有三种：回向法界，回向众生，回向菩提。回向的 方针是把自己的修学做善事的好事以真诚恳送给一切众生，把心量拓开，心包太虚量周沙界，才干够悟进佛菩萨的境界，晋升自己的灵性，也是造就自己的年夜慈悲心，达到四无量心的殊胜行愿。1 众生无边誓愿度。2 烦恼无尽誓愿断。3 窍门无尽誓愿学。4 佛道无上誓愿成。自己能够有机缘进修到佛法是很可贵的一件工作，是十方众生加持的 功效，激这份感恩的心送给十方众生，也是理所理当。开经偈上不是也说：无上甚深奥妙法，百万万灾害遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。爱护你所获得的，感恩你所有缘的，以宽广的襟怀胸襟往和别人分享这份年夜聪慧之学问。阿弥陀佛！！！请问念经回向是什么意思 回向是重要的修行，可以让好事事半功倍。事同理分歧，一件事上，多种好事。1回因向果，近似加修了十二人缘，明确人缘果报。可以更积极的断恶修善等。2回小向年夜，避免自己落进顽空。可以积极面临人生，积极积善等。3回自向他，近似多修了四无量心，可以克服贪嗔痴慢等烦恼。4回事向理，提示自己不迷于事相，看清事物素质。获得中道的聪慧。经常回向提示自己，忆念多了，工夫成熟就任运天然了。佛经中说的"回向"是什么意思? 回向释义 （术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之好事而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根好事与于他者，回向于众生也。以己之好事而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。年夜乘义章九曰：‘言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。’往生论注下曰：‘回向者，回己好事普施众生，共见阿弥陀如来，生安泰国。’止不雅观七曰：‘众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回响进角，响闻则远，回向为年夜利。’（《梵学年夜辞典》丁福保 编） 做完迟早课，或完成一件好事，为什么要做回向？ 回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切好事，令自己超出脱节，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨。 若修净土窍门的佛门学生，亦必定回向西方，命终之际，往生必成，若不发愿回向着，欲往生净土，终无是处。 藕益巨匠云：“纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，往生必成”。 回向有如斯重要，当我们迟早功课作完，甚至作完一切好事后，必需以最虔敬之心，于佛菩萨形像前做若无佛菩萨者，就合掌面向西方，以诚恳之心做回向亦可。（如本法师著《梵学问答》） 为何佛门学生，很器重回向？意义何在？ 回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。以自己所修之善好事，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者伤悼，以期亡者安稳，诸经论有关回向之说甚多。 东晋慧远巨匠之年夜乘义章卷九分回向为三种： 一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种好事。 二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。 三、现实回向，以己之善根，回求齐截如实法性。 道绰禅师于安泰集卷下，诠释回向有如下六种： 一、以所修诸业回向阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)，往生净土，待得六通后，再返世间救度众生。 二、回因向果。 三、回下向上。 四、回迟向速。 五、回施众生悲念向善。 六、回进往却分辨之心。 综贯经论，回向可分十种：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向年夜。四、回向佛道与回向众生。五、回劣向胜。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向降生。十、回此向证。（如本法师著《梵学问答》） 问：布施以三轮体空为贵，然则以好事回向菩提道及众生，是否落相？因回向必有我、好事、对方之三相故。（林慧明） 答：佛氏门中，讲理不废事，说事不废理。三轮体空理也，回向事也，浅学浅解者，自以回向为利便，夙学进深者，自应契回体空为直实。我人好事是相，回向是着相，三轮体空亦是相，存念亦是着相，然则如之何而可？曰，不住无为，不尽有为，亦不回向，亦是念空，庶近之矣。（李炳南老居士《梵学问答类编》）念经后要回向是什么意思？若何做才叫做回向？ 回向就是发愿。只若是善愿都可以。自己直接发愿就是了。怎么想就怎么说。。你希看快速成佛。就回向菩提心。愿早成佛道。你希看往生仙人世界。就回向极乐。愿得往生。你懊悔往昔对众生的危险。就回向怨家债主。愿其离苦得乐。你希看先亡能往生善处。就回向超度先亡。愿地躲菩萨年夜悲救拔。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝年夜师吉利如意（年夜宝宏壮空阔楼阁善住秘要陀罗尼）念经回向的，回向，是什么意思，又若何回向呢。 没什么奥妙的。回向就是相当于，你做一件工作的初衷，一个总结。凡事都有个启事，你念经是为什么呢？所以要回向一下阐明原因。但回向有一个原则，就是不能回向给自己。阿弥陀佛。你念经是为了什么事？治病？求安然？求什么？你不申明确没措施告诉你回向文啊。我们通用版的回向文是这样：愿以此好事，稳重佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。请问释教说回向是什么意思 回转原本的标的目的趣向新标的目的的意思。略说有三种，回小向年夜，回凡夫小乘之心向年夜乘回事向理，把对事的好事回向到真如理体上往返因向果，今天所修行的因回向到成佛这个果上来。念完佛经，回向是什么意思 回向：回是回转，向是趣向。回向就是回转自己所修的好事，以趣向于其它处。回向约可分为三类：即回因向果，回事向理，回自向他。释教中的回向偈是有什么浸染 浸染太多了 有超度 的 有吉利的 有治病的 等等好比念诵或抄写 普门品 地躲经 药师经 好事回向 或多多磕头好事回向下场更好回向文是：愿以此好事回向给（名字）的历代宗亲，六亲家族,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生仙人世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆懊悔。三遍。念诵普门品、心经加持回向！！力度要年夜一些就抄经文-------普门品、心经回向文：愿意此好事回向给（名字） 愿他安心进修，进修提高 成绩提高 聪慧开启 记忆加强。天天念诵普门品、心经、 药师经愿以此好事回向给（名字）愿佛慈悲加持，恢复健康身段，愿孩子安泰易养。永远无病无忧脑。
历代宗亲与历代宗亲
宗亲指的是是同宗的亲族，有血缘关系，但并非直系血亲。祖先指的是本人承自父系的直系祖先。
好比说你和你父亲和你儿子是一脉单传。你爷爷还有兄弟就是你二年夜爷，三年夜爷，四年夜爷等。你的父亲，你爷爷，你的太爷爷，都是你的直系祖先。对你儿子而言，你和你父亲，你祖父，太公都是他的祖先。你的二年夜爷，三年夜爷，四年夜爷和他们的子侄，你的堂兄弟们都可称作是你的宗亲。
宗亲：
同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄后辈子、从子、族子、族孙等。本宗男系血亲的妃耦，即嫁进本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。
分歧：
1、宗亲包含同源于一个祖先的男系血亲。祖先指得是自己或家族的直系，有血缘关系的亲属，父亲、祖父等。
2、宗亲包含本宗男系血亲的妃耦，即嫁进本家的女性。祖先不包含女性。
3、本宗未出嫁的女性。祖先不包含女性。扩年夜材料：
宗亲语出：
《吕氏年数·年夜乐》：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。”（所以能够过细地措置赏罚政务的人，能够使君臣安泰，远近和谐，苍生听话，宗亲亲善。）
《·毛玠传》：“今真仆众祖先有罪，虽历百世，犹有黥面供官，一以宽良平易近之命，二以宥并罪之辜。”（现在真正的仆众因祖先有罪，当然履历百年，仍有在面上刺字为官府服役的人，其一是为了宽松良平易近的脚夫，其二用来豁免多种罪恶的处分。）
参考材料：祖先-百度百科
宗亲-百度百科
历代宗亲历代宗亲
历代宗亲包含祖父的兄弟及其子孙儿女等。
宗亲指的是同宗的亲族，祖先指的是本人或者本家族的直系祖先。好比说，祖父是祖先，可是祖父的兄弟，就只能算是宗亲了。
宗宗亲是全数亲属系统的中心，男性质嗣是这一系统的筋骨，它的领域从直系看，由己身上推至怙恃、祖怙恃、曾祖怙恃、高祖怙恃，向下推至子、孙、曾孙、玄孙，凹凸共九代；从旁系看，从己身推至兄弟、姐妹、堂兄弟姐妹、从祖兄弟姐妹、族兄弟姐妹，这样以己身为中心，凹凸为九、摆布为九形成的宗亲，称为九族宗亲。
历代宗亲是包含过世怙恃的，宗亲指的是同姓亲属衍生的子嗣及其儿女及其妃耦，女嗣是不包含在里面的，子嗣儿女是论班排辈的，宗亲的概念是很宽广的，只若是同姓根本上都是宗亲，也是有必定的血统，只不外辈份分歧而已，当然不包含改姓过来的部门。宗亲和族亲的分歧
族亲与宗亲的分歧在于，族亲既可以指氏族也可以指家族，往往说的是一个家族或者平易近族凑集在一路的集团。宗指的是同姓家族间的血缘关系，统一血脉姓氏上的先祖，而族指的是血缘上面的先祖撒播下来的血脉，更有着五服之内为一家的说法，另一种方面来说，宗已经将族包含在内，因为宗包含的领域加倍广泛，而族的概念加倍细。
宗的涵盖面很是之广，重若是同姓方面，可以扩年夜到十几代，更是把族包含在内的，而族是宗的细化，重要包含五服之内，而五服指的即是以自己为中心，前后的四代一共九代总称为五服，这九代以内的直系和旁系都属于五服。
在当今社会，人们接触更多的仍是族亲，但对于编修家谱和热爱传统文化的人们来说，懂得他们之间的分歧，并分歧的往应用，是至关重要的。
