问论语有个什么心

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《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作品赏析《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

后世影响南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

参考资料来源：百度百科——论语

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《论语》是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的方方面面。因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且富于启迪。一直以来，《论语》这部著作在国人的心中有着很高的地位。大约从宋朝以来，中国就有“半部《论语》治天下”之说，这是对孔子和儒学无以复加的称赞。这个假期，有幸获赠此书，虽然只是粗看一遍，但也获益颇多，在不少方面给我启发。一、 关于治学方面，孔子就讲了不仅要学习，而且要巩固的重要性，也体现了孔子强调学用结合，才能真正学会知识的基本方法。又比如“行有余力，则以学文”提倡在实践中，去加以学习，而不是把学习架空在人们的社会实践，乃至为人处世之上，这样才能真正做到学以致用。他把学习与人生紧紧联系在一起，把学习作为人生的有机部分。这观点直至今天仍是必须的。二、 关于做人方面，孔子主要谈及了孝悌忠信等行为和做人原则。这也是孔子用以衡量做人的尺子，当然也是孔子心目中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些范畴基本内核仍是合理的。只在具体做法上，当代人有了自己的规范，我们反对“愚忠”和“愚孝”，这是历史的进步。我想：虽然如此，但孔子强调做人是第一性的，首先要做好人，这是人生的准则，从古到今，依然可取。三、 在治国御学方面，孔子着重强调应该以德为本，以礼为法，重在人格教育和思想感化，相反，对当时法家的重刑依法治理国家的主张评价较低。他把做人的素质看成国家或治或乱的内在基因，决不可少看。在日常行为方面，他提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点，这也充分体现了孔子实事求是的人生态度。其人生的价值取向在今天仍值得我们学习。四、 在教育方面，孔子是我国历史上第一个开门办学的人。孔子的教育目的与教育宗旨是为实现自己的政治理想，培养仁道主义的政治人才，他不仅教学问，还教学生立身处世的伦理道德。他自己以身作则，择善而从，多学生循循善诱，诲人不倦。其教育思想原则是“有教无类”，所收的弟子比较庞大，智力、个性各不相同。在孔子看来，每一个学生的智力、个性、志向、生活条件各不相同，因此不能以一个模式统一施教。这是因材施教，执中而教的具体表现。他的教育目的是要把学生培养成为能恰如其分地掌握切合人情事理，遵循礼义规范的标准化人才。可见他的教育思想不仅针对学校、家庭教育而言，它还是自我教育的理论，是人生不断自修，不断进步的学说。所谓：“三人行，必有我师”，“见贤思齐”的说法，把学生的主体地位与人生的不断追求融为一体，真正实现教育的本质。这种教育思想和教育方法是符合教育科学的行之有效的思想与方法。尤其值得我们从事教育工作的人借鉴与学习。作为一部先圣的经典，《论语》所带给我的启迪和价值是说不尽的。在往后的日子里，我一定会继续学习《论语》，进一步从孔子的思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

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《论语》中好像真没有出现“心”这个字。之所以出现这个现象，原因可能也很简单，因为《论语》中记载的每一句话、每一件事，无不是发自内心，比如孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”；伯牛有疾，子问之，至牖执其手曰“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也”；子在齐闻韶，三月不知肉味。曰“不图为乐之至于斯也”；颜渊死，门人欲厚葬之。子曰“不可”，门人厚葬之。子曰“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也”。这些等等，无不是发自内心、发乎真情，所以没有必要时时刻刻将“心”字放在口边。