问论语六言是什么

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【翻译】

孔子说：“仲由啊!你听说过六种品德和六种蔽病吗?”子路回答说：“没有.”孔子说：“坐下来!我告诉你.爱好仁德却不学礼度,它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度,它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度,它的弊病是容易被人利用,害己害人；爱好直率却不学礼度,它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度,它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度,它的弊病是胆大妄为.”

【原文】

子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎①?”对曰：“未也.”“居②,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼③；好直不好学,其蔽也绞④；好勇不好学,其蔽也乱⑤；好刚不好学,其蔽也狂.”

《论语阳货篇》

【注释】

①六言：六个字.这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德.②居：坐.③贼：害,危害.④绞：指说话尖刻.⑤乱：小指捣乱闯祸,大指犯上作乱。

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齐帆齐微课打卡《论语阳货篇》第8章，孔子让子路坐在身边，给子路讲了“六言六弊”，也就是六种美德和六种弊端，读来很受启发。孔子说的六言六弊是：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”意思是：爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。一个人喜欢追求仁，希望自己成为一个好人，但是不去践行，不学习，不进步，不提高自己的认知水平，每天喜欢在嘴上喊“我要做个好人”，“我想对所有人好”，“我要日行一善”。这种类型的人特别容易犯傻。比如说行善于狼的东郭先生、行善于蛇的农夫 ，都是典型的好人，但是这类人，思想上确实想做好人，但是不知变通，容易变笨、变傻，成了傻好人，傻好人办事，有时候结果非常不好。《在透过佛法看世界》里，希阿荣博堪布讲到，有人说“我觉得学佛没别的，我就是想做个好人”。希阿荣博堪布看到说：“我很高兴，随喜你，能够愿意做个好人，但是我们首先得知道什么是好人。”如果连好人的定义是什么、好人的境界是什么都搞不清楚，就给自己贴个好人的标签，那八成是做不成好人的。一个人喜欢聪明、喜欢智慧，追求知识，但是不好学，不发自内心的去学习、改变、提升和颠覆自己过往的认知，那他可能会变得放荡不羁，飘忽不定。《鹿鼎记》中的韦小宝就给人这种感觉，他计谋特别多，但是他计谋再多，和《神雕侠侣》中的郭靖比起来，我们明显能感觉到他少了侠之大者、为国为民的情怀。讲信用的人，我们说当然是好人，但是如果他不好学，不以学问来提升认知能力，不以学问来矫正做事方式，那么它的弊病就是容易被伤害、被利用。《庄子·盗跖》中，记述尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，仍抱桥柱等候，最后淹死。后有人比喻坚守信约，其实这种行为就是“其蔽也贼”，死心眼遵守约定，从而丢掉了自己的性命。我们需要的是不断学习，提升认知，改变行为，懂得灵活应对各种情况和事情。一个人直爽，一般认为，这是一个人优点，但是如果他不好学，认知水平处在低层次，又不完善自己的性格，容易变得尖刻。有专家分析，其实真正直的人很少，很多人都是在卖正直。把正直当做一个借口：“自己性情直，不要过于计较”，也有些人是不善于为他人考虑，不理解他人的感受，直来直去，说话伤人。如果一个人爱学习，觉知自己有这种特点或毛病，他会改变；如果他不善于学习，认为我就是这种人，我不会改变的，那么他起“其蔽也绞”，尖酸刻薄，招人讨厌。勇敢是一个褒义词，一个人勇敢，一般说是好事，但是如果他不善学习，不善提升，不善不善反思，这个人也许会盲目勇敢，造成混乱。比如《水浒传》中的李逵，想杀谁就杀谁，看似勇敢，但这种匹夫之勇，很容易造成麻烦和混乱。这种匹夫之勇往往不是靠价值观做事，喜欢盲从别人，或者由着性子做事情，处理问题往往采取破坏性的方式。一个人说自己刚正，无欲则刚，不被诱惑，这样应该是不错，但是不善学习，不进步，执守刚正，把自己封闭在原有的认知里，会变得孤高傲狂妄，在自己的小天地里出不来 ，对社会没有贡献，只有危害。春秋战国时，不少公子哥儿等权贵都犯有此类毛病，如，卫国公子州吁弑君自立，欲以兵威逞志；鲁国公子翚野心勃勃，反而弑了鲁隐公；鲁国大将展无骇不受国君节制，擅自率兵灭了别人的国家（极国）；宋国太宰华督肆意妄为，杀了司马孔父嘉和宋殇公。这些人性格好刚张狂，有恃无恐，天不怕地不怕，正是犯了“好刚不好学，其蔽也狂”的毛病。孔子没有把我们一般认为的“仁、智、信、智、勇、刚”美德变成僵化的，固定的概念，而是提出要和学习结合起来，才能把这些美德渗透到我们的行动中，做个“好人”。如果一个人固化地看待美德，就很容易变成固定型人格，从而固执地追求某一个表象化的品德。即便我们对自己的德行有良好的要求和掌控，也依然要继续学习。根据实际情况，不停地调整。环境不同、情形不同、境界不同、格局不同、认知水平不同，对待具体事情的处理方法也就不同。22年度写作营第162篇，1806字，累计209962字。

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子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。” 《论语·阳货篇》①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。 ②居：坐。 ③贼：害，危害。 ④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。⑥学：主要指学礼。⑦蔽：通“弊”，弊病孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。孔子在《泰伯篇》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”杨叔达在《论语疏证》中说：“本章言勇而无礼则乱；直而无礼则绞。而《阳货篇》则曰，好直不好学，其蔽也贼；好勇不好学，其蔽也乱。勇之蔽同为乱，直之蔽同为绞。然则二章义实同。特彼言不好学，举其因，此章言无礼，明其果，为异耳。此知不好学者正谓不学礼也。”孔子在《礼记·仲尼燕居》中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。孔子所有的道德范畴，一言以蔽之，“中”而已。“直而无礼则绞”好直不好学，其蔽也绞，皆言“直之度”。