问论语中有什么语句

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摘录一小部分：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文： 孔子说：“观学后，时常实实践、反省，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（怨恨），不是君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文： 孔子说：“花言巧语、会吹会盖，态度上好像很仁义，这种人是很少有仁德的，很难达到仁这个境界的。”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 　　

译文： 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否尽心而为？交友是否守信、能够兑现讲过的话？老师传授的知识经验，是否实践了呢？”[1] 4、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外面要遵从师长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了以后，如果还有精力的话，就去学习文化知识。” 5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　

译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。“ 6、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　

译文： 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“温习学过的知识而能从中领悟新的知识，这样的人就可以做老师了。” 8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文： 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’” 9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　

译文： 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。” 10、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　

译文： 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文： 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。” 12、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文： 孔子说：“仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！” 13、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”　　

译文： 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 14、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　

译文： 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事他都忍心做，还有什么事情不忍心做？”（暗指季氏会行篡逆之事） [1] 15、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文： 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 16、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　

译文： 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 17、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　

译文： 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 18、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文： 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　

译文： 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。” 20、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　

译文： 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 21、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文： 孔子说：“聪明并且勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。” 22、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文： 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 23、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　

译文： 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 24、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文：孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 25、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　

译文：孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。” 26、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　

译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 27、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文： 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦这些我做到了哪些呢？” 28、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文： 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。” 29、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文： 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。” 30、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　

译文： 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 31、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　

译文： 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 32、 子以四教：文、行、忠、信。　　

译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 33、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　

译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 34、曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　

译文：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 35、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　

译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 36、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文：有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。” 37、子曰：" 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"　　

「译文」孔子说：" 君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好不的了。" 38、子曰：“不患人之不知，患不知人也。”　　

「译文」孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 39、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 「译文」孔子说：“用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，别的星辰都环绕着它。” 40、子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」 「译文」孔子说：“用政令来训导，用刑法来整治，老百姓知道避免犯罪，但并没有自觉的廉耻之心，用道德来引导，用礼教来整治，老百姓就会有自觉的廉耻之心，并且心悦诚服” 孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，「无违。」」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 「注释」孟懿子：“鲁国的大夫，下文的孟孙也指他。”樊迟：“孔子的学生，姓樊，名须，字子迟”御：“驾车”。 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 「译文」孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。” 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 「译文」子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果没有恭敬之心，赡养父母与饲养狗马之类有什么区别呢。 子曰：“色难。有事弟子之服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？ 「译文」子夏问什么是孝，孔子说：“在父母面前保持和频悦色的态度最难能可贵，有事情晚辈出力，有酒莱长辈吃喝，这难道就是孝了吗？” 子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」 「译文」孔子说“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意贝和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他课后的情况、却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。 子曰：「视其观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 「译文」孔子说：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣。这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？ 孔子曰：“君子不器。” 「译文」孔子说：“君子不要像器皿一样。” 子贡问君子，子曰：“先行，其言而后从之。” 「译文」贡问怎样才能做一个君子。孔子说“行动在先，说话在后。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 「译文」孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人”。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 「译文」孔子说：“只读书不思考就会迷惆，只空想不读书那就危险了”。 子曰：“攻乎异端？，斯害也已！” 「译文」孔于说：“鉆研异端邪说，那是很有害的啊！” 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 「译文」孔子说：“仲由！我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 「译文」子张向孔子请教求做宫的方法。孔子回答说：“多听，对有疑问的地方持保留态度，对没有疑问的，自己说话时也要谨慎，这样就可以少过错；多看，对不理解地方持保留态度，对理解的，自己做时也要谨慎，这样就可以少后悔。说话少过错，做事少后悔，当官吃俸禄也就水到渠成了。”

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孔子《论语》经典名句：1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

这句话出自《论语·卫灵公篇》。

在这里，孔子谈了一个说话艺术的问题：有些话应该对某人说可是却没有说，那就是对不起这个人，即是失人；有些话不应该对某人说，可是却不经意地告诉了他，那就是失言。一个聪明有智慧的人说话总是能够把握好分寸，既不应该失人，又不应该失言。

圣人当初就已经意识到并明确讲出来的问题，可惜直到今天我们大多数人还是无法完美地做到。

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

这句话出自《论语·学而》，是孔子的得意门生曾子说的。

曾子，名参，是鄫国贵族的后代，他是出名的孝子，是孔子学说的主要继承人。孟子的老师子思是曾子的弟子，所以曾子被认为是上承孔子、下启孟学的重要人物。

曾子这句话的意思：我每天多次反省自己：为别人谋划做事是不是做到了尽心竭力、一心一意？和朋友交往，是否足够真诚、守信？对老师传授的知识，能不能按时复习并很好地掌握？

儒家对个体人格的追求是在集体人格的完善中完成的，孔子有这样的主张，曾子就很好地继承了这一点，非常善于严于律己，在与别人的交往中不断反省和提升自己。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这句话出自《论语·里仁》，意思就是：看到有德行又有才能的人就要努力向他学习，以能够成为像他一样的贤德之人；看到没有德行的人，就要从内心深处进行自我反省，看自己有没有他的毛病。

所谓“修身，齐家，治国，平天下”正是开始于此。4、德不孤，必有邻。

这句话言简意赅，就是有道德的人是不会感到孤单的。

由此引申开来，也可以理解为：能够投身于有价值的事情中、能够不断努力提升自己道德修养的人，早晚都会得到别人的理解和支持。

5、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

只是注重提高自己的道德修养还不完全够，还要注意选择朋友，圣人在这方面对我们也有教导，告诉我们区别益友和损友的标准：

有益的朋友有三种，包括正直的人、诚信的人和拥有广博知识的人，和这样的朋友交往是有益的；有害的朋友也有三种，包括善于谄媚逢迎的人、表面奉承却背后诽谤的人和善于花言巧语的人，和这样的人交朋友是有害的。

明明白白的“交友论”，在任何时代都可以取之即用的交友六标准。

6、父母在，不远游，游必有方。

这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。

古人看重孝道，所以圣人首先会教育孩子要孝顺父母，当父母需要照顾的时候就不要去很远的地方了；但是另一方面，他又没有因此对人进行十分严格的限制，而是说“游必有方”，表明如果确实需要去远的地方学习、办事，并不是不可以，但是一定要让父母知道你去到了哪里。

尽孝道，兼顾个人发展，古人早就有了这方面的周全考虑。对于现在的我们来讲，平时遇到这种情况的时候就有规矩可循，而不用犹豫不决，难以取舍了。7、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。

孔子告诉弟子：无论是在家还是在外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎，讲究诚信；同时还要广泛地关爱他人，亲近有仁德的人。做到这些之后如果还有精力，那就可以读书学习来使自己得到提高。

由此可见，孔子办学的时候，并不是把传授知识放在第一位，而是把提升人的道德修养放在首位，其次才谈学习文化知识。这和我们现在所提倡的“德才兼备”没有什么两样，不过条款明晰，更为具体可行。

8、君子喻于义，小人喻于利。

君子和小人的价值取向不同，君子做事只需要晓以大义，小人则不同，需要动之以利害。

9、君子和而不同，小人同而不和。

这句话还是讲君子和小人之辨，“和而不同”正是孔子思想体系中的重要组成部分：

君子有自己的独立思考，从来不会人云亦云，盲目附和别人，但是即使他和别人有不同意见，他也会和周围的人保持和谐融洽的关系。

小人则不同，小人没有独立见解，喜欢胡乱追求与别人一致，但是即便意见一致也不能和别人相处融洽。

10、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这句话出自《论语·述而》。

孔子说：“即使是生活贫困，每天只能吃粗粮，喝冷水，没有舒适的寝具，只能弯起自己的胳膊来当枕头，我心中知足，也自有一番乐趣。如果用不正当的手段得来的富贵，那对于我来讲就像是天上的浮云一样，不可取，不宜取。”

这是孔子所提倡的“安贫乐道”思想，这思想千百年以来，一直影响着我国的知识分子。

如此朴素的道理，如果我们能够时刻铭记并用来规范自己的言行，自然会获得更多由心而发的快乐。

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1、言必信，行必果。——《论语·子路篇》

解释：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

解释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了。3、先行其言而后从之。——《论语为政》

解释：对于你要说的话，先实行了，再说出来。

4、古者言之不出，耻躬之不逮也。——《论语里仁》

解释：古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。

5、君子欲讷于言而敏于行。——《论语里仁》

解释：君子做到话语谨慎，做事行动敏捷。指人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。