问论语忠信的本质是什么

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意思是：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

出自——春秋战国孔子弟子《论语·述而》。

原文：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文，行，忠，信。

译文：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，孔子万分忧虑。

他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，修养才可以完善，知识才可以丰富。

对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子似乎感到一种绝望，因为他认为在那样的社会背景下，难以找到他观念中的“圣人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在这样的情况下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心满意足了。

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孝 孝亲----身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 敬师----师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。 养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 悌 友爱----兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。 兄爱弟敬，和和睦睦，相护相爱，家庭之福。 忠 尽忠----一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。 只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 信 守信----守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。 无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。 礼 不迁怒----有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。 迁怒无益，自找烦恼，海涵宽恕，是无价宝。 义 仗义----一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。 小人见利，即忘是义，虽得小利，究竟吃亏。 廉 清廉----人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。 清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 耻 知耻----耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。 渐耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

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本报讯 （记者 陈熙涵）日前，新加坡国立大学石毓智教授携其新作《非常师生：孔子和他的弟子们》在福州路书城举行演讲签售，与此石毓智独到的观点吸引了众多读者的关注，他认为，儒家思想影响了中国2000多年来的教育，既有积极的一面，也有值得反思的问题，如“有教无类”，这一影响后世的教育观点，正是中西教育的差别所在。中国的“有教无类”强调所有人都应该接受相同的、全面化的教育，没有充分根据学生的特点，达到真正的因材施教；而西方正好相反，是“有教有类”，尊重学生个性的发挥和特长的发展。再如孔子评价好学生的标准，与学生走向社会后的表现在很多时候正好相反，今天的教育者如何从中吸取教训，这部书希望能激发起社会的多元思考，找出现代一些教育理念和教学方法的根源。石毓智教授是知名的语言学家，曾求学、访学和任教于美国、加拿大、英国、德国、法国、日本等地。《非常师生》一书追溯到2000多年前，还原了孔子时代的教育，揭示当时家庭式教育模式和问答式教学方法的优点与不足，并对其间种种问题的前因后果从逻辑上进行严格推演，得出许多新颖的结论。譬如在孔子的教育体系中，他的弟子们不再仅仅是被动的受教育者，而且也是儒家思想的创造者、实践者和宣传者。该书展示了许多关于孔子和他的弟子的趣闻轶事：诸如宰予为什么被孔子骂为垃圾学生？颜回靠什么技巧博得了老师的最爱？导致孔子周游列国的真正原因是什么？颜回被孔子树为学习标兵，仅仅因为他学习成绩好吗？如果没有子路这位监督员，孔子会犯哪些严重的错误？该书依据史料，对一系列围绕孔子的问题进行了去伪存真的论证。试图从远古汲取教育的智慧，破解“教”与“学”的奥秘。正如鲍鹏山先生在为该书所作的序中指出的那样：“隐藏的事实，经他点明，豁然开朗；新奇的经他推演，斑斑在案。”说起该书的写作，石毓智说他参加2009年由河南省教育厅举办的“全国教育名家论坛”时把以前在做汉语历史研究时关于《论语》的零碎想法和模糊感受梳理出来，作了题为《儒家思想对中国教育的影响》的演讲，没想到很受欢迎，而后他一发不可收拾，后又把讲稿整理出一本比较系统的著作。