问论语八则有什么好处

小月月的回复

提高人生修养素质是一个长期的过程，但一个人只要有这个自律意识，选择用《论语》来提高自己修养素质在当下是一个很好的选择。

人要先培养出纯正的人格、道德，然后再谈做事。一个人为人质朴，虽然很天真单纯，因心灵纯净，人们更喜欢与他打交道。因为这样的人没有害人之心，与他打交道，不用存防备之心，不用劳神费心地去算计，一切因单纯而变得轻松。一个有道德的人，做人做事实实在在，恰到好处，不矫揉造作，让人觉得舒服。如果一个人没有德的人，话说得再好听，事做得再圆满，也会让人觉得他假模假样。

注意事项：

一个人修养素质培养是一个长期功，非一日之功，更不是学习了就会立竿见影，必须经常学习，长期学习，这样才能养成良好的习惯。

修养从读书开始，素质从情操中提升。人生不管多么忙碌，生活节奏多么之快，都不挤掉读书。都不能忘记了思考，就人都要静下心来，用高雅兴趣陶冶情操，来修身养性。

秘书?的回复

六下第二十六课论语八则原文及翻译 有两个版本，上海的和江苏的，你说的应该是沪教版。沪教版：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？“（《学而》）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“（《雍也》）4.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。“（《子罕》）7.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）8.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。“（《卫灵公》原文、翻译及思想⒈子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?学习然后按时去温习它,不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚（互相切磋，增长学问）,不也是件快乐的事吗?别人不了解自己(的才能)，(我)也不怨恨别人,不也是道德高尚的人吗?学习方法、态度：按时学习，学以致用；与友切磋，不断求进；胸怀宽广，自求上进。⒉子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。对于知识，知道就说知道，不知道就说不知道，这样你才是聪明的。学习态度：客观谦虚，实事求是。⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如乐之者。了解（知识）的人不如喜欢（知识）的人；喜欢（知识）的人不如以（学习）为乐的人。学习态度、境界：以学为乐，方学大成。⒋子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起行走，其中必定有我值得学习的人。我应当选择他们的优点去学习，看到自己有他们那些短处就要改正。学习态度、方法：虚心求教，取长补短。5.子曰：温故而知新，可以为师矣。温习旧知识，然后便能有新的领悟，你可以凭此做老师了。学习方法：温故知新。6.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。做人规律：处境艰难方显高尚节气、品格。7.子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。人不能想要快，不能贪图眼前的小利益。人想要快，就不能到达目标；人贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。做事心态：不能急于求成，贪图小利；要循序渐进，目光长远。8.子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用（这些时间）来思考，（这）没有好处，(与其这样）还不如（用这时间）学习。学习方法：学胜于思。（学习是进一步思考的基础。） 六年级语文课本中的第二十六课《论语》八则的解释 1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？（2）知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。（4）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。（5）温故而知新，可以为师也。译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。（6）岁寒，然后知松柏之后凋也。译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。（7）无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的;贪图小利，就做不成大事。（8）吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间)来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好 综合日语第二册第二十六课课文翻译 お前、阿呆(怒)そんな长い文章30分でやってやるやつはいない。 六年级下第二六课论语八则的翻译。 快快快！ 哪八则？求文 八年级上册语文书第二十六课译文 在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。　到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着宾士的快马，驾着风，也不如船行的快啊。每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长著许多奇形怪状的柏树，悬挂著的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”　 六年级第二学期第二六课>八则的翻译 (1)学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？（2）知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。（4）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。（5）温故而知新，可以为师也。译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。（6）岁寒，然后知松柏之后凋也。译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。（7）无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的;贪图小利，就做不成大事。（8）吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间)来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好。是不是这八则啊？ 《语文》八年级上册 第二十六课课后习题 把题目贴上来得了 初二语文第二十六课课后习题第二题怎么写？ 潭中有鱼大约一百多条，都好像在空中游动，什么也没有依靠，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，呆呆的一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游客互相欢乐 语文s版六年级下册第二十六课中心思想 歌颂了刘老师顽强的生命力和热爱生活的乐观性格 表达了作者对刘老师的热爱和怀念 苏教版数学补充习题六下第二十六页第二题答案 圆柱：底面直径20，底面周长62.8，表面积1381.6，体积3768。（2）底面半径2，底面周长12.56，表面积125.6，体积100.48。圆锥：底面半径10，直径20，体积1570。相信我，绝对全对！

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论语是一种精神

《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 2 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 3 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 4 真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 5 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。 6．只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 7．贫而乐，富而好礼者也。 7、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。 8、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 9、已所不欲，勿施于人。 10、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。 11、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。 12、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 13、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 14、保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。 人首先要正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来；要尽可能用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。 15、如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 16、长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。 17、既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。 18、一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。 19、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 20、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。 21、没有道德约束的勇敢是这个世界上的最大灾害。 22、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 23、当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。 24、勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。 25、其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！ 26、在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 27、技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。 28、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。 29、以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。 30、如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 31、看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。 32、这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。 33、距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使是最亲近的人中间也应该保有。 34、要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。 35、在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。 如何谋其政，做事的原则，要讲究道义，做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。 36、“多闻阙疑”就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。 37、多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。 38、“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

非常喜欢开篇的这句话：“人有理性，可以求知。只须好学，终有所得。”看得很舒服，跟小学家长会后听有些爸妈刺耳的“别人也有脑子，你也有脑子，你怎么就那么笨啊”相映成趣。

（插句废话：论语“学而时习之，不亦乐乎”明的什么义，还不清楚。待后文，或以后读原书解答。）学什么，傅认为论语的观点包括典籍和技能。两个感想：

其一，文、史、礼、哲、艺术，把掌握这些方面的基本知识作为当代人修养的标准也不为过。文学不是要求谁都要写小说，我觉得是读自己喜欢或者必要的东西（“喜欢”的如，有人喜欢小说，有人偏喜欢诗的夸张语言，所以爱谁是谁，爱什么多读什么；“必要的”，像图片记者，他们的典籍可能包括某前辈的摄影集，不管他们爱不爱读，这些都是必须职业积累的基本）。觉得更神奇的是六艺。对照我看到的生活，可以把“礼”诠释为礼貌、礼仪（而不是古代的典礼仪式的程序），还是基本“技能”之一；“乐”在普通人生活中似乎被弱化了（我理解为职业乐手的职业演奏能力，虽然很多小孩儿学乐器演奏，但是和孔子当年自觉学习的弹琴鼓瑟击罄的喜悦体验和领悟已经相去甚远），但是还是有人以此谋生；“书”“数”的重要则被大大强化，成为我们教育课程中的两大基本类别。把“射”“御”包括进来真是很完满，虽然当时作为“末技”。六艺决不是一个通吃的标准（打个比方，一个理发师即便做到上面的全部，也还不能称为好的理发师。很多手工行业没有包括在里面，但是又在现代生活中占有很重要的地位；比如时尚业），但是作为一个补充的标准，对个人进行衡量，总是有益的。

（再插句废话：“书”在文中指书写，可是不知道书写的具体含义是书法呢还是书写的内容（文法），自己比较支持后一个解释，更实用。也留待原书读后再搞清楚。）

其二，我想，学的内容不仅是典籍和技能，还有很重要的方面是，我们在学习这些内容的时候获得的自身的体验。很直接的例子是，小时候有读过关于阅读方法的书，这本书提供了十余种快速阅读的方法以及训练内容，但是读过练过以后效果并不大；直到之后有一天猛然发现阅读的速度比原来提升了很多，原来是不知不觉在很多次阅读中筛选和使用了其中的最适合自己的一种方法，这个时候才感到学到了一些东西。更明白的例子是发明家，他们学习（研究前人发明以改良，或者观察我们熟知的生活）过程中的来自自身的拓展、想象的重要性甚至远远大过已存在的“典籍技能”。