问论语诗歌什么意思

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详细解释

诗

诗

shī

【名】

(形声。从言,寺声。本义诗歌)

同本义

诗言志,歌永言。——《书·舜典》

诗,志也。——《说文》

诗所以合意,歌所以咏诗也。——《国语·鲁语》

教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。——《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。

临清流而赋诗。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

又如诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱(因诗篇的内容为言官所检举而引发的文字狱)

指《诗经》。在古语中凡称“诗曰”、“诗云”都是指《诗经》

诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。——《论语·为政》

诗云“他人有心,予忖度之。——《孟子·梁惠王上》

坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》

又如诗什(《诗经》以十篇为一单位,编为一卷,因乃名为一什);诗序(《诗经》的序);诗教(《诗经》的教化功能);诗传(《诗经》的注解)

诗人。如诗公(对诗人的尊称);诗手(诗人);诗侣(诗友);诗囚(指苦吟诗人。因其诗境艰涩困苦,如被囚禁一般);诗奴(轻视下乘的诗家。好作诗或绝无佳篇);诗宗(对诗人的敬称词);诗翁(负有盛名而年岁已高的诗人);诗圣(有极高成就的诗人)

比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物。如诗景(优美的景色);大自然的一草一木都是诗诗

诗

shī

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此句话原文出自《论语.泰伯》，原话为子曰：“兴于《诗》,立于礼，成于乐。”翻译过来就是：孔子说人的修养要开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。这句话里孔子提出来他从事教育的三个方面：诗、礼、乐，并且指出了这三个科目的不同作用。其实，就是一个人培养修养的三个阶段：以诗歌来来感发意志，促使个体向善求仁的自觉；以礼实现人的自立；最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。这样培养出来的学生不仅有极高的个人的修养，而且有全面、广泛的知识和技能。一、兴于《诗》

好的句子、文章、乐章都有其内涵、灵魂。修身当先学诗，尚书舜典记载：“诗言志”，看他人的诗，由他志，发起自己内心之志。这里的《诗》是灵魂导师，以诗歌来来感发意志，促使个体向善求仁的自觉。二、立于礼

立于礼，指立身必须学礼。礼记中庸篇说“发而皆中节谓之和。学诗的同时必须学礼，然后才能立。”礼记曲礼篇说：“道德仁义，非礼不成。”所以学诗必须学礼，非礼不立，故云立于礼。所谓的“发乎情，而止乎礼”也是这个道理。

三、成于乐

音乐在文化中有重要地位，是文明传承的重要载体，是民族文化精神的重要表现形式。据《论语》记载，孔子的学生子游做武城宰时，就曾以弦歌的形式来宣扬教化。只有在音乐的教育熏陶下才能实现最高人格的养成。

司马迁在《史记·乐书》中指出：“海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？”

子曰“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的相关回答，纯属抛砖引玉，你有什么想法，欢迎评论留言，期待你的分享。

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以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。

出处：《论语.泰伯》本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

音乐是文明传承的重要载体，是民族文化精神的重要表现形式。据《论语》记载，孔子的学生子游做武城宰时，就曾以弦歌的形式来宣扬教化。

尽管在古代典籍中有大量关于古代音乐形式以及音乐思想的记载，但如孔子所称道的《韶》、《武》以及千年以来数量巨大的古代乐曲，我们今天已无缘识荆，即使是在敦煌发现的唐人大曲写本乐谱，由于书写潦草等原因，今天也很难说能够正确释读。

宋元以来用工尺谱记载的乐谱书籍，就成为了我们认识古代音乐极可宝贵的资料。理论上说，这些曲谱属于戏曲文献学范围，它们继承唐宋声诗与词乐，吸收了鼓子词、诸宫调、唱赚、转踏等曲艺元素，以及民间俗曲和外族音乐，经过长期打磨、加工，进而形成了独具风貌的音乐形式。

参考资料：百度百科-兴于诗