问论语什么什么是知己

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【原文】 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【译文】 孔子说：“莫忧人不知我，但忧我不识人。”【注释】 “患”，忧也。故“忧患”常连用。“己知”，即“知己”。他人了解我，对我而言是“知己”，对他而言即“知人”。“知人”，意为有眼光、能体察人的品性或才能。【评析】 “不患人之不己知”与本篇首章的“人不知而不愠”可谓前后呼应。表述虽然不同，其实异曲同工。人生在世，总要与人打交道，这就离不开人知己和己知人。君子以自强不息，凡事但求尽己无愧，并不苛求他人理解，故并不以人不知己为患。与“不患人之不己知”不同的是，古人特别重视“知人”。无论是儒家出于行仁的目的，还是世俗出于功利的目的，莫不如此。据《资治通鉴》记载，汉高祖刘邦有一次与群臣探讨自己得天下而项羽失天下的原因。有人说是因为刘邦能厚赏功臣，“与天下同其利”；而项羽则是“有功者害之，贤者疑之。”刘邦说：“公知其一，未知其二。”接下来刘邦的这段话，堪称是有关“知人”的千古绝唱。刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”群臣闻言，无不悦服。《尚书》云：“知人则哲”。“哲”者，“智”也。仁智勇乃儒家三达德，故儒家行仁，须臾不能离于“智”，不能离于“知人”。若不知人，则正邪难分，贤愚莫辨；上不得明主而事，中不得良师益友，下不得贤才而用。如此则必为仁道之大患。中国知识分子曾经遇人不淑、识人不明。结果不仅祸及自身，更加累及整个中华民族蒙受前所未有之浩劫，以致精英尽毁、生灵涂炭、文化湮灭、天地罹难。“不知人”之“患”实莫有甚于此者！教训之惨痛亦莫有甚于此者！子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。诚哉，斯言！

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意思是男子为自己的知己而死，女子愿意为欣赏自己的人打扮。 原文节选：

晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”译文：

最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”出处：

西汉司马迁《史记·刺客列传》。背景：

士为知己者死，女为悦己者容”出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。赏析：

这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，"凤非梧桐不栖";一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的"三顾"之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。启示：

它告诉我们，一个有品德的人应该以友情为重，而不是追求虚荣和享受。我们应该学会珍惜真正的友情，不计较得失，为朋友着想，为朋友付出。我们也应该追求内在的美，并且理解那些只注重外表的人，他们是无法感受到真正的快乐和幸福的。只有在内在和外在都健康美好的情况下，我们才能真正享受生活的美好。

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“三畏”来源于孔子所说的话，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。具体意思是，君子有三件敬畏之事：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。根据南怀瑾大师的解释，“畏天命”，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。“畏大人”，指的是对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。“畏圣人之言”，说的是要敬畏圣贤之人留下来的言论，它们都是圣贤之人的人生经验的提炼。“三友”也来自于孔子所说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”意思是交友宜交正直、诚信、见多识广的朋友；与习惯于走邪道、善于阿谀奉承、习惯于花言巧语的人交朋友，对自己没有好处。这句话告诉了我们要择善交友，俗话说近朱者赤近墨者黑，选择志同道合的正直朋友对于自己的发展，熏陶都有着十分重要的作用。而那些猪朋狗友，以及虚伪，胡话乱说的人对自己则有损害，尽量少交，或者避而远之。古人的智慧直到今天也丝毫不落后，它详细地告诉了我们做人的守则，对我们交友发展的建议，这对于今后人生的发展有着至关重要的作用。因为知己，是一生的朋友，也是最单纯的朋友，不涉及金钱利益。知己，淡如白水，却沁人心脾。