问论语什么远虑什么意思

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远虑的意思是作较长远的考虑。人无远虑，必有近忧（拼音：rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu）是一则来源于文人作品的复句成语，该成语最早见于《论语·卫灵公》。

“人无远虑，必有近忧”意指如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。该成语在句中多作分句，或独立成句，也作定语。三国时候，曹操带着四十万大军来攻打东吴。东吴主孙权急忙召集文武官员研究怎样抵抗敌人。大家你一句我一句，始终未能想出一个好办法。这时大将吕蒙就建议说：“我们不如在濡须口修筑船坞，这样就可以把整个水军船只泊在里面，城墙上再派兵防守。进攻退守，水陆两军配合非常方便。”

可是许多大臣却坚决反对筑坞，说道：“上岸击贼，光脚下船，筑坞干什么？”吕蒙摇了摇头，继续道：“打起仗来并非一帆风顺的，战争没有一定取胜而不败的道理。一旦突然打起来，步兵骑兵白刃相接，人都来不及奔近水边，又怎么来得及上船列队对敌呢？有个船坞就可以从容布置队伍，也不至被敌人攻个措手不及了。”孙权听了吕蒙的话，非常赞成说：“‘人无远虑，必有近忧’，吕将军的话很有远见啊。”于是立即下令派了几万人连夜开工，在极短时间内，筑成了濡须坞。

曹操大兵如期而至。派到东吴的哨兵回来报道说：“遥望沿江一带，旗幡无数，不知道敌人将兵聚在何处了。”曹操放心不下，亲自带兵爬上山坡探望，只见濡须坞内战船各分队伍，旗分五色，兵器鲜明，竟然没有丝毫漏洞。

后来这一战，曹操损兵折将，没有占到任何便宜。（故事根据《三国演义》第六十一回节选改写）

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子曰：人无远虑，必有近忧。远虑的位次

通常解释：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。

详解：字面上，这是很简单的一章；字面后，就不那么简单了。理解的关键在于：何谓远虑？何谓近忧？通常的解释都非透彻之论。以眼前、朝夕的忧患、忧愁为“近忧”，长久的考虑为“远虑”，实不知何谓“远虑”、“近忧”矣。

“远”，深远、深奥，同于“习相，远也”，和“习相”相关，脱离“习相”无所谓深远、深奥，不过幻想而已。“习相”，先要明其“相”，明其“相”必先明其“相”之位次，明其“相”之位次，必对其“相”的当下逻辑关系有一明确把握。

而现实的存在，不离时空，现实逻辑关系也必构成相应的时空关系，对现实逻辑关系的把握，须从这现实的时空关系中切入。

“虑”，审察、思虑、谋划。“虑”，不是哈姆雷特式的，而是审察、思虑、谋划的统一，三者缺一不可，而最终必须落在行动上，没有行动的“虑”也不过是幻想而已。上面的所有工夫，都构成“习”的一环，但仍不是“习”的全部。“习”的关键在于对现实逻辑关系把握后的改变，是转现实而不是被现实所转，才勉强算得上“远虑”。就算是炒股票这么小的事情，也必须有其“远虑”，否则没有对市场的深刻把握，也必然导致其“忧”之“近”，这点，观察一下那些亏损累累的人的行为就清楚了，那都是些被市场所转的典型。

“近”，缠附，同于“性相，近也”；“忧”，忧患,祸患。“近忧”，缠附忧患、祸患，为何如此？因为“人无远虑”。忧患、祸患的种子是当下种下的，每一思想、行为，都在种下种子。而种子并不一定即刻萌芽，把“近忧”解释成眼前的忧愁、忧患，是对此不能明了。

现实中，很多没有“远虑”的事情，所谓运气来了挡都挡不住，眼前一片大好，加速上涨，何来眼前的忧愁、忧患？如此，难道就没有“近忧”？这，显然是不对的。人的行为，必须从其苗头下手，不想吃恶果，最简单的方法就是不要种下其种子，忧患、祸患的种子一旦缠附，一有机会就会萌芽，就要结果。别以为可以用任何方法可以消除这种子，种子一旦种下就是无位次的，准确说，相对于现实系统来说，种子是无位次的，任何现实的把戏都消灭不了种子，种子不一定在眼前发芽，但不发芽只是机会不成熟，一旦成熟，逃都逃不掉，眼前看不到、没迹象的忧患、祸患，往往才是致命的。而这，才是真正的“近忧”。

无“远虑”与“近忧”之间的关系，孔子给了一个“必有”的强判断，由此可见对此的重视与强调。这话可不单单针对个体的人，家、国、天下，同样成立。“人不知”的社会，归根结底就是“人无远虑”的社会，其中的每个人、每个家庭、每个地区、每个团体、每个国家等，都处在“人无远虑”之中，由此种下无数“忧”的种子，忧患、祸患种子因而“近”而缠附。要使得“人不知”的社会成为“人不愠”的社会，首先要改变的就是这个“人无远虑”。站在对社会发展的认识上，马克思对社会发展的“人无远虑”进行了彻底的改变，马克思对资本主义社会的解剖，就是对现实社会当下之“相”的“远虑”，没有这“远虑”，就没有其“习”。马克思关于社会发展的五阶段理论，其基础就是对现实“人与人”、“人与社会”以及“人与自然”三重基础逻辑关系的完全分类，不明白这个，是不可能明白其“远虑”的。

一个能“远虑”的人、家、国、天下，必须有其相应的“远虑”能力，社会必须发展到一定位次，显示出一定位次之相，才可能有其相应的“远虑”。任何的“远虑”都是和一定位次的社会相连的，离开了一定位次的现实社会，“远虑”也无所谓“远虑”了。但社会的现实结构是有深浅之分的，有些“远虑”可以完全洞穿整个社会的深层结构，这样的“远虑”就构成了人类文明历史最珍贵的部分，孔子、马克思，都成为这最珍贵部分的中流砥柱。后人经常以孔子两千多年前说的话怎么可能对现在有用，现实已经改变了等等理由来搪塞，却不知道有些“远虑”是可以洞穿社会结构的深层，而社会结构的深层，在两千多年来，根本就没有任何的改变。孔子的“远虑”，依然适合今天。马克思的，当然也一样。直译

子曰：人无远虑，必有近忧。

孔子说：人没有深远的审察、思虑、谋划，必然缠附祸患。

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人无远虑，必有近忧释义：

虑：考虑。

忧：忧愁。

全文意思：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

出自：春秋孔子《论语_卫灵公》

这句话，告诉我们要有相对的时间观念，你现在的近忧是由于你以前的没有远虑，你现在的没有远虑会导致你日后有很多潜在的忧虑出现。“虑”与“忧”是同义词，即忧虑。人总会有忧虑，没有近的，就有远的；没有远的，就有近的。人不可能摆脱烦恼，只有正确对待烦恼！

“人无远虑，必有近忧”说明的哲学道理

1、事物的联系是普遍的，要坚持普遍联系的观点，现在与将来必有其内在联系，通过了解、分析现状，为将来解决隐患做好准备。

2、事物是变化发展的，我们要坚持用变化发展的观点看问题。我们不能只顾有“近忧”，而且还要用变化发展的眼光看到将来，要有“远虑”，要有长远眼光，要为迎接美好将来做好充分准备。

3、矛盾是普遍存在的，要一分为二地看问题，要用矛盾分析的方法分析一切。对于要有“近忧”，对于将来，也要有“远虑”，要做到有备无患。不能只顾而不顾将来。

参考资料来源：百度百科-人无远虑，必有近忧