问论语书里面的提问是什么

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1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

Aom、晴天的回复

《论语》论语这本书主要记载了关于伟大思想家孔子言行的故事。不过这本书的人都知道书中的内容特别丰富，不但告诉我们在日常生活中怎样去处理人与人之间关系，而且介绍了有关学习和做人等方方面面，具有深远的教育意义。 《论语》当中有一句话说的是“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”这句话大体意思是说：子游向孔子问什么是孝道。孔子回答，现在所谓的孝是只要能养活父母就可以了，对于犬马也能够得到良好的饲养，但是人们如果只养活父母而对于不恭敬的话，那么与饲养犬马有什么区别呢？孔子非常有针对性，反映出了当时社会子女对父母的孝道是不尽如人意的。 现在社会也存在同样的问题，虽然孝顺父母是当代人的典范，但是很多人做的还是不够好。尤其是现在社会，我们的养老体系还存在着很大的问题，到了晚年的时候，很多人都是孤独凄凉，没有享受到天伦之乐。而父母还健在的时候，很多人由于工作太忙，生活压力比较大，所以仅仅只是每个月出点钱，让父母有吃有喝就行了，但却很少花时间去陪伴，很少在精神上关心父母。 我认为，孝敬父母是我们的传统美德之一，这种美德应保持和加强。作为子女，我们除了要关心父母物质生活，更应该关注他们的精神生活。有时间就要多陪陪父母，即使工作繁忙，至少可以多给他们打打电话，即使只是一两句问候的话语，或者在过节的时候送上一份的祝福，也能够让父母感到温暖。

乱可爱一把的回复

孔子思想核心的问题，是孔子研究中的最大问题。理论界对此的说法已不下十种，几乎穷尽了孔子思想的全部范畴，如：“礼”说，“仁”说，“忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“仁孝”说，“忠恕”说，“中庸”说，“仁恕”说等，其中以“礼”说和“仁”说的影响较大。

“礼是孔子思想核心”说之商榷“礼是孔子思想核心”说，在现代的主要代表是蔡尚思先生，这里就想以蔡先生的观点为例来探讨。如蔡先生的主要根据是：“孔子生长于鲁国，‘周礼在鲁’。孔子从少好礼，入周公庙问礼，而成为名闻天下的礼教家”；孔子还常说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也”；“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”等；“孔子主张以礼治国，如说：‘礼让为国’， ‘齐之以礼’”；“教育宗旨最重礼”，“强调‘不学礼，无以立’”；“以为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，周礼虽到百世也不会变革”；乃至经常批评别人不守礼，并主张“克己复礼”等；许多后儒如司马迁、柳宗元、张载、朱熹、顾炎武、王船山、颜元、阮元、章学诚、陈沣、张謇等，“都看出礼是孔子的中心思想”。“仁是孔子思想的核心”说，在现代的主要代表是匡亚明先生，这里就想以匡先生的观点为例来探讨。 我们都知道，孔子所生活的年代是春秋时期，正是周王朝的末期，所谓“礼崩乐坏”的时期。这个时期民风日下、世态炎凉、诸侯混战，孔子少贫就不难理解了。现在我们谈中华文明五千年，是从黄帝开始的，其实在黄帝以前，中华民族还有辉煌灿烂的历史，只是历史资料少之又少罢了，我们年轻一代在这方面还要多加努力。