问论语的什么篇章

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《论语》共有20篇，分别为：学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇、公治长篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、乡党篇、先进篇、颜渊篇、子路篇、宪问篇、卫灵公篇、季氏篇、阳货篇、微子篇、子张篇、尧曰篇。《论语·学而篇》：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

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全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

后世影响《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

参考资料来源：百度百科--论语

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子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗和軏两个字，是古代车子上的车杆子。大车指的是牛车，輗就是牛车车辕前面横木上的木销子。小车是马车，軏是马车上挂钩的地方，这些都是车子上关键的部位。释义一个人不讲信用，是根本不可以的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，如果没有他们，车子是根本走不动的。孔子是非常注重信用的，他认为诚信是一个人立身的根本，在《论语》一书中，信有两种含义，一种是信任，取得别人的信任；另一种是讲诚信。在我们古代社会里，言而有信是非常重要的，尤其是为政的人更加重视。你定下一个计划，别人认可了，就会跟随你去做，你不能朝令夕改，早上刚定下目标，晚上觉得不对就去改，这是非常危险的，别人会搞不清楚，你到底想要什么，认为你不讲信用，人心会涣散，没有人会跟着你做事。所以孔子说信用是非常重要的，没有信用是不可以。尤其是你作为一个部门的领导，不能信口开河、朝三暮四去工作，早上定下计划，过了一会，你觉得不对，就去修改，这样是不好的，会让你的员工不知所措。一件事情，一个政策下来，都要要放长远去看，看看是否适合部门的情况，想清楚再去执行。春秋战国时期，秦国新君秦孝公即位，为使秦国变得更加强大，秦孝公贴出告示说：“谁能使秦国变得更加富强，不论是秦国人还是外地人，就封他为官。”有一个卫国的贵族商鞅，在卫国得不到重视，跑到秦国，托人引荐，得到秦孝公的接见。商鞅对秦孝公说：“要想使一个国家变得富强，必须重视农业，奖励将士。要打算治理一个国家，必须有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”秦孝公同意商鞅的观点，由于秦孝公刚即位不久，根基不稳定，方案出来后，就遭到大臣的一致反对。过了两年，秦孝公君位坐稳后，封商鞅为左庶长，负责改革一切事务。商鞅把改革方案贴出后，老百姓便不信任他，认为他在欺骗老百姓。商鞅命人在都城南门口竖起一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去，就赏他十两金子。”不一会儿，南门口聚了很多人，大家都议论纷纷，有的人说：“左庶长是不是在开我们玩笑呢？”有的人说：“这根木头谁都能扛的动，用不了十两金子。”大家你看看我，我看看你，都没人去扛，商鞅看到后，把赏金提高到五十两金子，随着赏金高涨，南门口的人越来越多。看热闹的人非常多，都没有人行动，直到一个壮汉出现后打破僵局，他把木头扛到北门，身边聚集着很多人。商鞅立刻派人给壮汉送去赏金，五十两金子，一两都不少。这件事传开后，一下轰动秦国，老百姓一致认为商鞅言而有信，办事绝不含糊，商鞅的改革方案顺利开展，秦国变得越来越富强。从这件事我们看到，一个人最重要的是讲诚信，如果商鞅不讲诚信，他就像大车没有輗，小车没有軏一样，改革方案也很难进展下去。