问论语写的是礼仪吗为什么

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儒家礼仪，就是论语中的礼仪。"礼"的作用

"礼"能规范行为

"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）"员工该看什么、该听什么、该说什么、该做什么，不合"规范"的都不能做。而在职场环境，潜在的"礼数"中，你还注意"恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（《论语·秦伯》）"。凡事都有度，恭敬、谨慎、勇敢、直率，不讲究礼数，可能造成人际关系紧张，好事也会变成坏事。恭敬太多，就可能被误会是"拍马屁"；谨慎太多，就可能被误会是懦弱怕事；太过勇敢，就可能被误会是"出风头"；太过直率，说出的话就有可能伤人。"礼"能齐聚人心

"道之以德，齐之以礼。（《论语·为政》）"孔子说：光靠惩罚机制无法建立一个人的荣辱观，而用道德诱导人们向善，用"礼"制约人们的言行，人们不仅有羞耻之心，还能恪守正道，民心归服。所以一个企业，想要聚人心，不仅仅要有金钱物质上的奖罚，要想长远的发展，还要和员工多谈谈梦想、愿景、未来好的方向，赋予员工使命感、成就感。"礼"能让人合作

"礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）""礼"的重要作用，就是要讲中和，"和"通过"礼"来实现，没有礼的调节，就不能达到人际之间的和谐与合作。孔子说："君子和而不同，小人同而不和。"所以"和"是和谐、合作的意思，有阴阳互补、刚柔相济之意，而"同"只是机械的组合。学会用"礼"的管理者，就会把组织内部的各种矛盾、各种不同的价值取向和利益追求都协调起来，统一起来，形成一股合力去实现组织的目标。"礼"能传播能量

"礼仪之邦"的美誉就是"礼"在发挥其作用。"能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？（《论语·里仁》）"孔子说："能用礼让来治理国家吗？为什么有礼呢？不能用礼让来治理国家的话，为什么遵守礼呢？" 礼还存在，说明礼是有用的；有人遵守礼，说明礼是有用的。从周礼兴起到战国礼乐败坏，孔子一直传播"礼"，并寻找能够复兴周礼的君主。这种传播就是一种能量。儒家倡导"仁"，但"仁"是无形的，这就需要"礼"来展现。同样，谈及一个企业的企业文化，"文化"乃无形，但我们可以从员工的精神风貌中感受得出来。

"礼"的启示

当我们了解完"礼"的作用，就可以利用"礼"来让我们的生活变得更和谐美好。不同环境需要达到不同的和谐目的，这就造就了不同环境的礼数。为了规整军队，有了军礼；为了联络感情、人际交往，有了饮食庆贺之礼；为了缅怀先人，有了祭祀丧葬之礼……对国家

"礼"是我们的民族文化。荀子日："人无礼则不立 ，事无礼则不成 ，国无礼则不宁"。在各民族融合中，我们产生了各种各样的风俗习俗和礼仪。当我们吃着家乡的食物、庆祝着每个节日，都要感谢祖先给我们留下的这份"礼"。对企业

"礼"是一种企业文化。为了实现一个使命，为了企业的长远发展，就有了各式各样的企业文化，这些文化的"礼"的制定，都是从企业的愿景为出发点，来规范员工的行为、思想，让他们展现出"礼"的精神风貌。对家庭

"礼"是一种家庭氛围。和谐的家庭都是讲"礼"讲"规矩"的家庭。谈及夫妻关系、子女教育，孩子的行为永远是家庭氛围的"镜子"，与其说刻板地教育子女该怎样做不该怎样做，不如营造一个有爱有礼的环境，让礼数成为自然而然的教养。对生活

"礼"是一种仪式感。法国童话《小王子》是这么解释的"它使某个日子区别其他日子，使某个时刻不同于其他时刻。"为了让生活更有意义，为了增添生活的情趣，"礼"带来的讲究，会指引我们创造美好。

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1. 关于文明礼仪的论语诗句 关于文明礼仪的论语诗句 1. 有关文明礼仪的古文诗词 1、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》白话译文：不学礼就不懂得怎样立身。2、非仁无为也，非礼无行也。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》白话译文：不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。3、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。——战国时期·孟子《爱人者人恒爱之》白话译文：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》白话译文：礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。5、修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》白话译文：修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。参考资料来源：搜狗百科-不学礼无以立参考资料来源：搜狗百科-爱人者人恒爱之参考资料来源：搜狗百科-曲礼2. 论语中有关文明礼仪的句子以及理解感悟 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”出自《论语·里仁》【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”“苟志于仁矣，无恶也。” 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【解释】：看到货财，要想到道义。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动‘【解释】：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。3. 关于“文明礼仪”的诗句有哪些 1、不学礼，无以立。———《论语.季氏》 2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》 3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》4、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮5、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠7、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。——契诃夫8、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡9、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔10、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲11、读诗书，尚礼仪，守纲常。——界李典《三国杀》12、贵族重权利，百姓重礼仪。——阿·奥斯汀13、四书五经入庭训，儒行月令记燕居；所谓礼仪者，学之端也。——楚君仪《霹雳布袋戏》14、言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。15、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》4. 谁知到关于文明礼仪的古诗句 1：君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》 译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。2：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。译文： 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。3：贤者狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善，积而能散，安安而能迁，临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。译文：对于道德、才能胜于己者，要亲近和尊敬他，畏服并爱戴他。对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。自己有了积蓄，要分给贫穷的人。居安思危，能够及时改变处境。面对财物，不可苟且据有；面对危急，不可苟且逃避。在小事上争讼，不可求胜；分配财物，不可求多。对自己不懂的事情不可装懂，对自己已经搞懂的东西，回答别人时，要归功于师友，不可据为自己的发明。4：若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。译文：至于坐的样子，要像祭祀时的尸那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。5：人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。译文：一个人（如果）知书达礼那么他就是安全顺遂的，否则就会有危险不顺遂。所以说，知书达礼的人，（我们）不能不向他学习。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。参考资料：礼记-搜狗百科5. 关于文明礼仪的古诗 九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱[1]女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陈子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。应（ 一作膺 ）运居紫宸。揖让期明辟。讴歌且顺人。轩宫帝图盛。皇极礼容申。南面朝万国。东堂会百神。云陛旗常满。天庭玉帛陈。钟石和睿思。雷雨被深仁。承平信娱乐。王业本艰辛。愿罢瑶池宴。来观农扈春。卑宫昭夏德。尊老睦尧亲。微臣敢拜手。歌舞颂维新。君子行 齐己 圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进饲蠹骸H俦匚？煜氯伲？br>；耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？6. 关于文明礼仪的诗句 1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。5、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。6、学校是学习之所，文明是成功之本。7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！9、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！10、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。11、高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。7. 关于礼仪的诗句 1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。参考资料：搜狗百科-文明礼仪8. 文明礼仪的古诗句 有很多古书都是讲礼的，你可以亲自查阅，毕竟自己学的才是印象最深刻的，总不能经常的拿来主义吧。礼记 - 儒家经典著作，，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。（秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传； 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。）

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春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：

1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.

2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。

白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己，难道还在于别人吗？”

3.礼之用，和为贵。

白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。

4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。

5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

扩展资料

文章赏析：

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。

答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。