问论语真谛是什么

蜗牛和黄鹂鸟的回复

《论语》这部看起来简单的史书，里面的每一句文字都仿佛在诉说说历史的真谛。到现在我还记得语文老师对我们说的话：半部论语治天下，只有读懂了论语才可以领悟生活，才可以感受人生。对于很多人来说，论语就是读书时候必须背诵的文章，却很少人会把论语跟生活结合，其实论语真的有很多值得我们去学习的地方。一、己所不欲，勿施于人。

对于这句话，其实大家都会深刻了解它的意思，就是自己不想要的东西，不要强加于他人。无论在生活还是工作里面，我们都必须时刻记住这句话，毕竟随便把自己不想要的东西强加别人，只会让双方的关系更加紧张，不单会影响到事情的发展，甚至会留下了让双方感情破灭的理由。

对于我们不想要的东西，最好的做法还是自己去处理，可以跟对方沟通处理的问题，但不要强加到别人身上，毕竟这是很错误的观点。二、见小利，则大事不成。

当我们只能看见眼前小小的利益，那么是绝对无法办成大事的；这句话告诉我们，想成大事就必须忽视眼前的小小利益，懂得去分辨取舍，懂得去拼搏。一个有大志的人是勇于去拼搏，懂得去分区哪些比较重要，如果为了眼前小小的利益而放弃美好的这是完全辜负了自己的努力。

就好像在挖掘宝石的时候，如果因为挖到了一颗精美的小石头而选择停止，那么再眼底下面等待自己的宝石就会被遗弃；懂得去取舍，才能够获得最大的成功，只要自己为了梦想再坚持一下就会正常体会到“见小利，则大事不成”的道理。《论语》里面的人生道理确实很有，哪些是你最深刻的呢？

夏雨悠然的回复

《论语》看似散乱无章，实际上都是围绕如何进入“仁”的境界而言的。《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等具体情境，射，御，祭祀等具体行为，它们是进入仁境的几微。进入这个境界的人光风霁月，与天地同在，“饭疏食饮水，乐亦在其中矣”。进入这个境界的人都受到孔子的高度赞赏，如颜回，子贡自认为不及师兄，孔子也自叹不如。孔子都是结合具体情境而言的，所以多初谈仁，说法不一；但它们都从不同侧面切入了，子弟都颇有会心。孔子因材施教，因情境施教的思想贯穿全书。读《论语》如读诗，韵味悠长。

吃蛋挞被烫舌头的回复

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 对于这一段，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，实已把全文的内容都概括无遗。 故前人有把经文分为道经和德经两个部分，实是很有见地。对于没有实修过或尚未修持到练虚合道的人来说，道经的内容很难理解，或者是只可意会不可言传，往往只是从字意上理解为某种规律的东西，但具体这个规律是什么，谁都说不上来，所以千百年来，《道德经》的译本越来越多，但是经中说些什么人们却越来越争执不下。 同样，德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等，这倒是没有很大出入的，老子的本意，是要教给人一整套个体修道的方法，德是基础，道是德的升华。一个人如果没有德的基础，为人处世，小者治家，大者安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。噫！老子之苦心几人能解也，竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下，是空谈之唯心大道。殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”，却是修道者不可或缺，少了就修不成道的东西。这一些，如果不是自己亲身去修道体验过，根本是不可能理解的东西.

可参考百度百科 http://baike.baidu.com/view/16516.htm#3