问还有什么句子出自论语

咕嘟喵～的回复

1，信近于义，言可复也。——出自先秦孔子《论语·学而》

白话文释义：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。

2，言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》

白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。

3，子以四教：文，行，忠，信。——出自先秦孔子《论语·述而》

白话文释义：孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。

4，子张问崇德辨惑。子曰：“王忠信，徙义，崇德也。——出自先秦孔子《论语·颜渊》

白话文释义：子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非，孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。

5，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》

白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”6，子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”——出自先秦孔子《论语·子张篇》

白话文释义：子夏说：“君子在得到民众的信任之后才去役劳他们，没有得到信任就去役劳，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”

7，子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——出自先秦孔子《论语·阳货篇》

白话文释义：子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问．“请问是哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致海辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”

8，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——出自先秦孔子《论语·卫灵公篇》

白话文释义：孔子说：“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”

9，子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。——出自先秦孔子《论语·卫灵公篇》

白话文释义：子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即庾到了蛮貊地区，也能行得通言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站宣时，就好像看见忠实、诚信、笃厚、恭敬，的字样直宣在面前，在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

10，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——出自先秦孔子《论语·宪问篇》

白话文释义：孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

烟味短裙的回复

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》译：学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》译：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》译：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》译：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新）译：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》译：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》译：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 （举一反三）译：（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》译：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》译：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。

普通的用户的回复

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

3.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

4.不患人之不己知,患不知人也.

5.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

6.温故而知新,可以为师矣.

7.学而不思则罔,思而不学则殆.

8.知之为知之,不知为不知,是知也.

9.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣

10.君子喻于义,小人喻于利

11.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

12.君子欲衲于言，而敏于行

13.敏而好学,不耻下问

14.有颜回者好学，不迁怒，不贰过

15.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

16.知之者不如好之者,好之者不如乐之者

17.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

18默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

19.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

20.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

21.君子坦荡荡,小人长戚戚.

22.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣

23.士不可以不弘毅,任重而道远.

24.子在川上曰"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

25.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

26.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

27.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

28.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.

29.过犹不及

30.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

31.己所不欲,勿施于人

32.当仁,不让于师

33.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

34.欲速则不达，见小利则大事不成

35.言必信,行必果

36.君子和而不同,小人同而不和

37.君子泰而不骄,小人骄而不泰

38.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

39.工欲善其事,必先利其器.

40.人无远虑,必有近忧.

41.君子求诸己,小人求诸人.