问为什么不学论语

穿什么潮我看的回复

最主要的原因是因为《道德经》、《论语》这两本古人的书是不好理解的，小孩子并不能真正理解其中的意思，也明白不了，若是要硬教的话，小孩子大都是只能死记硬背出这书中的内容，可是你要问他这本书的思想，主旨是什么并用自己的话来表达自己的感想，他们都是不晓得的。小孩子在小的时候本就该是个玩乐的年纪，没有必要和这些非常难懂的书绑在一起。

《道德经》、《论语》这两本书并不好懂，不要说让中国的小孩子从小学习这个，你就是让很多的高中生，大学生去学习这个，他们也是会学的不明不白地。直到我们后人对于《道德经》、《论语》都有不同的理解，这两书依然还是在研究当中，很多学者都没有把这两本书研究透彻。那么又何必让中国的小孩子从小就学习他们呢？如果真的要学习的话，大可以在大学时期来学习，至少在大学时期学习这两本书的时候，他们可以理解到这其中的深层含义。

现在我们中国人的小孩子从小就报很多的兴趣培养班，而学习《道德经》、《论语》并不在这这是一个大趋势。中国的很多家长为了自己的小孩子可以赢在起跑线上，为了让他们的成绩更好，拼命的让自己的孩子从小就上奥数班，补课班等等之类的课程当中。并且很多的孩子不仅要上这些课外辅导班，还要上兴趣培养班，例如钢琴，画画等等。

最后一个原因就是《道德经》、《论语》并不在我们高考的考试范围之内。其实很多的家长那么关心孩子的成绩，就是为了孩子在将来可以考上好大学，而《道德经》、《论语》并不在这个高考范围内，自然也没有必要学习。

南有嘉鱼的回复

《论语》的得名，历来有不同的说法。班固《汉书艺文志》中说：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”意为弟子们论纂孔子之语，故取名《论语》。唐李善注《文选辨命论》引《傅子》云：“昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”与班固的说法差不多。刘熙在《释名释典艺》中认为：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”杨伯峻认为，这种解释含有这样的潜台词，即除了孔子和他的弟子之外，别人的谈话都不是有条理的叙述，因此刘熙的这一解释是很牵强的。章太炎认为，“‘论’者，古者但作‘仑’，比竹成册，各就次第，是之谓仑……言说有序亦谓之‘仑’。《论语》为师弟问答，乃亦略记旧闻，散为各条，编次成帙，斯曰《仑语》。”（《国故论衡文学总论》）这是从古代书籍形制及其制度来解释其得名之由。（希望能帮到你！）

浣溪纱的回复

第一，《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。我们为什么要读《论语》？

《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年的孩子，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样，一个在山上，一个在山下。第二，《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。前面谈到，信是对不确定的东西信，基本的价值观不需要验证，需要认同。什么叫仰？是相信一个比你高的东西，相信一个引你向上提升的东西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。信，就是相信一个不确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。