问论语里的雅称是什么

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古代对学子雅称有：学子，弟子，学童，门人，门生，门下，生员、生徒、学徒、艺徒等等。1.门人：古代先生在家中教授的学生，故称。《论语里人》：＂子出，问门人曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕 而已矣’。＂

2.门生：后汉时亲自授业的学生叫弟子，转相传授的为门生，也叫＂门人＂。《后汉书贾逵传》：＂皆封逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣欣羡慕焉。

3.门下士：同门生。宋苏轼《范文正公文集叙》 ：＂若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！＂5、门徒：同门生。汉王充 《论衡书解》：＂世儒……位最尊者为博士，门徒聚众，抬令千里，自虽死亡，学传于后。＂

4.青衿：古代读书人穿青领衣服，《诗经》 中有：＂青青子衿 ＂之句，后因以＂青衿＂代称学生。唐唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗：＂黉室青衿尽，渠门火旗扬。＂

5.学子：《诗经郑风子衿》：＂青青子衿＂，毛传：＂青衿，青领也，学子之所服。＂。郑玄 笺：＂学子而俱在学校之中。＂

6.学侣：原指学伴，后引伸为学生。《南史贺琛传》：＂年将三十，信事讲授……彭城 列溉为行事，闻琛美名，命贺相造。会琛正讲，学侣满筵。＂

7.弟子：学生把老师当作父兄，故自称＂弟子＂，后亦泛称学生。《论语雍也》：＂哀公问曰：＂弟子孰为好学？＂

8.桃李：《韩诗外传》七：＂夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。＂以后＂桃李＂称学生，常用以称誉其师培养学生之众。唐白居易 《春和令火绿野堂种花》诗：＂令公桃李满天下，何用堂前更种花

9.高足：本指良马。后称高才学生为＂高足弟子＂，省作＂高足＂。南朝宋羊欣《宋古来能书人名》：＂高阳 许静氏，镇军参军，善隶书，羲之高足。＂

其他还有：门下生、门弟子、后学、徒、徒弟、徒康等等。

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学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。　《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。学童：年幼的学生。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴，萧何草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”门人：即弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。门下：指门生、弟子。《淮南子·道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”门弟子：谓及门的弟子。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语·阳货》有名句：“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”意思是说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”清·刘大櫆《赠大夫闵公传》：“其于后生小子，直言训诲之无隐。”仁弟：“仁弟”也是老师对学生的称呼，其中包含着老师对学生的器重与爱护。老师通常叫学生为“同学晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬。 同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题”。“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”师兄、师弟、师姐、师妹、学姐、学兄、学长、年兄等是同窗之间彼此的称呼。对那些年长才高者，敬称为“大师兄”。通常大师兄的地位仅次于老师。“年兄”，原是那些科举考试同榜登科的人相互之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。

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我：古文的第一人称：朕、吾、我、予（余）、孤、寡。朕----在先秦，一般人自称可用‘朕’。

你：古文的第二人称：女（汝）、尔、若、而、乃、公、君。

他：古文的第三人称：上古汉语没有真正的第三人称代词，而是用指示代词彼、之、其来兼职。 相关尊称1、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。

2、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

3、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先*，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。

4、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

5、君对臣的敬称是卿或爱卿。

参考资料：百度百科：古代尊称