问论语什么是幸福

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【原文】　子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）：上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”

【读解】这一段夫子自道，我们在《雍也》篇里孔子赞美颜回时已经说到过。无论孔子还是颜回，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫尔迈精神的著名表述。钱财如粪土，富贵如浮云。正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活情怀。

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中国传统文化中的幸福观 儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位，对中国人追求幸福生活的影响最为深远。中国传统文化博大精深，蕴含着丰富的精神资源。在全球化浪潮汹涌冲击、西方价值观受到追捧以及国人普遍感到精神无根的当今社会，讨论中国传统文化在幸福观问题上的思想和观点，对于追求幸福生活的中国人来说，具有重要的参考价值。“五福”幸福观中国传统文化对幸福问题的系统探讨，始于春秋中叶以前的《尚福，威用六极”的思想，这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展，儒家、道家、墨家均对解释和发“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝这五方面内容构成了幸福的要素，而六极的内容则是遭横祸短命夭折、不健康而常抱疾病、多忧愁而不得开心、困乏于财、貌状及丑陋而遭人厌恶、志力懦弱而常抱惊惧之心。由此可见，五福皆是吉祥好事，而六极则皆是穷极恶事。福者，人之所欲，皆向往之；极者，人之所恶，皆畏惧之。重要的特点：一是把福与祸视为综合性概念，福与祸包含有丰富的内涵，福有五种，祸有六极，五种幸福要素的综合成为衡量一个人是否获得幸福的标准；二是把福与祸放在一起讨论，要认清什么是福，就必须分析祸，从福与祸的比较中寻找幸福的真义；三是把幸福与道德联系起来，将爱好美德看成是幸福的一种表现形式，“攸好德”既体现为个人的品德，同时也是个人获得幸福、避免灾祸的实践路径。儒家德福一致的幸福观幸福观提出了新的理解，儒家把寿命、富贵等幸福的要素看成是外在的，是由上天或命运决定的，唯有“攸好德”是人自身可以把握的，能够通过人的努力而获得。古代伟大思想家孔子把幸福看作是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语述而》)吃粗粮，喝生水，弯曲着胳膊当枕头，乐在不正当的财富和官职就像过眼烟云。在孔子看来，幸福与物质的丰裕没有必然的联系，如果采取“不义”即不道德的方法获得富贵，那不是真正的幸福，是不值得人去追求的。

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【原文】　子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【注释】①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）：上臂，这用泛指胳膊。④枕；用作动词。

【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。”

【读解】这一段夫子自道，我们在《雍也》篇里孔子赞美颜回时已经说到过。无论孔子还是颜回，都是安贫乐道的典范，这一段文字与《雍也》里孔子赞美颜回的那一段文字一样，也都成了安贫尔迈精神的著名表述。钱财如粪土，富贵如浮云。

正因为有了这样的认识，所以才能够做到吃粗茶淡饭而乐在闲居而“申中如也，天天如也。”具有旷达乐现的个人生活情怀。