问论语中什么实质

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仁是《论语》的核心思想。

仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。 仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。

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《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

参考资料来源：百度百科-论语

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子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语雍也》）

孔子说：中庸作为仁德，是最高的极致，人们已经很久没有了。

从孔子的这句话来看，中庸显然不是折中主义。

中，喜怒哀乐之未发谓之中；和，发而皆中节谓之和。儒家常说的“致中和”，就是能很好地控制喜怒哀乐，不肆意发泄，发而不过分。

中庸，中，是不偏不倚，正中间，是恰到好处；庸，是平常，是永恒不变的自然法则，就是永远不变的平常道理，是常识。

两字合起来，中庸就是遵循生活中简单平常的道理，遵循做人做事的基本礼义，把事情做到恰到好处、分毫不差。中庸不是折中，而是做人做事的最好法则，这也是孔子所追求的。

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论语中并没有明确“中庸”这两个字，论语是论语，中庸是继论语而阐发孔子思想的著作。中庸是孔子诸多思想中的一方面，即“执两用中”，完全符合实际，是通过分析事实（即扪其两端），采取合适的措施，不偏不倚，无不过无不及，是一种非常高深的“做人做事”的度的把握。这可不是一般人所能做到的。绝不是折中主义，事实上孔子非常痛恨折中主义，如孔子曾说：“乡愿德之贼也”，什么是乡愿，乡愿就是老好人、和稀泥、折中而没有原则。