问论语子贡叫什么

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子贡,名叫端木赐,是春秋时期齐国和鲁国风云一时的大商人

端木赐(公元前520年－公元前456年)：复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

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【子贡】（前520～）姓端木,名赐,字子贡,又作子赣,亦称作卫赐,春秋末卫国人,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一.子贡是春秋时期齐国和鲁国风云一时的大商人.子贡是孔子最器重的弟子之一,孔子曾把他比喻为瑚琏.瑚琏者,宗庙之贵器也.子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间,富至千金.他思路敏捷,理解力强,能说会道,被孔子许为其“言语”科的高才生.《论语》中记述孔子与弟子答问,以他为最多.孔子曾多次称赞他,说他能够做到“告诸往而知来者”（《论语·学而》）；“赐之敏贤于丘也”（《说苑·杂言》）；并把他比之为尊贵的“瑚琏”之器.子贡有较强烈的从政志向,他关心治国之方略,经常问政于孔子.曾仕于鲁、卫,游说于齐、吴、越、晋诸国.从孔子周游列国,厄于陈蔡,一度有愠心而出怨言：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子.夫子盖少贬焉.”遭到孔子的批评：“今尔不修尔道而求容,赐,而志不远矣!”（《史记·孔子世家》）不久,孔子派他出使楚国,结果“楚昭王兴师迎孔子,然后得免”.鲁哀公十五年（前480）,在鲁、齐议和会上说服齐君归还成地.子贡对孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的,他曾说,“仲尼,日月也,无得而逾焉”；“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也”.（《论语·子张》）有人说他比孔子高明,他立即就加以否定,说：“譬之宫墙,赐之墙也及肩,.夫子之墙数仞.”（《论语·子张》）不过,子贡对孔子的崇敬据说有一个过程,相传其“事孔子一年,自谓过孔子；二年,自谓与孔子同；三年,自知不及孔子”（《论衡·讲瑞》）.孔子去世,鲁哀公来致哀,子贡批评说：“生不能用,死而诔之,非礼也!”（《左传·哀公十六年》）子贡为孔子守墓长达六年之久,然后去之.后世一般认为,孔子之名声之所以能传扬天下,颇得力于子贡的宣扬.子贡晚年居齐,直至终老.唐玄宗时,被追封为“黎候”；北宋真宗时又追封为“黎阳公”,后又改称“黎公”.

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子贡

春秋、战国时期的思想家。子贡，姓端木，名赐，子贡是字。卫人，少孔子三十一岁。他敏于事理，善于言辞。他由衷地敬佩孔子的德性学识，坚决抵制某些人对孔子的非议。鲁国大夫叔孙武叔毁谤孔子。子贡说；“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可**也。仲尼，日月也，无得而**焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎！多见其不知量也。”有一个叫陈子禽的人，对子贡说：你是谦恭罢了，仲尼难道比你高明吗？子贡答复他说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀，如之何其可及也！” 鲁哀公时，齐国田常打算代鲁。孔子知道了，对弟子们说，“鲁是父母之国。国危如此，二三子何为莫出？”子路、子张等请行，孔子都没有答应。孔子派子贡到齐，说因常又由齐到吴见吴王夫差，到越见越王勾践，再至吴、到晋。子贡于所到之处，各说其当政者以利害，打动了他们的心里，改变了国际间的形势，缓解了鲁国的危局。史称“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破。十年之中，五国各有变。”把有关各国的变化，归之于子贡的活动，未免过于夸张，但子贡的活动对于当时局势的变动起了一定的影响，则是可信的。这也就可以看出子贡的辩才及其在国际事务上活动的能力。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为！”孔门对于辞令原是重视的，孔门也有语言一科，而子贡在这方面的成就是突出的。子贡的游说活动，可能在形式上已开战国中期纵横家的作风，不过在活动性质上，子贡跟后者是有区别的。 子贡又是货殖的好手。孔子说他：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”他是七十子中最为富饶的人，史称子贡“结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”孔子死，子贡庐墓六年，他曾相鲁王，终于齐。