问论语演化了什么成语

绝色佳人的回复

《论语十二章》中演化下来的成语有很多，具体如下：

逝者如斯shì zhě rú sī，意思是时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。

择善而从zé shàn ér cóng ] 基本解释 从追随,引伸为学习。指选择好的学,按照好的做。

三十而立 sān shí ér lì 指人在三十岁前后有所成就。

不惑之年bù huò zhī nián通常是指中年人的年纪。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。

不舍昼夜bù shě zhòu yè，意思是不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

蕊蕊的回复

见贤思齐、诲人不倦、不舍昼夜、既往不咎、不耻下问、温故而知新、尽善尽美、举一反三等。

一、见贤思齐

释义：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。

出处：《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

二、诲人不倦

释义：指教导别人而不知疲倦。

出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

译文：学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？

三、不舍昼夜

释义：白天和黑夜不停留。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

译文：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”四、既往不咎

释义：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

出处：《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

五、不耻下问

释义：指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，比喻谦虚好学，不介意向学识或地位都不及自己的人请教。

出处：《论语·公冶长》：敏而好学，不耻下问。

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

喃呓的回复

论语演化的成语有学而不厌、名正言顺、见贤思齐、成人之美、过犹不及、好古敏求、后生可畏、患得患失等。

论语介绍：

论语（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。

成书过程：

论语是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。清代学者崔述注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。