中华平易近族的传统美德——四维八德 【点睛之笔】 四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。 【经典解读】 “四维”一说最早见于《管子·牧平易近》中：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃衰亡。”管仲很是器重道德在治理国家的过程中所起的浸染，把礼、义、廉、耻看做治国的四个纲领，所以命名为“四维”，“维”的本义就是系物的年夜绳。管仲把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，主意广施教化并强制奉行。管仲提出的“四维”，对儿女影响深远。 宋朝往后，产生了“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这里再次提到了管仲提出的“四维”。“八德”不包含儒家的“仁”，将“孝”置于“忠”之前，把家族道德放在首位。跟着中国农业社会的成长，以家庭为本位的农业经济日益安靖与成长，“家”在农业经济的成长和社会的安靖等方面所起到的功用日益凸起。“家”是“国”的根本，“家和万事兴”，是以“治国”前要先“齐家”。宋朝从“家”与“国”的辩证关系上，凸起了“孝”，并将其置于“忠”的前面，这也是一种审时度势的缔造。平易近国时，孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精髓相融合的杰作。
古人所说的四维八德中的四维是指
四维八德的意思如下：
四维：礼、义、廉、耻。礼定贵贱尊卑，义为行为绳尺，廉为清廉朴直，耻为有知耻之心。“礼义廉耻”又被称为“国之四维”，指治国的纲纪准则。
《管子·牧平易近》：“国有四维，一维尽则倾，二维尽则危，三维尽则覆，四维尽则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不成复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
年数时代的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维，孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。至宋代，人们对儒学与社会改良的熟悉更为明确，后来，人们将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用，是谓“八德”。三纲五常
1、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。出自董仲舒的《年数繁露》，脱胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，将人伦关系进行了明确的主次关系划分，臣子理当以君王为主，后世理当以父亲为主，妻子理当以丈夫为主。这种道德不雅观念很受封建王朝皇帝们的快乐喜爱，对于社会的安靖起到了必定的浸染。
2、五常：仁、义、礼、智、信。同样是出自董仲舒的《年数繁露》，他在孟子五伦的根本之上，成长出了仁义礼智信五常，是对孟子五伦的具体化。
中国的四维八德指的是什么
五伦是父子、君臣以及佳耦、兄弟以及伴侣。五常是仁、义、礼、智、信，四维就是礼、义、廉、耻，八德就是忠、孝以及仁、爱和信、义、和以及平。
我们都知道道德这个词，但要提到道德的现实意义和懂得，可能会涌现各类各样的谜底。我们的祖先告诉我们，道是天然法例，指宇宙运行中的纪律，世界无论怎么变换，天道运行的纪律是永远不会产生变换的。德指屈就天然的端方，人们按照此种运行的纪律往做，你就能得道。前人懂得德的方法和懂得得的方法一样，假如违背天然纪律，就会逆天而亡，必有祸害。
国学傍边的五伦、五常以及四维和八德浮现看了中华传统道德成长的过程，传统道德成长的过程警告我们，道德的产生和成长是人类社会糊口成长的必定产物，并跟着社会的变换而变换。道德的变换既稀有方针增减，也有在分歧历史时代中蕴含的意义。
五伦是传统社会中最根本的五种人伦之间的关系，即父子、君臣以及佳耦、兄弟以及伴侣，这种人伦的界说是狭义领域内的人伦。用忠、孝以及悌、忍和气为五种人伦之间的关系准则。思惟家孟子认为，君臣有礼义之道，故为忠。父子有尊卑之序，故为孝。兄弟之间为骨血至亲，故为悌。夫妻挚爱而内外有别，故为忍。伴侣有诚信之德，故为善。
所谓五伦，通俗一点来讲就是父子有亲，佳耦有别以及长幼有序，君臣有义以及伴侣有信。 五常就是仁、义、礼、智、信，是调剂、规范人伦关系之间的步履准则。仁就是指在与其他人相处之时，能融洽和谐，就使仁。凡事不能只想自己，自私自利，多为别人着想，为别人考虑，为酬报己，就是仁。儒家器重仁的浸染，仁者爱人也。简略一点来说，仁就是能爱他人。义就是在别人有艰辛的时辰搭一把手，这就是义。
礼，就是自己哈腰，则别人就会比自己高，对他人这样就是礼。是以敬人就是礼。只有结满的谷穗才会弯下头，礼的要点在于曲这个字。智就是知道日常糊口中的工具。把日常寻常的工具研究透了，懂得宇宙之中运行的纪律，懂得人人之间的关系，这就叫做智。信就是人说的话，因为在远古时代没有纸的原因，经验技巧都要凭借上行下效，别人用生命等极高的价格才换来对周围世界的认知，不信年夜人的教会，迟早要吃亏。不听白叟言吃亏在面前就是这个事理。
四维就是礼、义、廉、耻，八德就是忠、孝以及仁、爱和信、义、和以及平。
