1. 《梁冬说庄子·人世世》 帮你认清人道弱点的自我强盛之书 在《梁冬说庄子人世世》中，梁冬以滑稽尖锐的说话为你深度解读人道中的我执、我慢、我嗔、贪心、刷存在感、苛求别人、自认为是、寻求不属于自己的工具等等人道的弱点。告诉你：在人世间，不管怎么折腾，仅仅做个大好人很危险，仅仅做个有心计心情的人也很危险，仅仅做个没有觉察的人，还很危险。愿我们每小我都活成一个慈悲跟聪慧永远并行的常人。2. 《梁冬说庄子·摄生主》 用“小价格解决人生年夜艰辛”的生命学经典 我们为什么不安适？为什么安适世间罕有？人不安适的原因是，我们心坎里“理当成为的人”与“活该成为的人”产生了抵触，而又没有足够的聪慧把“活该”活成“理当”。这个世界上没有人能危险你，真正捅刀的都是自己。梁冬教员在《摄生主》里说，剖断一小我是不是靠谱，是不是活的通透，不必定看他读过若干好多书，而是看他干工作的时辰有没有节奏感。有节奏感的人，和厨子一样，有化百炼钢为绕指柔的能力。良多时辰，岁月并不是杀猪刀，我们才是。而所谓的那头牛，就是我们面临的人世间的各种磨折，而那把刀则是游走于世间的我们。3. 《梁冬说庄子·德充符》 告诉你学会若何从自卑变强盛的巨年夜聪慧 《庄子》的《德充符》说的是一些身段残缺的人，一方面受到人们的冷笑歧视，一方面又因为他们有“天德”的魅力，使他们逆袭成功，最后受到世人的追随和热捧。《德充符》里那些在旁人眼里犯错误谬误的人，又是凭借什么躲过这些无形的刀，逆袭成为世人追随和热捧的偶像的呢？庄子给的谜底是：爱真正的自己、对人没有分歧心。这其实也是给现代社会心坎受到损伤的人们一道心灵金创药。具体的做法是：不陶醉在无法转变的客不雅观错误谬误中，不理会旁人肤浅的视力眼光和话语，接纳和爱真正的自己，让自己强盛的志向和美德无形中沾染他人，不斗劲无分歧心肠爱护懂得自己身边的人。4. 《梁冬说庄子·多量师》 让你开启外挂模式的进修之道 《庄子·内篇·多量师》说什么？在这个善变的时代，我们理当若何做才不会不时感应焦炙？才干更好地晋升自己而不被时代甩在后面？我们要不要做一个机会主义者呢？《多量师》告诉我们：不管世界若何变，我们永远要关心不变的工具，要做非机会主义者，做非经验主义者、非端方主义者，尽量不要向已有的经验和端方进修。不要往追风口，不能看别人做了就跟着做，而要看时刻和生命，做自己自己理当做的工作，这样才干酿成时代真正的弄潮儿，永远立于不败之地。5. 《梁冬说庄子·应帝王》 治理自己和投资自己的焦点心法 良多人都认为，《应帝王》讲的是帝王理当若何治理全国，其实，《应帝王》最终讲的事理是，假如我们要投资，最重要的必定是投资自己。扪心自问，假如你想在不久后成为牛人，成为不让自己懊悔的人，此刻要做什么才干配得上未来的自己？若何投资与治理自己呢？《梁冬说庄子·应帝王》告诉你，庄子给出的方法是不被过往、此刻、未来裹挟的那种超然物外的超级治理者的焦点心法。其实，只是参透“顺物天然”这四个字，足以活得很爽且不累。
通透的国学经典书籍
1、《周礼》
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记实先秦时代社会政治、经济、文化、风气、礼制诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰硕，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
2、《论语》《论语》内容涉及政治、教训、文学、哲学以及立身处世的事理等多方面。早在年数后期孔子设坛讲学时代，其主体内容就已初始创成；孔子往世往后，他的学生和再传学生代代教授他的谈吐，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记实下来，是以称为“论”；《论语》重要记实孔子及其学生的言行，是以称为“语”。3、《尔雅》辞书之祖。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。书中收集了斗劲丰硕的古汉语词汇。它不仅是辞书之祖，仍是典籍——经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的焦点组成部门。4、《孟子》儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（此外三本为《年夜学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其学生万章、公孙丑等著。5、《年数左传》我国现存最早的纪年体通史，我国第一部较为完整的纪年体史籍。相传为年数末年的左丘明为诠释孔子的《年数》而作。现实上，成书时刻当在战国中期。年数时代，各诸侯国有史官记实其派驻国的史事，还有称为瞽蒙的盲史官讲述历史，左丘明即是一位盲史官。
通透的国学经典有哪些
《学生规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》等。
《学生规》原名《训蒙文》，是清代教训家李毓秀编写的三言韵文。它是按照孔子教训编成的学童糊口规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“学生进则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，以三字一句、两句一韵编撰而成。赏析
《学生规》全书以通俗的文字、三字韵的情势论说了进修的重要、做人的事理以及待人接物的礼貌常识等等。《学生规》总叙中说：“学生规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育涵养，后一项，即学文，属于智育涵养。
