中国的国学精髓共有十二道，分辨是：
1、孔子——为人之道
做人要仁慈，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。2、老子——处事之道
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿进无益身心之境；勿展无益身心之书。
3、庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人根本的道义准则。所谓快活，不是财富多而是欲看少。做人，人品为先，才干为次；干事，明理为先，勤恳为次。
4、孟子——君臣之道
君臣对比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子——进修之道
谦虚进修，应对所有常识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有判断的决意信念和孜孜不倦的进修立场。进修可以增进常识才干，涵养道德气质；持之以恒、连结不懈是准确的进修立场。
要进修儒家经典，同时要擅长向求贤者求教，也要擅长教人；进修要有始有终，切忌功败垂成，以期达到完整而纯粹的精力境界。
6、孙子——韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思惟，积厚流光，博年夜高深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精髓。韬略如同双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若躲拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬旧道，利国利平易近。
7、管子——教练之道
教练不是常识操练或者技巧操练，而是一种拓展决意信念与视野的能力和习惯的造就；教练如统一面镜子，回响当事人的真实现状和局限，同时激发对方看到更多的可能性，给对方一个从头选择的机会。
8、韩非子——统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，轨制为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型翘楚。
9、鬼谷子——权略之道
权略，是指在争取、巩固、成长权利的过程中应用的一切机动应变的手段。权利，是指能够直接放置他人，使之按照自己的意志行为的力量。权利带来财富、地位、信用。
10、年夜学——修身之道
修身过程素质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探讨弄清事物的成长之道；致知就是获取常识，诚意就是耻辱、真诚、虔敬之心看待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德崇高，修为高深的人。
11、易经——六合之道
六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓六合之道，也不外是天然法例。你若屈就了便能遗世自力，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永远不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，六合之道在于人心。
12、禅宗——逝世生之道
逝世生间不雅观节，细微处道德。逝世亦生，生亦逝世，逝世是另一个生的初步，生亦是另一个逝世的竣事。故，生则生、逝世则逝世，岂能赖着不逝世或就是不生。故来之则应，往留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
扩年夜材料
荀子持续的是儒家思惟，他推重孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其正视孔子的内圣外王之说。荀子又力辩百家，总结回纳了其他年夜师显学的口角分歧。
采众家之所长形成了荀子特点的儒家学派，在道德思惟方面提出了“化性起伪”，在政治思惟方面提出了“礼仪之治”，在哲学思惟方面提出了“明于天人之分”。
荀子的道德思惟主意就是他最闻名的“性恶论”，荀子认为人的天然赋性就是“饥欲饱，冷欲热，劳欲休”，饥饿的时辰想要食饱，严冷的时辰想要穿热，辛苦的时辰想要歇息。
这种人道的本能欲看是与礼仪道德相违背的。所以人道本恶，必需经由过程教训“化性起伪”，使人克服本能的欲看遵守道德礼仪。
参考材料发源：百度百科-国学
中国国学经典思想有哪些
中国的国学经典是中国传统文化的重要组成部门，包含了良多内容丰硕、情势多样的文献和著作。以下是中国的国学经典选辑中的部门：
1.《论语》：是儒家经典之一，在中国历史上占领重要地位，收集了孔子及其学生的言行和谋篇。
2.《年夜学》：是儒家经典之一，夸张自我完善和社会责任。
3.《中庸》：是儒家经典之一，讲述尽责和持恒不变的意义。
4.《道德经》：是道家经典之一，讲述天然之道。
5.《周易》：是易经之首，以八卦之名止，是中国古代最重要的哲学著作之一。
6.《史记》：是司马迁编写的中国第一部纪传体通史，涉及诸多历史人物和事务。
7.《资治通鉴》：是宋代司马光所撰写的一部纲目体通史，被认为是中国史学的山顶颠峰。
除以上这些外，还有《庄子》《老子》等道家经典，以及《红楼梦》《西纪行》等古典小说，都有重要的地位和影响。这些著作都是中国传统文化的瑰宝，对中国古代文化和哲学成长都有不成更调的浸染。
中国国学经典思想是什么
其焦点思惟为：儒家正统思惟
“国学”一词，古已有之。“国学”在中国古代，指的是国家一级的黉舍，与“太学馆”“形而上学馆”相当。唐代贞元中，李勃隐居念书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为躲书与讲学之所。
今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，浮现中华平易近族传统社会价值不雅观与道德伦理不雅观的思惟系统。
狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。此刻一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。是以，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包含历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。
