1、正人莫年夜乎与酬报善。
——〔中〕孟轲《孟子·公孙丑上》2、人之须善，犹首之须冠，足之待履。——〔中〕刘昼《刘子·慎独》3、人之有德于我也，未可忘也；吾有德于人也，不成思也。
——〔中〕刘向等《战国策·魏策四》4、兰生幽谷，不为莫服而不芳；船在江海，不为莫乘而不浮；正人行文，不为莫知而止休。——〔中〕刘安《淮南子·说山训》5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——〔中〕裴松之《三国志注·蜀书》6、凡为善者，须是泛泛做往，不成额外寻讨。一经寻讨，便属好名。——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》二、善”的故事：
1、屈原的故事
“知道吗?村口的年夜石洞里能流出米来?那天我亲眼看见的。”村庄里产生了希奇的事，村平易近们跑来跑往，互相转告着。
屈原的爸爸皱着眉头，在厨房里走来走往，“希奇!米怎么会少了?”
他把两件事想到一路，“嗯，确定是他!”
进夜了，月亮升到了树梢上，屈原的爸爸躲在村口的一棵年夜树后面，他要干什么呢?
来了，通往村口的小路上，走来一小我，个子不高，怀里抱着工具，越走越近，可以看出，那是一个孩子。“唉!”屈原的爸爸叹了口吻，从树的后面走了出来。
“屈原!”他叫道。
“啊，爸爸，你怎么在这儿呀?”屈原吓了一年夜跳。
“回家再说，咱们先把工具放过往。”屈原的爸爸已经想到，年夜石洞里的米是儿子放的。
“嗯，嗯，感谢爸爸。”小屈原欠好意思地笑了。原本，仁慈的小屈原看到村庄里良多人家穷得没有饭吃，就想出了这个为年夜师送米的措施。
他的爱心获得了爸爸的表扬，可是爸爸说了另一些话，让他明确了更深的事理。
“你这样能让所有的贫平易近吃饱饭吗?
此刻你还小，理当好好念书，长年夜了，真正地为年夜师做些工作。”
“哈哈，我明确了。”小屈原笑了。
2、张良拾鞋的故事
张良是我国古代两汉初期的一位年夜臣，小时辰曾在今天的江苏邳县南栖身。 相传，有一天，张良出门散步，走到镇东石桥，看见桥上站着一位鹤发苍苍、胡须长长、手持手杖的白叟。张良走过白叟身边时，白叟居心把自己的鞋子脱落，失踪在桥下，然后指着张良高声说：“孩子！到桥下把我的鞋子取上来。” 张良心想：“你这白叟居心把自己的鞋子丢下往却让我往捡，就算你不是居心的，我与你素未碰面，为什么要帮你捡鞋子？可是白叟家年事已年夜，动作不矫捷，走下往捡鞋子难免十分艰辛，仍是帮帮他吧。”这么一想，张良就走下桥往帮白叟家捡鞋子。 看着张良拿着自己的鞋子走上桥来，白叟脸上露出了一丝知足的笑容。他慢慢地伸出脚，对张良挥挥手说：“来！给我穿上。”张良心想：“既然已经帮他捡了鞋，索性大好人做到底，就给他穿上吧！”于是，张良挺直身子跪在地上，警惕翼翼的把鞋穿在白叟脚上。 白叟看了看张良仰天算夜笑，一句话没说，回身就走了。 白叟希奇的步履，使张良年夜吃一惊，他看着白叟家远往的身影，心里闹不明确这是怎么一回事。谁知，过了一会儿，白叟竟然又回来了，说：“你这孩子，还值得我来教训，五天后，天刚亮时，你到这儿来等我。”张良对白叟的步履当然感应希奇，但仍是恭顺地行了个礼说道：“是！” 五天后，天刚蒙蒙亮，张良就促匆促忙向镇东石桥赶往，哪知道白叟居然早就等候在那儿那里了。白叟赌气地说：“和白叟相约，反而比白叟晚到，这怎么能行呢？过五天你早点来等我！”说完，扭头就走。 过了五天，天还没亮，张良就起了床，向那座桥飞跑过往。白叟竟又已等候在那儿那里了。白叟赌气的胡子都翘起来了，怒火冲冲的说“怎么又迟到了？过五天再早一点儿来！” 又过了五天。张良想：“此次无论若何也不能迟到了。”三更时分他就哈切连天的等候在桥头了。过了一会儿，白叟家行为蹒跚地走来了。张良仓猝上前扶住白叟，白叟看见张良早早来了，脸上露出了慈祥的笑容，嘉奖说：“年青人就理当这样啊！”他拿出一卷书说：“这是一本世上少有的奇书，我一向找不到合适的年青人来教授，此刻我把它传给你！读了它，你就会有弘远的盘算，实现自己的雄伟理想。”张良深深拜谢过白叟，接过书一看，原本是《太公兵书》昔时姜太公留下的兵书！回往往后，张良重复诵读，当真领会，增进了不少的才智。
3、孙叔敖杀两头蛇古文
孙叔敖为青年时，出游，见两头蛇，杀而埋之。回而泣。其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者逝世，向者吾见之，恐往母而逝世也。”其母曰：“蛇今何在?”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不逝世也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
译文
孙叔敖年少的时辰，有一次出往游玩，碰着了两头蛇，就把它杀了而且埋了起来。回抵家中就抽泣起来。（孙叔敖的）母亲问他抽泣的原因，孙叔敖说：“我传闻见到两头蛇的人必定会逝世，此刻我见到了，生怕（我）要抛下母亲先逝世了。”母亲说：“两头蛇此刻在哪？”孙叔敖说：“我怕后来的人又会看见，就把它杀了而且埋了起来。”母亲说：“我传闻漆黑助人的人上天对他必定有善报，你必定不会逝世。”等到（孙叔敖）长年夜，出任楚国令尹，还没有奉行自己的治国主意而国人就已经服气他的仁义了。
4、六尺巷的故事
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争土地，产生了争执。张老汉人便修书北京，要张宰相出头签字干与。没想到，这位宰相看罢来信，当即作诗启发老汉人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见昔时秦始皇。”张老汉人见书明理，当即主动把墙往撤退后退了三尺。叶家见此情景，深感忸捏，也马上把墙让后三尺。张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了闻名的六尺巷。
善良的国学经典作品
这四句话是梁晓声在绍兴文理学院授课的时辰讲到的。“文化”可用四句话表达：
1、根植于心坎的涵养。
2、无需提示的自觉。
3、以束厄狭隘为前提的自由。
4、为别人着想的仁慈。这四句话的解析：
1、植根于心坎的涵养
涵养，可分为两年夜重要内容。一是常识素养，表此刻一小我的智商上；二是人文素养，表此刻一小我的情商上。涵养是经由过程后天的进修与修为而获得晋升，从而达到内化于心、外化于行、知行合一的境界。
2、无需他人提示的自觉
自觉，指自己有所熟悉而主动往做。人与动物的分歧在于有两个生命：一是肉体的生命；二是文化的生命。抽往“文化”这根筋，人不外是通俗动物，人贵在自觉。
3、以束厄狭隘为前提的自由
自由，由自己作主，不受限制和束厄狭隘。主意的自由是一种无害于社会他人的自由，是以善和公允为前提的，我们理当意识到自由不仅意味着想要从束厄狭隘中解放出来的欲看，还意味着担负尊重他人存在价值的责任，只有在公允限度之内、运用公允的手段，所实现的才是真正的自由。
4、为他人着想的仁慈
国学经典《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性附近，习相远。”意思是说，人在刚身世时，赋性都是仁慈的，性格也很附近。但跟着各自留存情况的分歧变换和影响，每小我的习惯就会产生分歧。
你善待别人，别人就会善待你。心中布满仁慈，才干热和身边的人。在日常寻常的糊口、工作中，就是要乐于助人、与酬报善，团结带领、团结同事，积极营造轻松愉悦的工作气氛，结构融洽和谐的人际关系。
扩年夜材料：
梁晓声，原名梁绍生。今世闻名作家。1949年9月22日身世于哈尔滨市，原籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出书过多量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现今世以知青文学成名的代表作家之一。
1968年到1975年曾在黑龙江出产扶植兵团第一师劳动。1977年任北京片子制片厂编纂、编剧，1988年调至中国儿童片子制厂任艺术委员会副主任，中国片子审查委员会委员及中国片子进口审查委员会委员。2002岁首步任北京说话年夜学中文系教授。2012年6月被礼聘为中心文史研究馆馆员。
善良的国学经典有哪些
成语：
彬彬有礼 谦谦正人 谦虚谨严 谦恭下士 敬贤礼士
不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不竭宾
情礼兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊重贤 倒履相迎
扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅
温恭自虚 温柔憨厚 文质彬彬 文质彬彬 洗耳恭听
相敬如宾 以礼相待 虚怀若谷 虚己以听 虚左以待
执经叩问 忠信乐易 戒骄戒躁 自知之明 不骄不躁
故事：
第一个故事的主人公是五帝中的舜。舜的母亲往世往后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不快乐喜爱舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于逝世地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再涌现，然后看待家人加倍友善、谦恭、有礼。面临家人的各式刁难，舜可以如斯年夜度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。恰是因为他的友善，加上才干，才让尧下定决心让他做自己的接棒人。
第二个故事是六尺巷。清朝康熙年间的年夜学士、礼部尚书张英的老家人与邻人吴家，因为宅基地标题产生争执。张家人写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家信只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见昔时秦始皇”。张家人收到信后，开初不明确，认为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不外也只好照办。谁知吴家竟被激动了，也让出三尺来。于是在两家之间就形成了一个六尺宽的小路，成为美谈。让他三尺又何妨，这是邻人之间亲善相处的不贰窍门。
第三个故事叫做将相和。这个故事我们良多人耳熟能详，说的是战国时代赵国的工作。文臣蔺相如出使秦国，使得完璧回赵。在渑池会上，他又机敏英勇的使赵王免受秦王的耻辱。于是赵王汲引蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。宿将廉颇自认军功了得，老是不服气，扬言假如见到蔺相如必定要给他为难。
蔺相如知道此事后以国家年夜事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如斯举完整是以国家年夜事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人和洽初步尽心勉力的辅佐赵王治理国家。
