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国学经典实录
千字文，由南北朝时代梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不合错误仗的文字，被称为"笔"，而非"文")。以下是我收拾分享的 国学经典 千字文全文的相干 文章 ，接待浏览!国学经典千字文全文 六合玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。冷来暑往，秋收冬躲。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊平易近伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾回王。叫凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四年夜五常。恭惟鞠养，岂敢损伤。女慕纯粹，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安靖。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，往而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，凤凰于飞。外受傅训，进奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。结交投分，切磨针砭。仁慈隐恻，唐突弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。连结雅操，好爵自縻。都邑华夏，工具二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼不雅观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设宴，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田耻辱。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹农事。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏识趣，解组谁逼。索居闲处，默然寥寂。求古寻论，散虑逍远。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，旁观囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，可口充肠。饱饫烹宰，饥厌荆布。亲戚素交，老小异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。明日后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，盘桓瞻眺。目光如豆，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。千字文简介 《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段 故事 ;原本是昔时梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。但因为字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。这即是传至今日的《千字文》。周兴嗣的《千字文》精思巧构，常识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。以“六合玄黄，宇宙洪荒”开首，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文共句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、天然、修身养性、人伦道德、地舆、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。《千字文》自问世 多年来的撒播剖明，它是撒播广泛的童蒙读物，是中国 传统 文化 的一个组成部门，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承先启后的作品。它那精巧的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法看其项背。千字文作者简介 周兴嗣(?——521)，字思纂，郡看陈郡项(今河南沈丘)，世居姑敦(今安徽当涂)，西汉太子太傅周堪之后。周兴嗣祖先于西晋永嘉南渡时迁移到江南姑孰(今安徽当涂)。曾祖父周凝，曾任西晋征西府参军、宜都太守。《梁书》、《南史》、《项城县志》均有传。生年不详，卒于梁武帝通俗二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传於世。猜你快乐喜爱：1. 国学经典征文1000字 2. 浏览国学经典读后感一千字 3. 国学经典征文1500字 4. 国学经典心得1000字 5. 国学经典千字文全文 6. 国学经典千字文教案
万能国学经典
良多人快乐喜爱国学，于丹教员和蒙曼教员，都是宣传国学的，他们在一些文化类节目中出彩，让年夜师记住了她们，可是，她们在一些场合中有纷歧样的见解，让年夜师感应她们名不符实。她们脱离了我们的视线！
一、从红极一时到形象崩塌于丹，北师年夜的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。可是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方法解读了《论语》，让年夜师耳目一新。这个感应就跟《明朝那些事》的作者一样，用通俗的说话来描写古籍典章，让人感应很有趣，也很愿意品读下往。于丹教员在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。年夜师对这个节方针关注度很高，让于丹教员感应感染到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远跨越她当教员。可能也是这种履历，让她有了纷歧样的感应，她不再是一位教员了，而是一位商人。作为商人，就要投契，到北年夜演讲的时辰，只是告诉学生们一些鸡汤，激发学生不满，这是于丹教员没有想到的。
在商业情况下，可以说鸡汤，当然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹教员感应，这样的解读，没有标题。让她备受质疑的，是她的步履。在英国住酒店的时辰，她对酒店不知足，就请求换一家，换了好几家往后，她赌气了，骂了助理和翻译，这个工作，被曝光了。
良多人没有想到，一位文质彬彬的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很难看。作为一个文人，素质理当很高，不理当有如斯不雅观的步履。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，当然这个工作被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何回响，只是在社交收集上写了一幅字：年夜岁首五，捏小人嘴。
面临别人的离间，他无意争辩，也不愿多说。只是用这样的方法，表达自己的立场。他没有上过年夜学，但很有文化。于丹教员是一位文化人，但她的步履却没有文化。可能那时很赌气，但这样做的功效却让自己的形象受损。于丹教员没有在公共场合诠释这个工作，可能还会在年夜学里教书育人，但她的做法，与《论语》中的谨言慎行相违背。不仅是她，还有蒙曼教员。蒙曼教员的授课作风分歧凡响，她在《百家讲坛》里授课，是标题导进式的，再用简易易懂的方法来解答，引起共叫。
二、从解读者到跌落神坛
蒙曼教员的怙恃是年夜学教员，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。也是这些浏览，让她沉淀了文化素养，也是这些勉力，成绩了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各类标题，再加以解读，良多人听了往后，感应很有趣。因为《百家讲坛》面临的，不仅仅是学生，而是社会各界人士，三教九流，无所不包。她用滑稽的说话，将历史常识撒播开来，让年夜师耳目一新。
当她授课的时辰，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。良多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词年夜会》。在这个文化类节目中，蒙曼教员也是点评得头头是道，让年夜师不雅鉴赏佳作的还不雅鉴赏了她的滑稽。可是，她在点评《悯农》时涌现了标题。
她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是短处呢？锄禾日当午，这个锄禾，理当是除杂草，跟种庄稼似乎不搭边。要说种庄稼包含种植、除草等步履，也是可以的。可是，《春夜喜雨》的感应解读是四川人吃暖锅，就有点牵强了。当然四川人快乐喜爱吃暖锅，可是，《春夜喜雨》的感应是作者对全国的关心之情，这种情怀，是斗劲年夜的名目。
更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时名门堂前燕，飞进泛泛苍生家”，这个燕子飞到的是变换之家。刘禹锡身处的情况，不是社会变换，而是时逢乱世。他重要表达的是旧时朱门跟着人事的变迁而湮灭的过程，与变换有关，但不是变换之家。
年夜师对蒙曼教员的崇拜之情削减了，感应她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以白话化？可以的，可是过于白话化了，就有点烂俗了。蒙曼教员的人气，逐渐降落了，年夜师对文化人的认知，晋升了。她们作为文化的撒播者，仍是有必定进献的，可是，她们将文化常识的水准，拉低了，这是良多人不快乐喜爱的。
文化解读，因人而异。不能为了知足一些人的审美趣味，就认为公共也是这样的审美。她们的步履，被人厌弃，是可以想见的。
三、对文化的懂得，因人而异，不成强求于丹教员和蒙曼教员，对文化的解读，没有太年夜标题，可能是她们的名气太年夜了，年夜师对她们的期看太高了，不承诺她们有一点瑕疵。当她们涌现标题的时辰，年夜师无法容忍，最终她们跌落神坛。有人说，在互联网时代，常识是一视同仁的。可能是的，但需要有相干的文化储蓄才可以。于丹和蒙曼的文化储蓄很好，也能解读良多文化常识，但与公共的认知有误差，可能就不懂得了。例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让良多人思疑，莫非那时的教员，是骗自己的吗？
不仅仅是这个，还有司马光砸缸，良多人认为，这个缸就是我们此刻懂得的，可是，马未都师长教师浮现，按照出土文物，缸在南宋才涌现，北宋涌现的，理当是瓮。有一个成语叫请君进瓮！这些常识，需要相当的文化储蓄才可以，可是，不即是我们不知道，就不能自立懂得。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化常识。
有人会说，没有文化储蓄的解读，可能是看文生义。错了不怕惧，更不丢人，年夜师指出来，自己纠正，也是一个增进浸染。正所谓：活到老学到老！文化常识，是每小我都理当有的，若是于丹和蒙曼教员能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。
可是，她们选择了白话化的解读，还说了一些不年夜对的常识，这样就有点误导年夜师了。至于她们暗里里会不会报歉，那就不知道了。良多人感应，于丹和蒙曼的形象坍塌，现实上就是他们对常识的误读，若是通俗人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的撒播者。
她们理当有虔敬之心进修文化常识，结壮的心进行宣讲，而不是为了一时的名气，希看她们在之后的人活路上，会撒播更多有价值的常识！写在最后：
文化人说文明话，做文明事。于丹教员的言行纷歧，导致她的形象受损；蒙曼教员对诗词的解读，涌现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能犯错，更况且我们这些通俗人。懂文化，学常识，是为了晋升自身的文化素养，是为了让自己的精力境界更高。而不是为了沽名钓誉，也不是为了当文化小丑，年夜师感应呢？
