中国的国学精髓共有十二道，分辨是：
1、孔子——为人之道
做人要仁慈，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。2、老子——处事之道
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿进无益身心之境；勿展无益身心之书。
3、庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人根本的道义准则。所谓快活，不是财富多而是欲看少。做人，人品为先，才干为次；干事，明理为先，勤恳为次。
4、孟子——君臣之道
君臣对比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子——进修之道
谦虚进修，应对所有常识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有判断的决意信念和孜孜不倦的进修立场。进修可以增进常识才干，涵养道德气质；持之以恒、连结不懈是准确的进修立场。
要进修儒家经典，同时要擅长向求贤者求教，也要擅长教人；进修要有始有终，切忌功败垂成，以期达到完整而纯粹的精力境界。
6、孙子——韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思惟，积厚流光，博年夜高深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精髓。韬略如同双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若躲拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬旧道，利国利平易近。
7、管子——教练之道
教练不是常识操练或者技巧操练，而是一种拓展决意信念与视野的能力和习惯的造就；教练如统一面镜子，回响当事人的真实现状和局限，同时激发对方看到更多的可能性，给对方一个从头选择的机会。
8、韩非子——统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，轨制为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型翘楚。
9、鬼谷子——权略之道
权略，是指在争取、巩固、成长权利的过程中应用的一切机动应变的手段。权利，是指能够直接放置他人，使之按照自己的意志行为的力量。权利带来财富、地位、信用。
10、年夜学——修身之道
修身过程素质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探讨弄清事物的成长之道；致知就是获取常识，诚意就是耻辱、真诚、虔敬之心看待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德崇高，修为高深的人。
11、易经——六合之道
六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓六合之道，也不外是天然法例。你若屈就了便能遗世自力，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永远不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，六合之道在于人心。
12、禅宗——逝世生之道
逝世生间不雅观节，细微处道德。逝世亦生，生亦逝世，逝世是另一个生的初步，生亦是另一个逝世的竣事。故，生则生、逝世则逝世，岂能赖着不逝世或就是不生。故来之则应，往留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
扩年夜材料
荀子持续的是儒家思惟，他推重孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其正视孔子的内圣外王之说。荀子又力辩百家，总结回纳了其他年夜师显学的口角分歧。
采众家之所长形成了荀子特点的儒家学派，在道德思惟方面提出了“化性起伪”，在政治思惟方面提出了“礼仪之治”，在哲学思惟方面提出了“明于天人之分”。
荀子的道德思惟主意就是他最闻名的“性恶论”，荀子认为人的天然赋性就是“饥欲饱，冷欲热，劳欲休”，饥饿的时辰想要食饱，严冷的时辰想要穿热，辛苦的时辰想要歇息。
这种人道的本能欲看是与礼仪道德相违背的。所以人道本恶，必需经由过程教训“化性起伪”，使人克服本能的欲看遵守道德礼仪。
参考材料发源：百度百科-国学
故事镜子的智慧寓意
古宋国有小我，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔,一全国来十分疲倦,回抵家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算让禾苗一会儿就长高了！”他儿子传闻后仓猝到地里往看苗，然而苗都逝世了。
全国不犯这种适得其反短处的人其实很少啊！认为没有用处而抛却的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自赞助它发展的，就像适得其反的人，非但没有利益，反而害了它。
揠苗助长
寓言意义：客不雅观事物的成长自有它的纪律，纯靠精采的愿看和热情是不够的，很可能下场还会与主不雅观愿看相反。这一寓言还告诉一具体事理："欲速则不达"。扩年夜材料
中国平易近间寓言极为丰硕。除汉族外，还有各少数平易近族寓言。各族国平易近创作的寓言，多以动物为主人公，操作它们的运动及彼此关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的方针。回响了劳动国平易近健康、朴素的思惟，闪耀着国平易近无限的聪慧和崇高的道德光线。
世界列国的寓言作品也良多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它斗劲闻名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等…
镜子诗文
李白《秋浦歌》 鹤发三千丈，缘愁似个长 不知明镜里， 何处得秋霜 月中帝子隐真喷香 枫林碧水浅淡妆 灯下天姿人不识 唯对铜镜自心酸 吾心似秋月，碧潭光皎洁. 无物堪比伦，叫我若何说？ 身时菩提树 心如明镜台 不时勤拂试 勿使惹沉埃。 菩提本无树 明镜亦非台 原本无一物 何处惹尘埃 月下飞天镜，云生结海楼 月亮在水中的倒影似乎天上飞下来的一面天镜，云彩升起，幻化无限，结成了海市蜃楼。 荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江进年夜荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜老家水，万里送行船。 -------------------------------------------------------------------------------- 【诗文诠释】 远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山跟着低平的原野地涌现逐渐消散。江水在一看无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影似乎天上飞下来的一面天镜，云彩升起，幻化无限，结成了海市蜃楼。我仍是垂怜老家的水，流过万里送我行船远行。 【词语诠释】 远：远自。 江：长江。 下：移下。 海楼：海市蜃楼。 仍：几回。 【诗文赏析】 诗人远渡荆门，眼看一派壮丽的年夜好河山，心生豪宕。抒发了自己的襟怀胸襟与进取精力，赌气勃勃，意气风发。诗的前三联描写的是渡过荆门山时诗人所看到的奥妙美景。最后一联写的是诗人在不雅鉴赏荆门一带的风光时，面临那流经老家的滔滔江水，所产生的思乡之情。诗人没有直接说自己忖量老家，而说老家之水恋恋不舍地一路送我远行，从对面写来，愈发显出自己对老家的忖量。 全诗想像瑰丽，意境高远，布满了糊口的信用。 先以水中明月如圆镜反衬江水的恬静，再以天上云彩组成海市蜃楼烘托江岸的宽敞宽年夜旷达、天空的高远。诗人以移步换景的伎俩，从分歧角度刻画出长江的近景和前景，奥妙多姿，艺术下场十分强烈 “镜子”的古诗词有哪些 1、《以镜赠别》 年月：唐 作者：白居易 人言似明月，我道胜明月。 明月非不明，一年十二缺。 岂如玉匣里，如水常澄澈。 月破天暗时，圆明独不歇。 我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。 不如赠少年，回照青丝发。 因君千里往，持此将为别。 2、《秋浦歌·其十五》 年月：唐 作者：李白。 鹤发三千丈，缘愁似个长 。 不知明镜里，何处得秋霜 。 3、《黎阳寄姚合》 年月：唐 作者：贾岛 魏国都里曾游熟，才子斋间断泊多。 往日绿杨垂紫陌，回时白草夹黄河。 新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。 尴尬心思滑台北，满杯浓酒与愁和。 4、破镜 年月：唐 作者：李商隐 玉匣清光不复持，菱花狼藉月轮亏。 秦台一照山鸡后，即是孤鸾罢舞时。 5、照镜 年月：唐 作者：白居易 皎皎青铜镜，斑花白丝鬓。 岂复更躲年，实年君不信。 破镜 年月：【唐】 作者：【杜牧】 佳人失踪手镜初分，何日团聚再会君？今朝万里秋风起， 年月：【唐】 作者：【骆宾王】 写月无芳桂，， 年月：【唐】 作者：【刘希夷】 青楼挂明镜，，，， 年月：【唐】 作者：【张说】 宝镜如明月，，，，， 年月：【唐】 作者：【沈佺期】 莓苔翳清池，，， 年月：【唐】 作者：【仲子陵】 万古秦时镜，，，，，， 年月：【唐】 作者：【刘禹锡】 昏镜非美金，，，，，， 年月：【唐】 作者：【鲍溶】 婵娟本家镜，，，，，，，，， 年月：【唐】 作者：【周匡物】 轩辕铸镜谁将往，，，， 年月：【唐】 作者：【李商隐】 玉匣清光不复持，， 年月：【唐】 作者：【李群玉】 明月何处来，，，，，，，，，， 年月：【唐】 作者：【贾岛】 背如刀截机头锦，， 年月：【唐】 作者：【罗邺】 昔岁相知别有情，， 年月：【唐】 作者：【贯休】 我有一面镜，，，， 年月：【南北朝】 作者：【庾信】 年月：【宋】 作者：【宗泽】 览镜影还在，， 年月：【宋】 作者：【陈耆卿】 蠹蚀宁堪久，，，， 年月：【宋】 作者：【顾逢】 翠剥青铜面，，，， 年月：【宋】 作者：【楼钥】 两溪赴壑若奔虬，，，， 年月：【唐】 作者：【陆龟蒙】 芙蓉匣中镜，，，，，， 年月：【唐】 作者：【薛涛】 铸泻黄金镜始开，， 年月：【唐】 作者：【白居易】 人言似明月，，，，，，， 年月：【唐】 作者：【白居易】 佳丽与我别，，，，， 年月：【唐】 作者：【白居易】 皎皎青铜镜，， 年月：【唐】 作者：【李益】 明镜出匣时，，，， 年月：【唐】 作者：【赵嘏】 鸾镜无由照，，，， 年月：【唐】 作者：【杜甫】 蜀王将此镜，，，，埋轮月宇间.。 咏镜 年月：【唐】 作者：【骆宾王】 写月无芳桂，照日有花菱. 不持光谢水，翻将影学冰. 览镜 年月：【唐】 作者：【刘希夷】 青楼挂明镜，，人生能几时. 秋风下山路，，容颜不成思. 咏镜 年月：【唐】 作者：【张说】 宝镜如明月，，衔珠俨相向. 常恐君不察，，虚心蔽尘状. 倘蒙罗袖拂，光生玉台上.
