《论语》、《道德经》、《庄子》、《孟子》、《墨子》、《荀子》、《韩非子》、《孔子兵书》、《左传》、《楚辞》、《吕氏年数》
1、《论语》
《论语》，是孔后辈子及再传学生记实孔子及其学生言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地浮现了孔子的政治主意、伦理思惟、道德不雅观念及教训原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《年夜学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《年数》，总称“四书五经”。2、《道德经》
《道德经》，年数时代老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作，是道家哲学思惟的重要发源。道德经分凹凸两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 3、《庄子》
《庄子》别名《南华经》，是战国中期庄子及厥后学所著道家经文。到了汉代往后，尊庄子为南华真人，是以《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书重要回响了庄子的攻讦哲学、艺术、美学、审雅不雅观等。其内容丰硕，博年夜高深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。4、《孟子》
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（此外三本为《年夜学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其学生万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题词》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
5、《墨子》
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周年数末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的儿女，生前担负宋国年夜夫。他是墨家学派的开创人，也是战国时代闻名的思惟家、教训家、科学家、军事家。扩年夜材料《论语》的写作布景：
《论语》是孔门学生集体聪慧的结晶。其编纂者重若是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失踪传，首先筹议起草以纪念教员。然后和少数留在鲁国的学生及再传学生完成。
《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集结体。这些篇章的枚举不必定有什么事理；就是前后两章间，也不必定有什么联系关系。而且这些断片的篇章尽不是一小我的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却涌现了不少次的重复的章节。
《论语》一书有孔后辈子的翰墨，也有孔子再传学生的翰墨，著作年月便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地回响了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年月一般指圈外人，相当于“他白叟家”，直到战国，才广泛用为第二人称的表敬代词，相当于“你白叟家”。
《论语》中保留了一些人们对孔子师徒的攻讦嘲讽，有的作了回嘴，有的没有答复。其驳议辩难部门对儿女很有影响，如《答客难》等设为主客问答进行辩难的小赋，都从《论语》受到启发；其自我解嘲部门，浮现了儒家对自我价值简直定，对“知其不成为而为之”的积极奋进精力的歌咏。
《古文论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中缔造的，那时并没有教授。何晏《论语集解·序》说：“《古论》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”
孔子精选
孔子的重要著作是“六艺”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《年数》。
孔子编纂《诗》、《书》、《礼》、《乐》是按照原有材料和线索，进行采集、搜索、收拾、批改，这是“述”。
《论语》是儒家的经典著作,由孔子的学生及再传学生编纂而成,是一本记实孔子及其学生言行的书。
相传孔子作有《往鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将回操》《获麟歌》等诗歌。这些诗歌多载于《乐府诗集》，有待考证。
扩年夜材料
诗歌创作
孔子是中国古代思惟家、教训家，儒家学派开创人。他开创了私家讲学的风气，倡始仁、义、礼、智、信。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是那时社会上的最博学者之一，被儿女统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、年夜成至圣文宣王先师、万世师表。其思惟对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十年夜文假名人”之首。跟着孔子影响力的扩年夜，祭祀孔子的“祭孔年夜典”也一度成为和中国祖先神祭祀齐截级此外“年夜祀。
参考材料百度百科-孔子
孔子国学名言
一、孔子名言 1、学而不思则罔，思而不学则殆。 2、温故而知新，可认为师矣。 3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎? 4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 6、正人成人之美，不成人之恶，小人反是。 7、道分歧，不相为谋。 8、过而不改，是谓过矣。 9、正人怀德，小人怀土;正人怀刑，小人怀惠。 10、唯仁者能大好人，能恶人。 11、正人欲讷于言，而敏于行。 12、正人周而不比，小人比而不周。 13、正人喻于义，小人喻于利。 14、正人之于全国也，无适也，无莫也，义之与比。 二、孔子人生名言: 1、高昂忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 3、不义而富且贵，于我如浮云。 4、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉，回也! 5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不往也。 7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。 8、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。 9、修己以敬……修己以安人…修己以安苍生。 10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临年夜节而不成夺也。 11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 12、君于疾没世而名不称焉。 13、夫达也者，质直而好义。察言而不雅观色，虑以下人。 14、正人泰而不骄，小人骄而不泰。 15、正人易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 16、正人之仕也，行其义也。 17、子谓于产。“有正人之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养平易近也惠，其使平易近也义。” 18、正人和而分歧，小人同而不和。 19、正人矜而不争，群而不党。 20、正人周而不比，小人比而不周。 21、正人坦荡荡，小人常戚戚。 22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 23、放于利而行，多怨。 24、求仁而得仁，又何怨。 25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。 26、正人谋道不谋食，……正人忧道不忧贫。 27、法语之言，能无从乎?改之为贵。 28、(“撰”往提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 29、见善无不及，见不善如探汤。 30、正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。 31、士而怀居，不足为士矣! 三、孔子做人名言 1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，匆施于人。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 7、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而下信乎?传不习乎? 8、居处恭，执事敬，与人忠。 9、正人敬而无失踪，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉? 10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 11、孔子曰:“能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 12、正人义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。正人哉! 13、过而不改，是谓过矣! 14、过，则匆惮改。 15、不迁怒，不贰过。 16、三军可夺帅也，匹夫不成夺志也! 17、人无远虑，必有近忧。 18、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则年夜事不成。 19、士不成不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎?逝世尔后己，不亦远乎? 20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 21、与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 23、正人欲讷于言而敏于行。 24、正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。 25、巧语乱德。 26、巧语令色，鲜矣仁。 27、刚、毅、木、讷近仁。 28、有德者必育言，有言者不必育德。 29、听其言而不雅观其行。 30、君于不以言举人,不以人废言。 31、古者言之不出,耻躬不逮也。 32、正人名之必可言也，言之必可行也，正人于其言，无所苟而已矣。 33、可与言而不与之言，失踪人;不成与言而与之言，失踪言。知者不失踪人，亦不失踪言。 34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见色彩而言谓之瞽。 35、好仁欠勤学，其蔽也愚;好知欠勤学，其蔽也荡;好信欠勤学，其蔽也贼; 36、好直欠勤学，其蔽也绞;好勇欠勤学，其蔽也乱;好刚欠勤学，其蔽也狂。 37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 38、事君，敬其事尔后其食。 39、礼之用，和为贵。 40、放于利而行，多怨。 四、孔子劝学名言 1、知之为知之，不知为不知，是知也。 2、盖有不知而作者，我无是也。 3、多闻，择其善者而从之;多见而识之。 4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 5、学如不及，犹恐失踪之。 6、敏而勤学，不耻下问。 7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。 8、兴于诗，。 9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 10、不愤不启，不悱不发。 11、举一隅不以三隅反，则不复也。 12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 14、学而不思则罔，思而不学则殆。 15、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。 16、学而时习之，不亦说乎? 17、温故而知新，可认为师矣。 18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。 19、不学诗，无以言。 20、诗，可以兴，可以不雅观，可以群，可以怨。 21、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。 22、人而无恒，不成以作巫医。 23、有教无类。 24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 五、孔子政治名言 1、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则平易近服;举枉错诸直，则平易近不服。 2、子为政焉用杀?子欲善而平易近善矣。 3、正人之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 4、裔不谋夏，夷安靖华，俘不干盟，兵不逼好。 5、道之以政，齐之以刑，平易近免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。 6、上好礼，则平易近莫敢不敬;上好义，则平易近莫敢不服:上好信，则平易近莫敢不用情。 7、慎终，追远，平易近德回厚矣。 8、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。 9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 10、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? 11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使平易近以时。 12、出门如见年夜宾，使平易近如承年夜祭。 13、工欲善其事，必先利其器。 14、居是邦，事其年夜夫之贤者，友其士之仁者。 15、苍生足，君孰与不足?苍生不足，君孰与足? 16、正人之行也，度于礼。 17、施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。 18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 19、……因平易近之利而利之，斯不亦惠而不费乎? 20、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪? 21、正人无众寡、无小年夜、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎? 22、正人正其衣冠，尊其瞻视，俨然人看而畏之，斯不亦威而不猛乎? 23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。....故为政在人。。 24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。” 25、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 26、以不教平易近战，是谓弃之。 27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失踪之。 28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则平易近不敬。 29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 30、使平易近敬、忠以劝，如之何? 31、子曰:“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。。” 32、先有司，赦小过、举贤才。 33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以不雅观之哉!
