dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 规 ,圣 人 训, 首 孝 悌, 次 谨 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力, 则 学 文。
进则孝
rù zé xiào
【进则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。
dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 则 温, 夏 则 凊, 晨 则 省, 昏 则 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小 ,勿 私 躲 ,苟 私 躲, 亲 心 伤。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 往。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。
jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn
谏 不 进 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 尽。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 逝世 者, 如 事 生。出则悌
chū zé tì
【出 则 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长，勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父，如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄谨
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器 ,如 执 盈 ,进 虚 室 ,如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 闹 场, 尽 勿 近,邪 僻 事, 尽 勿 问
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 进 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷
jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán
借 人 物, 及 时 还 ,后 有 急 ,借 不 难信
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见 人 善， 即 思 齐 ，纵 往 远 ，以 渐 跻
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过 能 改 ，回 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜泛爱众
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 年夜 者， 看 自 年夜， 人 所 服 ，非 言 年夜
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言亲仁
qīn rén
【亲 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏余力学文
yú lì xué wén
【 余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xùn zhì
勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致
国学经典弟子规全文朗读解释
国学经典学生规全文及诠释 《学生规》这本书，影响之年夜，读诵之广，仅次于《三字经》。我下面为你收拾了关于学生规的全文及诠释，希看对你有所赞助。 〈总叙〉原文： 学生规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 讲解： 至乐莫如念书，至要莫如教子。 这本书是学童们的糊口规范，他是按照至圣先师孔子的教训编成的。 在日常糊口中要做到进献怙恃，辑睦兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨严，要讲信用;和公共交游时要齐截仁和，要时常亲近有仁德的人，向他进修 。以上这些事是进修的根柢，非做不成。假如做了还有余遐，更应勉力的进修礼、乐、射、御、书、术等六艺，各类经典，以及其他有益的学问。 〈进则孝〉原文： 怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒 怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私躲 茍私躲 亲心酸 亲所好 力为具 亲所恶 谨为往 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不进 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉尽 丧尽礼 祭尽诚 事逝世者 如事生 讲解： 孝悌是中国文化的根本，前人云：“百善孝为先”。一小我能够进献，他就有一颗仁慈 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许良多多的人。 在家中，怙恃叫嚷我们时，理当一听到就当即答复，不要慢吞吞的承诺。怙恃有事要我们往做，要赶紧行为，不要借故迟延，或者懒得往做。怙恃要我们学好而教训我们时 ，必需恭顺而不成随便，要将话听到心里。我们犯错了，怙恃呵我们，理当屈就而且承担过失踪，不成忤逆他们，让他们沉痛。 为人后世，冬天要留心怙恃亲穿的是否热和，居处是否热和。炎天，要考虑怙恃是否感应凉快。每夙起床，必定要看看怙恃亲，请问身段是否安好;傍晚回来了，也必定要向怙恃亲问安 。外出时，先告诉怙恃要到哪里往，回家往后，必定面见怙恃亲，让他们感应心安。日常糊口起居作息有必定的秩序，而且对于所从事的工作，不随便转变 。 工作当然很小，不要私行做主而不禀告怙恃，假如肆意而为，就有损于为人后世的本分，工具当然很小，也不要背着怙恃，悄悄的私躲起来，被怙恃知道了，怙恃心里必定十分难熬 。 怙恃亲所快乐喜爱的工具，当后世的都应勉力筹办 齐全，怙恃所厌恶的，都该警惕解除。万一我们的身段受到危险，必定会给怙恃亲带来忧闷，我们的道德有了缺失踪，会让怙恃亲感应耻辱、没有体面。 怙恃亲爱护后世，后世能进献怙恃亲，那是极其天然的事，这样的进献又有什么艰辛呢?假如怙恃亲厌恶我们，却还能够专心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，怙恃要对后世有所支出后，后世才要有行孝的使命，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 怙恃亲有了过失踪，当后世的必定要劝谏纠正，而劝谏的时辰，尽对不成板着面目， 声色俱厉，脸色要温柔愉悦，话语要和婉温顺。假如怙恃亲不吸收我们的劝谏，那要等到怙恃欢快的时辰再劝谏。若怙恃亲仍坚定不听，有孝心的人不忍怙恃亲 陷于不义，甚至放声抽泣，来哀告怙恃悔改，即使招怙恃亲责打也毫无牢骚、 当怙恃亲有了疾病，熬好的汤药，做后世的必定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白日或夜晚，都有理当侍奉在怙恃身边，不成随便脱离怙恃太远，在怙恃沉时，最需要有人赐顾帮衬，尤其是自己的后世能在身边陪伴，赐顾帮衬起居，是怙恃心中最感热和与知足的。在怙恃临终病重之际，为人后世的我们， 岂能因为事业忙，或没有时刻，而抛却这种机会呢? 当怙恃不幸往世，必定要守丧三年，守丧时代，因为忖量怙恃就经常哀痛抽泣起来，自己住的处所也改为简略，并戒除喝酒、吃肉的糊口享受。打点怙恃的凶事要按照礼仪，不成草率草率，祭祀时要尽到诚意 。看待已经往逝的怙恃亲，要像看待怙恃生前一样的恭顺。 为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久，才脱离怙恃的怀抱，能够自己走自己吃，让怙恃稍稍松一口吻，当后世的 ，我们在怙恃往逝后，为什么就不能在三年的丧期中不时刻刻驰念怙恃，爱念怙恃呢?”人生在世怙恃与我们最亲，给我们的恩义也最重，勉力进修侍奉怙恃的礼仪， 把孝道当成一项年夜事业，专心经营，才干安身于六合之间。父慈子孝，不必定让我们的家富饶有钱，不必定有花园别墅可以住，可是，孝行却可以成立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的情况中。家，假如是一小我的碉堡，孝，就是碉堡下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤碉堡。 这些端方，看似泛泛无奇，可是，假如我们当真往履行，那带给怙恃亲的欢欣快活。可不是有性的工具可以媲美的哟。此刻我们在家庭就能造就出这么好的言行举止，未来天然会有意想不到的收成。 〈出则弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称长辈 勿呼名 对长辈 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 讲解： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及若何和长辈 在一路的端方。在这些规范中，操练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，天然等闲融进集团，为年夜师所接纳。当哥哥姐姐的要能辑睦弟妹，做弟妹的应做到 恭顺兄姐，这样兄弟姐妹就能亲善而削减冲突，怙恃心中就快活。在这亲善傍边就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太激动，伤情绪的话要能忍住不说，那么不需要的冲突怨恨就会消散无踪。 日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一路，不要过分请求他们，长年夜天然就顺应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，甚至小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而却带领我们，不要因为年夜人的宠爱而疏忽了应从小造就礼让的美德，不管是吃工具或喝饮料，要请长辈先用;假如和长辈坐在一路，要请长辈先坐;假如和长辈走在一路，应让长辈先走。 长辈理睬呼唤人时，自已闻声了，要替长辈往传唤，假如所叫的人不在时，自己理当回来陈述长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要辅佐的工作。 称号长辈时，不成以直呼长辈的名字，那是不礼貌的步履;在长辈面前，不要浮现自己很有才干，厌弃长辈。 走路时碰见长辈，要赶紧走上前往施礼问候，假如长辈没和我们措辞时，就先退在一旁恭恭顺敬的站着，让长辈先走过往。假如自己是骑马的，碰着长辈就理当下马，假如乘坐车辆就理当下车，让长辈先过往，等候年夜约离我们百步的距离往后，自己才上马或上车。 假如长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，假如长辈坐着，承诺我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，可是答复的声音，低到听不明确，那也不适当，要平易近人，声音要柔和明确才好。进见长辈时走路要快点，动作浮现得很礼仪，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起答复，眼神凝望长辈，不要摆布移动。 看待叔叔伯伯，要像看待自己的父亲一样恭顺，看待本家兄长，要像看待自己的胞兄一样辑睦. 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上安分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿喝酒 喝酒醉 最为丑 步自在 立礼貌 揖深圆 拜恭顺 勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 进虚室 若有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 尽勿近 邪僻事 尽勿问 将进门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 实时还 后有急 借不难 讲解： 为人子，早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。 天天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完巨细便往后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴礼貌，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整洁。脱下来的帽子和衣服理当放置在固定的地位，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服正视的是整洁干净，不在衣服的昂贵华丽，而且要按照自己的成分穿戴 ，也要合营家庭的经济状态。 对于食物不要抉剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年数还小尚未成年 ，更不应测验考试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最等闲浮现出不妥的言行。 走路时脚步要不迟不疾，站立的姿势要礼貌。留心施礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭顺尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子曲解斜倚，坐着时不要双脚 睁开簸箕，或者是虎琚的`样子，也不要抖脚或摇臀，这样才干浮现优雅怡人的姿势。 进门的时辰慢慢的揭开帘子，尽量不发作声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，连结较宽的距离，才不会碰着棱角伤了身段;拿空的器具要像拿盛满的一样警惕，进到没人的房子里，要像进到有人的房子里一样。 干事不要促匆促忙，急促促就等闲犯错，碰着该办的工作不要怕艰辛，而游移 退缩，也不要草率随便而搪塞了事。等闲产生打架的场合，我们不要接近勾留;对于邪恶离奇的工作，不必好奇的往追问。 将要进门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放年夜音量要让厅堂里的人知道 ;借使有人请问:“你是谁”，答复时要说出自己的名字，假如只说“吾”或是“我”，对方就听不明确到底是谁。我们要应用别人的物品，必需事前对人批注确，假如没有获得承诺就拿来用 ，那就相当于偷盗的步履。借用他人的物品用完了要当即回还，往后碰着急用再向人借时，就不会有太多的艰辛。这些泛泛说话步履的要则，让我们即知即行，把握自己 ，使处事更有用率，待人更为和谐，缔造一个身心协调的情况。假如我们一时做不到也不必气馁，只要能明确的分辨标的目的，认同圣贤的教化，肯用工夫慢慢的揣摩，就像 璞石也能慢慢地浮现出美玉来。 〈信〉原文： 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 巧诈语 秽污词 估客套 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿含混 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵往远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 回于无 倘点缀 增一辜 讲解： 凡是启齿措辞，首先要讲究信用，讹诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实其实在，不要讲些不合现实的甜言甘言，奸邪巧辩的言语，脏不雅观的文句及恶棍之徒通俗的口吻，都要切实戒除失踪。 还未看到工作的秘闻 ，不等闲揭晓定见，对于工作懂得的不够明确，不等闲撒播出往，感应工作不适当，不要等闲承诺，假如等闲承诺就会使自己进退失据。辞吐措辞要郑重而且欢快 ，不要说得太快太急，或者说得字句含混不清，让人听得不明确或会错意。碰着别人谈论别人的长短口角时，假如与已无关就不要多管闲事。 看见他人的利益步履 ，心中就升起向他看齐的好念头，当然今朝还差得很远，只要肯勉力就能垂垂赶上。非论年夜善或小善，都要有思齐的决意信念和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行年夜善的机会来了也要实时把握，尽心勉力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时辰 ，心里先搜检自己，假如也犯同样的短处，就当即改失踪，假如没有就加倍警悟不犯同样的短处。 当道德学问和才艺不如他人时 ，理当自我督促勉力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用忧虑、郁悒。 闻声 别人说我的短处就赌气，嘉奖我就欢快，这样欠好的伴侣就会越来越多，真诚有益的伴侣就不敢和我们在一路。假如听到别人嘉奖我先自我搜检，生怕自己没有这些利益 ，只是空有虚名;当听到别人攻讦我的短处时，心里却欢欣吸收，那么朴重诚实的人就越快乐喜爱和我们亲近。 不是有心居心做错的 ，称为短处;若是明知故犯的，即是罪恶。不警惕犯了短处，能勇于纠正就会越改越少，渐回于无过，假如居心袒护短处，那反而又增进一项点缀的罪恶 了。 〈泛爱众〉原文： 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才年夜者 看自年夜 人所服 非言年夜 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心否则 理服人 方无言 讲解： 对于公共有关心爱护的心，如同苍天与年夜地，尽对没有私心，非论大好人、坏人、聪慧、拙笨、可贵、贫贱、种族国界都一样给以掩护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚伪 。恰是“天同覆，地同载”的年夜同境界。 泛爱众的人人正人，他的心中有人我一体的不雅观念，所以肯放下滔滔私心，关心公共 ，我们若处处学着仁宠遇人，在德性上悔改涵养，守住人的道德，并深进进修各项才艺，信任也能做出一份番利益公共的事业。 操行崇高的人，名声天然高，人们所钦佩的是德性，并不是论概况是否出众 ;才干年夜的人声看天然年夜，人们所服气的是真才，并不是只会揭晓谈吐。 自己有能力做的工作，不要自私保守;看到别人有才干，理当多加嘉奖确定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人立场不捧场求荣;对贫穷的人不浮现出自满自年夜的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也纷歧味快乐喜爱新人新伴侣。至圣先师孔子教训我们，贫穷的人除了不捧场凑趣外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不单不以自满的心态故障他人 ，更要快乐喜爱礼仪，恭顺公共。贫和富只是糊口方法分歧而已，都要进修礼仪充实各项才干，施展人我一体的仁心，才干营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要谋事搅乱他;对方身心很不安靖，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处尽对不要揭露出来，别人有秘要不想让人知道，我们就不要说出来。 嘉奖别人的善行，就即是是自己积善，因为对方知道了，就会加倍勉励积善 ;宣传别人的过恶，就即是自己作恶，假如过份的憎恶，就会招来灾害。积善能彼此劝勉，彼此都能成立精采的德性，有了短处而不彼此劝戒，相方城市在操行上留下错误谬误 。 和人有财物上的往来，理当分辨明确不成含混。或者，财物只与他人理当激动慷慨年夜方多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是快乐喜爱，假如自己不快乐喜爱就理当即竣事。 他人对我有恩义，应不时想回报他;不警惕和人结了怨仇，应求他人体谅，及早忘失踪仇恨 ，报怨之心勾留的时刻越短越好，可是酬报恩义的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和家丁，自己步履要正视礼貌稳重不成轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完善了 。权势可以获使人屈就，当然概况上不敢抵挡，心中却不认为然。唯有以事理传染打动对方，才干让人甘拜下风而没有牢骚。 当然此刻也很少有人用婢仆，可是凹凸尊卑的关系仍然处处可见，让我们一路来进修仁德正人的泛爱众 ，多为公共着想，配合营造一个彼此关心、彼此体谅的温馨社会. 〈亲仁〉原文： 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 讲解： 同样都是人，类别却不必定整洁，就一般说，跟着潮水走的俗人占了年夜部门，而有仁德的人却显得稀疏。对于一位真正的仁者，年夜师天然敬畏他，仁者措辞不会居心隐讳 扭曲事实，脸色立场也不会居心向人捧场求好。能够亲近仁者，向他进修就会获得无限的利益，自己的道德天然提高，短处也跟着削减。假如不愿亲近仁者，无形中就会产生良多害处 ，小人会乘虚而进，缭绕身旁，工作就会弄得狼奔豕突。 〈余力学文〉原文： 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 念书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 讲解： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些理当勉力履行的本份，却不愿力行，只在学问上研究试探，这样最等闲养成虚幻浮华的习惯，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，假如只重力行，对于学问却不愿研究，就等闲执著自己的见解，而无法契合真理，这也不是我们所应有的立场。 今日广泛风行诋毁圣贤的风气，猜忌前人，厌弃伦常年夜道。尤其是根本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板失踪队，年夜师虽有心更始社会乱象，也动用多量的人力物力倡始，终因伦常不雅观念被年夜师忘失踪太久了，使得社会秩序无法清算起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的正人要宏壮空阔的研究各类学问，然后用礼仪来束厄狭隘言行，这样一个具有常识和礼仪的正人，他的言行就不至于太离谱了。”把礼的内容 具体化，只要循着来实践，兼学各类经典和糊口常识，就能拥有高远的聪慧和实践的勇气，智勇双全的人，必定不会偏离正道，正道就是直路，很快便能达到方针 。 念书的方法要正视三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实其实在的做到 。念书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有快乐喜爱，失踪往了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不确定下心来，按步就班的读完。念书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有斗劲余裕的刻日，可是不能因为时刻有过剩，就等刻日快到了才初步读，一急之下反而迟误工作，所以一规化好就要赶紧用功。 碰着滞塞难通的处所，更要专心研究，只要工夫到了，天然就能灵通懂得，这恰是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的处所，经重复思虑，还不能懂得的话，就用笔把标题记下来，向有关的师长就教，必定要获得准确的谜底才可放过。 书房要收拾得简略干净，周围墙壁连结干净，书桌干净干净，所用的笔和砚台要摆放礼貌 ，在砚台上磨墨，假如墨条磨扁了，就是居心不礼貌，写字若随便不公允，就是心里先有了病，枚举经典图书，要安设在固定的处所，读完往后当即回还原处，即使产生紧要的事也要 先收拾整洁往后才干脱离。碰着书本有残缺损坏时，理当即补好连结完整，你爱书，书爱你，自有一份恭顺在一份恭顺就有一份收成，十分恭顺就有十分收成。 假如不是传输圣贤事理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不合法的事理会蒙蔽我们 的聪慧聪慧，会废弛我们纯粹的志向。 不要自认为是而狂妄自年夜，也不要自甘犯错而抛却自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可达到。处在蒙昧年幼之时，若采要正合法当的教材，配合精巧的情况，来造就进修，就能造就圣贤。所讲的事理，恰是圣人的 训诲，从进则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常糊口中的伦常做起，经家庭扩及到黉舍、社会，最能孕育出朴重人物的操行。所以这本书理当当真的重复读诵 ，深进心坎，当成小我搜检的镜子至步履的指针。 ;
国学经典之弟子规小学生演讲稿
《学生规》是人们的糊口规范，按照至圣先师孔子的教训编写而成，教训学生为人处世的规范，做到与经典同步履友。《学生规》是儒家的根本，人道的根本。
《学生规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”学生进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部门，具体列述学生在家、出外、待人、接物与进修上理当固守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并更名《学生规》，是启蒙养正，教训后辈敦伦尽份防邪存诚，养成忠诚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不成不诚。子孙虽愚，经书不成不读。废经废伦，治安废弛根由。贪瞋痴慢，人心犯错原因，欲致全国泰平承平，须从根柢着手。图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。误根柢为枝末，认枝末为根柢。为求解决标题，反倒建造标题。正人唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童赋性未染污前，善言易进；前进前辈为主，及其长而不易变；故人之善心、决意信念，须在幼小时造就；凡为人怙恃者，在厥后世幼小时，即当教以读诵经典，以造就其根柢聪慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长年夜，则习惯已成，力所不及矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读沉思子自知」。此刻教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之造就，至有今日之苦果。企盼贤明怙恃师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享承平之要害，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华平易近族的祖先，一向坚信这样一个简略的事理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力很是好，理当把先进的人生经验、糊口聪慧记忆下来，紧紧地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不懂得其深切寄义，可是先好比牛先把草吃下往，有机会再反刍一样，孩子跟着年数的增进，懂得能力也在成长，到了必定年数天然酝酿发酵，必定有更深的懂得和贯通。假如在孩子在记忆、记忆力强的时辰，不给他一些经典的工具储存到思维里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融合贯通、触类旁通呢？ 《学生规》这本书，影响之年夜，读诵之广，仅次于《三字经》。“学生”是指一切圣圣人的学生，“规”“夫见”意思是年夜丈夫的见解。所所以每小我，每一个进修圣贤经典，效仿圣贤的人都理当学的。《学生规》没做到，进修此外经典就很难获得真聪慧。《学生规》共360句（1080字），概述简介，以精练的说话对儿童进行早期启蒙教训，灌注贯注儒家文化的精髓。诠释总 叙 概述：学生规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“学生进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人后辈在家、出外、待人接物、肄业应有的礼仪与规范，出格讲究家庭教训与糊口教训。后经清朝贾存仁修订改编，并更名为〈学生规〉，是启蒙养正，教训后辈敦伦尽份防邪存诚，养成忠诚家风的最佳读物。 学生规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：学生规这本书，是按照至圣先师孔子的教训而编成的糊口规范。首先在日常糊口中，要做到进献怙恃，辑睦兄弟姊妹。其次在一切日常糊口言语步履中要警惕谨严，要讲信用。和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他人进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。 进则孝 怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒 怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承 易解：怙恃理睬呼唤，应实时答复，不要慢吞吞的良久才应答，怙恃有事交接，要当即出发往做，不成迟延或辞让偷懒。怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收，不成强词夺理，使怙恃亲赌气、沉痛。（正人闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉怙恃要专心关心，二十四孝的黄喷香（喷香九龄），为了让父亲安心睡眠，炎天睡前会帮父亲把床展扇凉，冬天严冷时会为父亲切和被窝，其实值得我们进修。凌晨起床之后，理当先探看怙恃，并向怙恃存候问好。下战书回家之后，要将今天在外的情况告诉怙恃，向怙恃报安然，使白叟家安心。外出离家时，须告诉怙恃要到那儿那里往，回家后还要当面禀报怙恃回来了，让怙恃安心。日常寻常起居作息，要连结正常有纪律，干事有通例，不要肆意转变，以免怙恃忧虑。 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私躲 苟私躲 亲心酸 易解：即使是小事，也不要率性，私行作主，而不向怙恃禀告。假如率性而为，等闲犯错，就有损为人后世的本分，是以让怙恃忧虑，是不孝的步履。公物虽小，也不成以私行收躲占为己有。假如私躲，道德就出缺失踪，怙恃亲知道了必定很沉痛。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为往 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不进 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：怙恃亲所快乐喜爱的工具，理当勉力往筹办，怙恃所厌恶的事物，要警惕谨严的往除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身段，不要使身段等闲受到危险，让怙恃亲忧虑。（曾子曰：“身段发肤受之怙恃，不敢损伤”）。要正视自己的道德涵养，不成以做出伤风败德的事，使怙恃亲遭遇耻辱。当怙恃亲快乐喜爱我们的时辰，进献是很等闲的事；当怙恃亲不快乐喜爱我们，或者管教过于严酷的时辰，我们一样进献，而且还能够自己搜检检核，领会怙恃的心意，勉力悔改而且做得更好，这种进献的步履最是难能可贵。 怙恃亲有短处的时辰，应警惕启发悔改向善，启发时立场要诚恳，声音必需柔和，而且平易近人，（子夏问孝。子曰：“色难。”）假如怙恃不听劝戒，要耐心等候，一有适当机会，例如怙恃情绪好转或是欢快的时辰，再持续启发；假如怙恃仍然不吸收，甚至赌气，此时我们虽难熬得痛哭流涕，也要哀告怙恃悔改，即使遭碰着责打，也无怨无悔，以免陷怙恃于不义，使怙恃一错再错，铸成年夜错。 亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉尽 丧尽礼 祭尽诚 事逝世者 如事生 易解：怙恃亲生病时，后世理当尽心勉力的赐顾帮衬，一旦病情沉重时，更要日夜奉侍，不成以随便脱离。怙恃往世之后，守孝时代（古礼三年），要经常追思、感怀怙恃教化的恩义。自己的糊口起居必需调剂转变，不能妄想享受，理当戒尽酒肉（请参考地躲经，孝子应若何给往生者修福）。打点怙恃亲的凶事要哀戚合乎礼仪，不成草率草率，也不成认为了体面摧残华侈蹂躏摧残华侈蹂躏，才是真进献。（论语：生，事之以礼，逝世，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚恳诚意，看待已经往世的怙恃，要如同生前一样恭顺。（论语：祭如在，祭神如神在。） (出则悌) 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要辑睦弟妹，作弟妹的要懂得恭顺兄姊，兄弟姊妹能亲善相处，一家人和乐融融，怙恃天然欢欣，孝道就在其中了。与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德性、言语、政事、文学。可见言语之重要。） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：精采的糊口教训，要从小造就；非论用餐就座或行走，都理当谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事理睬呼唤人，应代为传唤，假如阿谁人不在，自己理当主动往询问是什么事,可以辅佐就辅佐，不能辅佐时则代为转告。（“人生以处事为方针，不以篡夺为方针。”青少年守则明言：助酬报快活之本。） 称长辈 勿呼名 对长辈 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干；路上碰见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭顺退后站立一旁，等候长辈离往。古礼：非论骑马或搭车，路上碰见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离往稍远，约百步之后，才可以脱离。（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈理当陪著站立，不成以自行就坐，长辈坐定往后，叮咛坐下才可以坐。与长辈扳谈，声音要柔和适中，答复的音量太小让人听不明确，也是不适当的。有事要到长辈面前，应快步向前，退回往时，必需稍慢一些才合乎礼仪。当长辈问话时，理当专注凝听，眼睛不成以东张西看，左顾右盼。 看待叔叔、伯伯等长辈，要如同看待自己的父亲一般进献恭顺，看待本家的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同看待自己的兄长一样辑睦尊重。 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时刻可贵，转瞬即逝，理当好好爱护和勉力。 （少壮不勉力，老迈徒哀痛。） 凌晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精力清新，有一个好的初步。巨细便后，必定要洗手，养成精采的卫生习惯，才干确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。实时当勉励，岁月不待人。） 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要正视服装仪容的整洁干净，戴帽子要戴礼貌，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则等闲被绊倒，一切穿著以郑重肃静严肃为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时辰又要找半天。（年夜处著眼，小处著手，养成精采的糊口习惯，是成功的一半。） 穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。（不要为了体面，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是摧残华侈蹂躏。） 日常饮食要留心营养平衡，多吃蔬菜生果，少吃肉，不要挑食，不成以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增进身段的累赘，迫害健康。 年方少 勿喝酒 喝酒醉 最为丑 步自在 立礼貌 揖深圆 拜恭顺 勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀 易解：喝酒有害健康，要守法，青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要偏激讲究精巧，烹饪不要偏激请求过细。） （老子说：圣酬报腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了知足口目。） 走路时轨范理当自在郑重，不慌不忙，不急不缓；站立时要礼貌有站相，须举头挺胸，精力丰满，不成以哈腰驼背，没精打采。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，非论鞠躬或拱手都要真诚恭顺，不能搪塞了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身段也不要站得歪歪斜斜的，坐的时辰不成以伸出两腿，腿更不成以股栗，这些都是很轻浮、狂妄的行为，有失踪正人风仪。 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 进虚室 若有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进进房间时，非论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发作声响。在室熟行走或转弯时，应警惕不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿工具时要留心，即使是拿着空的器具，也要像里面装满工具一样，警惕谨严以防颠仆或打破。进进无人的房间，也要像有人在一样，不成以随便。干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。 斗闹场 尽勿近 邪僻事 尽勿问 将进门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 易解：凡是等闲产生争吵打架的不良场合，如赌钱、色情等长短之地，要勇于拒尽，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒谬不经的事也要谢尽，不听、不看，不要好奇的往追问，以免污染了仁慈的心性。 将要进门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒莽撞失踪就跑进往。进进客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。假如屋里的人问：“是谁呀？”理当答复名字，而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁？ 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 实时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 实时还 人借物 有勿悭】
