诗词是论说心灵的文学艺术，诗人们按照严酷韵律请求，用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。下面我给年夜师分享了一些经典诗词的廓及翻译，接待浏览! 诗经·采薇(节选) 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 (①昔：畴前。②矣：语气助词。③依依：形容树枝荏弱，随风扭捏的样子。④思：语气助词。⑤霏霏：雪花飘动的样子。) 译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;现在回来路途中，年夜雪纷纷满天飞。 《春夜喜雨》 【唐】 杜甫 好雨知时节，当春乃产生。随风潜进夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 (①乃：就。②产生：催发植物发展。③潜：暗暗地，静静地。④润物：使植物受到雨水的滋养。⑤野径：乡下小路。⑥花重：花因沾着雨水，显得丰满沉重的样子。⑦锦官城：成都的别称。) 译文：好雨知道下雨的节气，恰是在植物萌产发展的时侯，它跟着春风在夜里静静地落下，悄然无声地津润着年夜地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火非分格外敞亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，全数锦官城酿成了繁花盛开的世界 《西江月·夜行黄沙道中》 【宋】 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风三更叫蝉。稻花喷香里说康年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 (①西江月：词牌名。②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。④社林：土地庙周围的树林。⑤见：同“现”。) 译文：月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉叫。稻花飘喷香感人肺腑，容身凝听那一片蛙声，恰似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。年夜雨将至，赶紧避雨，可一贯熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在面前么? 《天净沙·秋》 【元】 白朴 孤村日残霞，轻烟老树冷鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。 (①天净沙：曲牌名。②飞鸿影下：雁影擦过。) 译文：天边的夕照把晚霞染得一片朦胧, 笼罩着远处一个孤零零的村，傍晚的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。我跟着它的身影看往，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色菊花。好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀! 《七步诗》 【三国·魏】 曹植 煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū认为汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急? (①持：用来。②羹：用肉或菜做成的糊状食物。③漉：过滤。④菽：豆。⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。⑥釜：锅。) 译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出往，留下豆汁来作羹;豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面抽泣;豆子和豆秸原本是统一条根上发展出来的，豆秸怎能这样孔殷地煎熬豆子呢! 《鸟叫涧》 【唐】 王维 人闲木樨落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时叫春涧中。 (①涧：夹在两山间的流水。②闲：恬静。③时：时而，偶尔。) 译文：在这个寂无人声的处所，芬芳的木樨轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林加倍空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。 《芙蓉楼送辛渐》 【唐】 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。 (①芙蓉楼：润州(今江苏镇江)的城楼。②辛渐：诗人的一位伴侣。③吴：三国时的吴国在长江下流一带，所以称这一带为吴。④黎明：凌晨。⑤楚山：年数时的楚国在长江中下流一带，所以称这一带的山为楚山。⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清清廉直。冰心：比喻心的纯粹。) 译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走老友只留下楚山的孤影。到了洛阳，假若有亲友向您密查我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯粹，未受功名利禄等世情的玷污。 泊船瓜洲 【宋】 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 (①瓜洲：长江北岸。②京口：今江苏镇江。③钟山：今南京紫金山。) 译文：京口和瓜洲仅有一江相隔，到南京也只隔几座山了。一年一度的春风又把江南岸吹绿了。明月啊，你什么时辰才干照着我回到忖量已久的老家呢? 《秋思》 【唐】 张籍 洛阳城里见秋风，欲作家信意万重。复恐促说不尽，行人临发又开封。 (①意万重：形容要表达的意思良多。②行人：这里指捎信的人。③开封：把封好的信拆开。) 译文：洛阳城里已经刮起了秋风，想到老家的情景形象变换要写封信却不知从何说起。唯恐时刻孔殷，急促促中没能表达明确，捎信的人要走了，我又把信打开。 《长相思》 【清】 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 (①榆关：山海关。②那畔：何处，此处指关外。③聒：声音嘈杂。) 译文：爬山走一程,涉水走一程,朝着关外山海关阿谁标的目的走,到了夜深人静的时辰,,雪一阵阵,嘈杂的声音打坏我思乡的心和未做完的梦,而在老家的家园却没有这种紊乱的声音。 《牧童》 【唐】 吕岩， 草展横野六七里，笛弄晚风三四声。回来饱饭傍晚后，不脱蓑衣卧月明。 (①弄：逗弄。) 译文：草展满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声叫叫。从外边回来已经是傍晚后，不用脱失踪蓑衣枕着月亮睡到天亮。 《船过安仁》 (宋) 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 (①安仁：县名。②篙：撑船用的竹竿。③棹：船桨。④怪生：怪不得。) 译文：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原本不是为了遮雨，而是想操作伞使风让船前进啊! 《清平乐·村居》 (宋) 辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,鹤发谁家翁媪? 年夜儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿恶棍,溪头卧剥莲蓬。 (①清平乐：词牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吴音：泛指南方的方言。④相媚好：这里指互相逗趣、取乐。⑤翁媪：老翁、老妇。⑥亡赖：同“恶棍”。) 译文：一所低小的茅草衡宇，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对鹤发老汉妻亲切地坐在一升引吴处所言聊天，还带着几分醉意。年夜儿子在溪东豆地锄草;二儿子在家编制鸡笼;还有那桀黠可爱的小儿子，正躺卧在草地上剥莲蓬吃。
国学经典欣赏广播稿
我们中华平易近族是世界四年夜文明古国之一，有良多残暴的文化历史和传统美德，文明是其中之一。任何一个文明社会、任何一个文明平易近族，人们老是十分正视文明礼貌。因为礼貌是人类社会得以增进人际交游加倍和谐的道德规范之一，是架起与他人亲善相处的桥梁。 共文明是社会心识的一种浮现，而公共文明成立在小我的道德修用程度之上。一小我要有精采的公共文明必需先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅师长教师说：“中国欲存争于全国，其首在立人，人立尔后凡事举。”“立人”的意思即是要完善人的思惟和文明涵养。 进中学快要一年了，我明确了，文明是一种与人沟通的最好工具，文明要做到与人文明交游，说话文明，步履文明。在家是个文明的孩子，在校是个文明的学生，在社会是个文明的好国平易近。 在黉舍中，各处可见的塑料袋，饮料瓶等这些损坏情况的垃圾，而丢弃的人就缺乏文明，主动与同学打号召是文明，愿意赞助别人是文明，不说脏话是文明，不打人，不违背纪律是文明。 我信任，文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的漆黑就会少一些。我信任，每一小我的心灵都像是一扇窗，窗户打开光明就会进来。我信任，“文明就在我们身边”，离我们很近很近。近得触手可及。我信任，只要我们每人迈出文明的一小步，社会将迈出文明的一年夜步。文明是一种力量，似乎奥运火炬手传递一样，经由没人的手中，都能汇聚、释放所有人的热情。做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会加倍文明，加倍俏丽或假如你失踪往了你不算失踪败，因为明天会再来。 假如你失踪往了金钱，你不算失踪败，因为人生的价值不在钱袋。 假如你失踪往了文明，你是彻彻底底的失踪败，因为你已经失踪往了做人的真理。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与天然之间的关系。它的重要浸染，一是寻求小我道德完善，一是掩护公共利益、公共秩序。 说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回往给让路。列宁禁止她说：“不必你端着工具已走了半截，而我此刻赤手，请你先过往吧！”他把“请”字说得很清脆，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是精采文明礼仪的浮现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很等闲令年夜师产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的请求，也并不因之成为伟人、名人。我们不单要有讲道德的年夜人物，我们更需要一群有道德的公共。 一个社会的公共文明程度，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一小我假如不遵守社会文明，小的会影响自体态象，年夜的会影响国家名望。在清朝的时辰，年夜臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习爆发，随地吐了一口痰，被外国记者年夜加衬着、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会心识的一种浮现，而公共文明又成立在小我的道德涵养程度之上。试想一下，假若有人不正视自身的文明涵养，他会有精采的公共文明吗？不会！小我文明礼仪是根、是本。人要有精采的公共文明必需先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅师长教师说：“中国欲存争于全国，其首在立人，人立尔后凡事举。”“立人”的意思即是要完善人的思惟和文明涵养，人的文明涵养并不是与生俱来的，而是靠后天不竭完善的。要完善小我涵养，首先要致力于念书肄业，完善自身的认知程度；认知达到必定程度，就有了长短分明的能力；有了分辨长短善恶的能力，就要礼貌自身的心态，不违背自己的良知，勉力使自己的一言一行都合适道德的尺度，自己的涵养便获得完善。这就是前人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善小我道德涵养，便有了敦促社会公共文明的根本。 而一个社会的文明气氛对他的公共亦有莫年夜的影响。为什么这么讲呢？信任有的同学往过欧洲或日本，就很有切身领会。年夜的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人尽不会过马路。他们认为这是必需遵守的公共文明。试问，在如斯的气氛中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会气氛的力量地址。但再想一想，假如我们不是从自身做起，这社会气氛又从何而来呢？ 我们从小吸收文明礼仪的教训，良多同学都可以滔滔不尽地年夜谈文明礼仪。可是看见校园中各处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人咬牙切齿呢！莫非我们都是“说话的伟人，行为的矮人”么？明代年夜学者王守仁说“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个工夫。知而不行，只是未知。”我们吸收文明礼仪的教训，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这仆从来没有吸收社会教训有什么分歧！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”凹凸工夫、从自己的坐言起行凹凸工夫，就要离去不文明的步履
国学经典欣赏图文并茂
标题一：幼儿国学重要学什么？ 儿童学国学，要从“根”上学起，也就是从儒家经典进手，先启蒙，再学经史子集。例如小夫子国学馆的课程系统，就是启蒙，先学千字文、三字经、学生规、声律启蒙，再学论语、孟子、诗经、二十四史、道德经等等。 标题二：若何对幼儿进行国学启蒙 英盛视察为您解答： 国学教训并不是社会传言的什么“跟风教训”，诵读经典就是给以孩子一种夸姣的语境与语感。重复诵读让孩子徜徉在那种夸姣的语境与语感中，孩子就会获得极年夜的启发与愉悦，天然就会有收成。启发并连结孩子的快乐喜爱是十分重要的，面临2到7岁的孩子。不成把国学启蒙“狭隘化”，国学启蒙不仅仅是记诵，还包含对于传统文化不雅鉴赏能力的造就。 国学启蒙内容相昔时夜的部门，是让孩子们懂得不雅鉴赏和懂得平易近族性的文化，懂得传承的意义，这才是国学教训者的真正初衷，而不是被形容成跟风的标本。据报道日本动静媒体报道说，在日本有文化有涵养的家庭城市有意识地造就孩子对“能剧”的不雅鉴赏能力，教孩子理当穿传统隆重的和服，这样可以使孩子由心坎深处，至步履表象都可以很坦荡爽朗地表述一个日本人心坎深处的文化底蕴和特点。在中国良多的家长并没有意识到我们的孩子，既听不懂传统戏剧，亦不懂得书法，更不会不雅鉴赏与懂得习惯文化，其中的差距天然是与是否升至交的黉舍没有直接关系，可是却从根柢上根深蒂固地不仅影响了孩子的根本，更影响其未来的幸福感――常说幸福是自己的感知力，但幸福感更是一种“修为”。 未来糊口中的“修为”应在孩子幼儿时代初步给以器重关注，国学教训是一种综合素质的造就。中肯的说，现代幼儿国学教训启蒙还在持续晋升的阶段，但其成长潜力对往后有着极其深远的影响，它能指导孩子小我的快乐喜爱和标的目的。是以在进修过程中，不要过早地替孩子定标的目的，反之会完整花费其乐趣。孩子幼儿时，国学教训的进行可以让他感应在快活地学，所学一些内容可能距他的糊口十分的远远，可是经由过程现代教训方法，引起让孩子的乐趣，全身心肠介入进来，“虽蜻蜓点水，但仍是心想所致”。唐诗宋词可以拿来谱曲唱，一面唱一面还勉励孩子扭捏身段，好动是孩子的赋性，加上有趣而简略的跳舞动作，尽对让孩子感应欢快不已，是以国学开蒙经典怎么学，是要有其奇特的方法，按照以往开课的经验来分析，从孩子的心理出发尽对是势在必得的，其带来的成效不会让您和孩子失踪看，因为有播种才会有收成…… 标题三：国学经典幼儿启蒙用哪套书 传统的国学启蒙经典多是《三字经》、《学生规》、《孝经》、《千家诗》之类，但王财贵教授主意幼儿学国学，一初步就可以从《论语》、《老子》、《庄子》之类的国学经典初步，他的演讲不妨看一下，说的很有事理。对有志于让孩子进修国学的家长来说，理当很有启发和赞助。 标题四：若何对幼儿进行国学启蒙？国学教训有哪些利益 进行幼儿国学启蒙可以由简略的三字经学生规教起。同心专心文化有个《幼儿学国学》的课本内容不错，图文并茂，简略地浮现身世活中理当进修的待人接物的根本礼仪、规范，还有配套教学光盘，即即是自己教学也能轻松让幼儿把握到国学精髓。国学事实下场是国学，能造就幼儿精采的道德道德及晋升儒雅的文学气质。 标题五：若何开启对孩子的国学启蒙教训 家长可以让孩子读一些唐诗宋词，感应感染汉言语的乐律美和意境美。可是国学的情势尽不仅仅局限于诵读。 给孩子进行精采的国学启蒙教训，是让孩子学好国学常识的要害，家长们在对孩子进行国学启蒙教训的时辰，必定不要盲目进行，要连结做到国学启蒙教训三步走，我就给年夜师介绍下幼儿国学教训的进修三阶段。 第一阶段： 给孩子带来的国学启蒙教训，是从孩子0岁的时辰初步的，这个时辰，给孩子带来的国学启蒙重点就是初步听潜脑音乐，最常见的选择就是，摆布脑铃木音乐，中英文经典。经由过程这个阶段的国学启蒙，你会缔造孩子的眼神敞亮，启齿措辞就连贯，准确，这就是该阶段国学启蒙的浸染下场。 第二阶段： 进进到第二阶段之后，家长们就可以给孩子选择合适的国学经典给孩子带来国学教训，《论语》是第一部给孩子听的经典，半部论语治全国，接着《老子》，《年夜学》，《中庸》，《孟子》英文《莎士比亚戏剧》配合益智故事。 第三阶段： 孩子们经由过程前面两个阶段的进修，就可以很好地进行相干内容的懂得，在这个阶段，孩子的国学启蒙教训就进进到最周全的阶段，《唐诗三百首》，《历代美男》等根本经典的浏览根本就没什么标题，这个时代，孩子的识字、读字就能较其他孩子加倍有优势。 以上就是对孩子进行国学启蒙教训的三个阶段，按照上面的这些内容提示，家长们在进行国学启蒙教训的时辰，必定要按照上面的次序进行，孩子的国学启蒙教训才加倍有意义。 标题六：若何对幼儿进行国学启蒙？国学教训有哪些利益？ 10分 经由过程国学经典教训，可以亲近我们的祖先，懂得他们的旨趣，把握它们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各类事务搪塞裕如。因为现代社会的飞速成长，未来具有不竭定性，作为家长，不能简略快捷地给以孩子若干好多“黄金”，而是要消费需要的时刻和耐心，让孩子经由过程进修国学经典，吸收通识教训从而令人服气地胜任任何职位，驾轻就熟地精晓任何学科。有进修国学经典，才干砥砺孩子的操行、健全孩子的人格，使孩子成长为德性崇高、常识宏壮空阔、步履优雅的人。 标题七：少儿国学 国学启蒙孩子从几岁进修国学教训最好？ 6岁前是儿童白话成长的要害时代，13岁之前是人生的黄金记忆期，孩子经由过程识字和对经典语句的记忆、懂得并操作于糊口，在提高语文成绩的同时提高综合素质。所以半部论语可以让你的孩子比别人更进一步！ 标题八：少儿国学教训，能给孩子带来什么？ 你是否也听过这样的说法？有些家长因为怕惧孩子在幼儿园、黉舍吃亏，就让孩子做人别太“诚实”了，功效使孩子变得十分自私，如同家中养了一条狼，最先尝到苦头的就是怙恃，孩子想“咬”谁就“咬”谁，何谈孝道。短处的道德不雅观，在当今社会中触目皆是，人们却没有熟悉到：中国人集体缺乏国学教训，前人几千年的聪慧却被现代人遗忘了。教训孩子从国学进手，可以让他们熟悉中国本我文化，就像孩子要喂母乳一样，国学加倍合适土生土长的中国孩子，传统文化中的那些故事，生成具有亲切感，更能让孩子印象深切。我认为，若何界说国学并不重要，要害是家长要对国学有着准确的熟悉：第一，国学是有价值的；第二，国学是可以操作的。中国对世界的影响，其实就是中国传统文化对世界的影响。未来社会里，中国传统文化必定会更有成长，国学气氛会越来越浓烈，当孩子们在学科成绩上“各有所长”时，那些拥有国学根本的孩子，会成长得加倍坚实。告诉孩子，国学是糊口中的一部门，张嘴措辞、如厕，举手投足间都与国学有关。要让孩子从情绪上感应感染国学的内在，而不仅仅是背诵。我们会将国学分为10个部门，有的是道德教训，有的是情绪教训，有的是生命教训。好比，道德教训方面，我们会进修《学生规》，“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱，执虚器，如执盈，进虚室，若有人”。上课时，教员逐字逐句地解读，经由过程故事、游戏、实习训练等分歧方法，让孩子快乐喜爱和懂得。凡是意义上的儿童国学启蒙丛书包含《论语》、《年夜学》、《诗经》、《增广贤文》、《学生回》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》等。国学启蒙教训的内容不仅是唱诗读经，还包含中医药学的启蒙教训，被称作人文艺术教训根本的“琴棋书画”，还包含进修传统的戏曲艺术，点朱砂，拜孔子，诵经典，唱唐诗，着汉服，操古琴，学书法，听京剧，画花脸，糊风筝，剪窗花……此刻的孩子年夜多是独生后世，若不加以准确的带领教训而一味宠爱的话，很等闲让孩子养成娇气犷悍的性格。而国学中汇集了中国的良多传统思惟和美德，如孝、礼、勤、诚、耻、爱护时刻、尊老爱幼等等，这都是传承了中华五千年文化的精髓之处。经由过程让孩子背诵、继而切身懂得国学教训中的精髓之处，尽对是一种行之有用的教训方法。既可以赞助他们懂得中国文化，又能让他们从小进修美德，对他们的健康成长很是有利益，也有利于孩子准确人生不雅观、世界不雅观、价值不雅观的形成。直到汇贤雅国书院浮现少儿国学启蒙教训， *** 并没有以必修课的情势拟定下来，它甚至远未成为儿童语文教训的一部门(小学语文课本中，涉及国学典籍的内容不到5%)，儿童国学启蒙一向是“群众办学”，上演的是“平易近间演义”。没有统一的教材，没有可资借鉴的教学筹算，一切都处于“摸着石头过河”的试探阶段中。年夜部门国学教训启蒙的实践者都认为，少儿国学教训启蒙不是机械地记背典籍，而是一种整体文化气氛的陶冶。
