山水画 【点睛之笔】 山水画是中国古代绘画分类的一种，重要描写对象为天然风光。山水画不单浮现了多姿多彩的天然之美，还浮现出中国古代国平易近的天然不雅观与审好心识，也可以说从侧面间接地回响了社会糊口。 【经典解读】 中国山水画作为一个自力的绘画科目，要晚于人物画，隋唐时代方进进成熟阶段，但厥后期成长迅速，从元代至明、清两代，山水画成为中国古代绘画艺术的主流。 山水画刻画的是中国的天然风光，但又不仅为简略的临摹，而是画家的精力诉求与流露，是画家人生不雅观的表达，是画家精力寻求的浮现。山水画的产生与中国的道家思惟有着慎密亲密的接洽，道家寻求天然无为、天人合一的精力境界，能“官六合，府万物”，能“胜物而不伤”，同时寻求素朴天然、简淡肃静的艺术精力，是以山水画多以水墨为重要浮现伎俩，以色为辅。魏晋南北朝时代形而上学昌隆（其代表思惟就是道家思惟），这一时代兵火不竭，平易近不聊生，良多文人名人为了回避政治上的倾轧选择回隐，像陶渊明、嵇（jī）康、阮籍等，他们寄情山水，吟诗作赋，于是山水诗年夜盛，山水画也随之产生，这是道家思惟影响了人们思惟和糊口方法的浮现。 山水画丰硕多彩，门户众多，历代均有建树。
国学经典欣赏
诗词是论说心灵的文学艺术，诗人们按照严酷韵律请求，用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。下面我给年夜师分享了一些经典诗词的廓及翻译，接待浏览! 诗经·采薇(节选) 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 (①昔：畴前。②矣：语气助词。③依依：形容树枝荏弱，随风扭捏的样子。④思：语气助词。⑤霏霏：雪花飘动的样子。) 译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;现在回来路途中，年夜雪纷纷满天飞。 《春夜喜雨》 【唐】 杜甫 好雨知时节，当春乃产生。随风潜进夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 (①乃：就。②产生：催发植物发展。③潜：暗暗地，静静地。④润物：使植物受到雨水的滋养。⑤野径：乡下小路。⑥花重：花因沾着雨水，显得丰满沉重的样子。⑦锦官城：成都的别称。) 译文：好雨知道下雨的节气，恰是在植物萌产发展的时侯，它跟着春风在夜里静静地落下，悄然无声地津润着年夜地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火非分格外敞亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，全数锦官城酿成了繁花盛开的世界 《西江月·夜行黄沙道中》 【宋】 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风三更叫蝉。稻花喷香里说康年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 (①西江月：词牌名。②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。④社林：土地庙周围的树林。⑤见：同“现”。) 译文：月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉叫。稻花飘喷香感人肺腑，容身凝听那一片蛙声，恰似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。年夜雨将至，赶紧避雨，可一贯熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在面前么? 《天净沙·秋》 【元】 白朴 孤村日残霞，轻烟老树冷鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。 (①天净沙：曲牌名。②飞鸿影下：雁影擦过。) 译文：天边的夕照把晚霞染得一片朦胧, 笼罩着远处一个孤零零的村，傍晚的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。我跟着它的身影看往，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色菊花。好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀! 《七步诗》 【三国·魏】 曹植 煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū认为汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急? (①持：用来。②羹：用肉或菜做成的糊状食物。③漉：过滤。④菽：豆。⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。⑥釜：锅。) 译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出往，留下豆汁来作羹;豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面抽泣;豆子和豆秸原本是统一条根上发展出来的，豆秸怎能这样孔殷地煎熬豆子呢! 《鸟叫涧》 【唐】 王维 人闲木樨落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时叫春涧中。 (①涧：夹在两山间的流水。②闲：恬静。③时：时而，偶尔。) 译文：在这个寂无人声的处所，芬芳的木樨轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林加倍空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。 《芙蓉楼送辛渐》 【唐】 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。 (①芙蓉楼：润州(今江苏镇江)的城楼。②辛渐：诗人的一位伴侣。③吴：三国时的吴国在长江下流一带，所以称这一带为吴。④黎明：凌晨。⑤楚山：年数时的楚国在长江中下流一带，所以称这一带的山为楚山。⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清清廉直。冰心：比喻心的纯粹。) 译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走老友只留下楚山的孤影。到了洛阳，假若有亲友向您密查我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯粹，未受功名利禄等世情的玷污。 泊船瓜洲 【宋】 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 (①瓜洲：长江北岸。②京口：今江苏镇江。③钟山：今南京紫金山。) 译文：京口和瓜洲仅有一江相隔，到南京也只隔几座山了。一年一度的春风又把江南岸吹绿了。明月啊，你什么时辰才干照着我回到忖量已久的老家呢? 《秋思》 【唐】 张籍 洛阳城里见秋风，欲作家信意万重。复恐促说不尽，行人临发又开封。 (①意万重：形容要表达的意思良多。②行人：这里指捎信的人。③开封：把封好的信拆开。) 译文：洛阳城里已经刮起了秋风，想到老家的情景形象变换要写封信却不知从何说起。唯恐时刻孔殷，急促促中没能表达明确，捎信的人要走了，我又把信打开。 《长相思》 【清】 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 (①榆关：山海关。②那畔：何处，此处指关外。③聒：声音嘈杂。) 译文：爬山走一程,涉水走一程,朝着关外山海关阿谁标的目的走,到了夜深人静的时辰,,雪一阵阵,嘈杂的声音打坏我思乡的心和未做完的梦,而在老家的家园却没有这种紊乱的声音。 《牧童》 【唐】 吕岩， 草展横野六七里，笛弄晚风三四声。回来饱饭傍晚后，不脱蓑衣卧月明。 (①弄：逗弄。) 译文：草展满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声叫叫。从外边回来已经是傍晚后，不用脱失踪蓑衣枕着月亮睡到天亮。 《船过安仁》 (宋) 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 (①安仁：县名。②篙：撑船用的竹竿。③棹：船桨。④怪生：怪不得。) 译文：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原本不是为了遮雨，而是想操作伞使风让船前进啊! 《清平乐·村居》 (宋) 辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,鹤发谁家翁媪? 年夜儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿恶棍,溪头卧剥莲蓬。 (①清平乐：词牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吴音：泛指南方的方言。④相媚好：这里指互相逗趣、取乐。⑤翁媪：老翁、老妇。⑥亡赖：同“恶棍”。) 译文：一所低小的茅草衡宇，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对鹤发老汉妻亲切地坐在一升引吴处所言聊天，还带着几分醉意。年夜儿子在溪东豆地锄草;二儿子在家编制鸡笼;还有那桀黠可爱的小儿子，正躺卧在草地上剥莲蓬吃。
国学经典的背景
《经典常谈》写作布景如下：
当朱自清写《经典常谈》时，“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，初步担负起介入“抗战救国”的历史责任。是以曾经对于传统经典持有激烈攻讦立场的“新文化人”也转向表扬其间的积极身分，确定其在“国平易近教训”中作为“文化操练”载体的重要浸染。
但立场调剂并非简略的立场重复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延伸线上完成的对于传统的接纳。《经典常谈》作品及内容简介：
《经典常谈》于1942年，是朱自清师长教师介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史成长的脉络，梳理了包含《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《年数三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典内容。
全书见解精辟，文笔精巧，通俗流通，深进浅出，是读者懂得中国古代文化典籍的经典指南，也是国学进门书。《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》、《周易》、《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此揭示我国古代思惟文化的根本面目。
