我们中华平易近族是世界四年夜文明古国之一，有良多残暴的文化历史和传统美德，文明是其中之一。任何一个文明社会、任何一个文明平易近族，人们老是十分正视文明礼貌。因为礼貌是人类社会得以增进人际交游加倍和谐的道德规范之一，是架起与他人亲善相处的桥梁。 共文明是社会心识的一种浮现，而公共文明成立在小我的道德修用程度之上。一小我要有精采的公共文明必需先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅师长教师说：“中国欲存争于全国，其首在立人，人立尔后凡事举。”“立人”的意思即是要完善人的思惟和文明涵养。 进中学快要一年了，我明确了，文明是一种与人沟通的最好工具，文明要做到与人文明交游，说话文明，步履文明。在家是个文明的孩子，在校是个文明的学生，在社会是个文明的好国平易近。 在黉舍中，各处可见的塑料袋，饮料瓶等这些损坏情况的垃圾，而丢弃的人就缺乏文明，主动与同学打号召是文明，愿意赞助别人是文明，不说脏话是文明，不打人，不违背纪律是文明。 我信任，文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的漆黑就会少一些。我信任，每一小我的心灵都像是一扇窗，窗户打开光明就会进来。我信任，“文明就在我们身边”，离我们很近很近。近得触手可及。我信任，只要我们每人迈出文明的一小步，社会将迈出文明的一年夜步。文明是一种力量，似乎奥运火炬手传递一样，经由没人的手中，都能汇聚、释放所有人的热情。做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会加倍文明，加倍俏丽或假如你失踪往了你不算失踪败，因为明天会再来。 假如你失踪往了金钱，你不算失踪败，因为人生的价值不在钱袋。 假如你失踪往了文明，你是彻彻底底的失踪败，因为你已经失踪往了做人的真理。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与天然之间的关系。它的重要浸染，一是寻求小我道德完善，一是掩护公共利益、公共秩序。 说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回往给让路。列宁禁止她说：“不必你端着工具已走了半截，而我此刻赤手，请你先过往吧！”他把“请”字说得很清脆，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是精采文明礼仪的浮现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很等闲令年夜师产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的请求，也并不因之成为伟人、名人。我们不单要有讲道德的年夜人物，我们更需要一群有道德的公共。 一个社会的公共文明程度，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一小我假如不遵守社会文明，小的会影响自体态象，年夜的会影响国家名望。在清朝的时辰，年夜臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习爆发，随地吐了一口痰，被外国记者年夜加衬着、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。 公共文明是社会心识的一种浮现，而公共文明又成立在小我的道德涵养程度之上。试想一下，假若有人不正视自身的文明涵养，他会有精采的公共文明吗？不会！小我文明礼仪是根、是本。人要有精采的公共文明必需先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅师长教师说：“中国欲存争于全国，其首在立人，人立尔后凡事举。”“立人”的意思即是要完善人的思惟和文明涵养，人的文明涵养并不是与生俱来的，而是靠后天不竭完善的。要完善小我涵养，首先要致力于念书肄业，完善自身的认知程度；认知达到必定程度，就有了长短分明的能力；有了分辨长短善恶的能力，就要礼貌自身的心态，不违背自己的良知，勉力使自己的一言一行都合适道德的尺度，自己的涵养便获得完善。这就是前人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善小我道德涵养，便有了敦促社会公共文明的根本。 而一个社会的文明气氛对他的公共亦有莫年夜的影响。为什么这么讲呢？信任有的同学往过欧洲或日本，就很有切身领会。年夜的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人尽不会过马路。他们认为这是必需遵守的公共文明。试问，在如斯的气氛中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会气氛的力量地址。但再想一想，假如我们不是从自身做起，这社会气氛又从何而来呢？ 我们从小吸收文明礼仪的教训，良多同学都可以滔滔不尽地年夜谈文明礼仪。可是看见校园中各处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人咬牙切齿呢！莫非我们都是“说话的伟人，行为的矮人”么？明代年夜学者王守仁说“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个工夫。知而不行，只是未知。”我们吸收文明礼仪的教训，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这仆从来没有吸收社会教训有什么分歧！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”凹凸工夫、从自己的坐言起行凹凸工夫，就要离去不文明的步履
国学经典伴成长手抄报
导读：国学是我国固有的学术文化，中国五千多年的历史沉淀了不少国学经典，对于这些经典书籍，你知道若干好多又进修过若干好多呢?若让你绘制2020国学经典手抄报，你知道若何绘画吗?不知道的话，可以来瞧瞧我收拾的2020国学经典手抄报简略俏丽哦。 国学的重要性 国学，是指本国固有的学术文化。对于中国来讲，就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化事实下场有哪些?这个命题领域很年夜，一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。 新文化运动错了吗?新文化运动没有错。新文化运动倡始白话文，他是针对文言文来讲的。我们知道，清朝以前，人们写文章都是用文言文来进行的，有人问了，清朝有的小说是用白话文写的呀，但那时小说是不上年夜雅之堂的，不能算文章。这就有了一个有趣的现象，清朝以前，人们措辞和写文章是纷歧样的。那时侯，人们日常寻常是用白话文明天未来常交换的，而教训学生、政府公函、传世的典籍是用文言文的，这样做造成一个严重的功效，就是常识不能普及。新文化运动有一种主意，就是文言误国，而用白话文写出来得文章，只要识字的人都能看得懂，这有利于常识的撒播，也是文化救国的主意，所以新文化运动没有错。 此刻返回来说国学，也就是国学中的重要部门----儒家学术及文化的重要性。儒家文化是统治了中国人二千多年的正统文化，他的思惟直到此刻，还深深地影响着国人，是国学中的精炼。国学读起来有些艰涩，懂得起来很费思维，因为他的载体是文言文，可是他其中优良的朴素思惟，好比：仁义礼智信、温良恭忍让，确实理当获得持续与成长。孔子的儒家学说，当然有糟粕，好比愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高统治者，用皇帝的“朕即国家”来说，那也是爱国，忠君是糟粕，爱国却是永远对的。他所倡始的和谐，也是此刻社会所需要的。我们此刻进修儒家文化，要有所学，有所不学，而不是全盘吸收，对于国学的其他门类，也理当持此立场。更重要的是，不器重国学教训，中华固有的学术文化将有失踪传的危险，此话当然危言耸听，但不无事理。 国学经典书籍 1《四书》 《四书》不是一本书，是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的焦点，要学好国学，熟读《四书》是根本功。《年夜学》是相对于《小学》来说，是古时念书人进门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思惟的总源泉，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。 2《诗经》 《诗经》是中国古代诗歌的初步，是最早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯粹的思惟、崇高的步履。在艺术情势上，《诗经》还略显粗拙，艺术浮现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精力最好的诗歌，厥后的唐诗宋词，当然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。 3《传习录》 读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，闻名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古美谈。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满年夜街都是圣人、人人都有良知等不雅概念，出格是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思惟脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简略、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。 4《菜根谭》 《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论说涵养、人生、处世、降生的语录世集，被认为是泰初稀世的奇至宝训。对正心诚意、修心养性、涵养道德具有不成思议的潜移默化力量。这本书集儒释道思惟为一体，经由过程简略单纯的诗句和警世的喻言表达出来。读来使人心旷神怡，又感叹万千，想必是作者饱经世事沧桑后的深切领会。所以说：“嚼得菜根，百事可做”。 5《五种遗规》 这本书是清朝名相陈宏谋所编纂，是清朝时代社会教训的教材。编者感叹于世上多有弊病，在业余时刻，采录前人在养性、修身、治家、为官、处世、教训等方面的论说和事迹，分门别类为《养正遗规》(教训儿童)、《教女遗规》(教训女童)、《训俗遗规》(移风易俗、措置赏罚乡亲邻里抵触纠缠之类)、《从政遗规》和《在官法戒录》。这本书里收录了不少闻名篇章，好比《朱子治家格言》、《心相编》等，是遵守儒家思惟为人处世的很好教本。
国学经典伴成长导游讲解
国学经典伴我行（征文8篇）国学经典伴我成长，如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空。它又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土。而在当今，他恰似一个常识宝库，点亮了我们的心灵 。
刚读小学时，我就一向跟着教员读国学，国学就和通俗的书没什么两样。教员一向告诉我们读国学很好，而且初中往后也要考这些标题。那时我出格不耐心。心里想：归正初中还早呢！再说了 ，读国学有什么好的，不就是叽里呱啦地读下往吗？为什么教员还强烈我们往读国学呢？算了，仍是听教员的话往读国学吧，可能真的对我们有赞助。跟着读国学的次数越来越多，我对国学有点懂得，对国学的见解也有了些转变 。
奶奶正和楼下几位邻人聊天，其中一位邻人说：“此刻国家的政策真是越来越什么工具都干得有模有样。”听了她的话，我心里想：国家这些年为了使国平易近的糊口程度提高，不竭推出和改良各项政策，让国平易近拥有更年夜的权利，使我们收到了更好的教训。奶奶倏忽说道：“真是夕照无限好，只是近傍晚啊！”我听后赶紧纠正道：“奶奶 ，此刻这句话不合适了，此刻风行说：泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”她们听了我的话，便哈哈年夜笑了起来。
国学，是你让我的常识一天天充实，是你让我明确了良多做人的事理。我要高声对你说“感谢你 。”
读《中华诵国学经典诵读》有感某个周末的傍晚，我吃过晚饭往后，和往常一样，坐在窗边细细领会着念书的乐趣，这一次我所读的书本是《中华诵国学经典诵读》。
“经典”无疑是一个蕴含着情绪力量与神圣感召力的字眼。一个平易近族的经典是这个平易近族的印记，是构建平易近族精力的根本元素。国学是中华传统文化的精髓，它对中国政治、军事等方面都有极年夜的影响，对于传统文明，加强平易近族凝聚力，以及中华平易近族的回复都起着莫年夜的重要浸染。只有经由过程慢慢品味，文明才干悟出其中的妙处。
例如刘禹锡的《秋词》，诗中的“自古”与“我言”两词将作者的独见完整部现出来，整首诗立意别致，蕴含着诗人积极向上的精力面目，让我读完后感应欢快不已。又例如温庭筠的《偏激水岭》，一个“似”字用得十分适当，语意灵动轻妙，与全诗平庸中见真情的作风类似一，而诗人丰硕挫折的联想和天然平易的表达，将自己对溪水源源不竭的密意全都投进到诗中，真是妙不成言。
诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些残暴的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化奇特的艺术魅力和韵味，在必定程度上成为中华平易近族的象征和标识表记标帜。
“庭院深深深几许”，我们当然无法经由过程《中华诵国学经典诵读》有限的篇章尽览巨年夜传统的幽深风光，但我们希看充当一个尽职合格的小导游，由此可以走进传统文化的家园，进而自己往寻幽探胜。
作为一个中国人，古典和国学是我们的精力财富，正如台湾作家张晨风所说：“在念书之余，我们要把最高的敬意回给历代作者，是他们把世界上最美的事物记实了下来。是他们，用精炼简洁的说话替众生说出了各种感应感染。也是他们，给了全数平易近族配合的记忆。”诵读这些篇章，如同穿越了时空的地道，感应感染人道的关心与庄严，传承文明，持续未来。
国学经典是古代圣贤的思惟精髓。文明诵读经典，能够凝听圣贤的教训，这是莫年夜的幸事。学贵力行，在此后的日子里，我会连结不懈地浏览经典，把圣贤的教训贯彻到糊口和进修之中，落实到一言一行。
《中华诵国学经典诵读》，在繁忙的它依然能够激动我，让我静静往品读，让我往试探这历史长久的残暴文化。你们，所有和我一样热爱念书的伴侣们，你们是否愿意停下那匆促的脚步，和我一路诵读这本《中华诵国学经典诵读》，品中华文化呢？国学伴我成长“儿子，己所不欲，勿施于人”“儿子，严以律己，宽以待人”……还记得小时辰妈妈教训我时，从她嘴里老是冒出这半文半白令我一头雾水的话，我知道那是古话，所以嘴里当然拥护着，但心里却直笑她迂腐。
“人之初，性本善……温故而知新，可认为师矣” ……伴着郎郎的念书声，往年，我们班初步了天天必修的课程——国学。“咦，这些工具怎么那么耳熟呢？跟妈妈所说的那些话……”我心里有点纳闷。后来教员告诉我们说，所谓国学，就是一些前人的名人名言，可是可别小看了这些古文，它所表达的事理却对现代人很有赞助。在教员逐句逐句的讲解下，我才晓得其内容博年夜高深，真是受益匪浅，我深深地爱上了国学。
进修国学，让我知道“时刻似箭，日月如梭”。 以前下学回家，我总想玩或看课外书，外婆叫我造功课，我总说：“外婆，我再看十分钟。”十分钟后，外婆再叫我，我又说再等两分钟，或是又要上茅厕，拖拖拉拉不想造功课。此刻我熟悉到时刻的可贵，生命的短暂“一寸时刻一寸金，寸金难买寸时刻”，于是就抓紧时刻做所有的事，我还要抓紧时刻进修，长年夜往后做一个对社会有用之人。
我很贪玩，取得一点成绩就沾沾自喜，妈妈教训时我总爱提到xx（班上一些优良生）又做了什么错事让教员攻讦，以此来回嘴妈妈。“三人行，必有我师，则其善者而从之，其不善者而改之”，学了国学，我才知道这话蕴含的意味深长的事理。
国学使我懂得要有礼貌，要进献怙恃长辈，要乐于助人，要爱护时刻勤恳进修等等，此刻，妈妈再引用前人的话教训我时，我可不敢取笑而是加倍服气妈妈了。我必定要把这些从书本中学到的事理和常识，用到我的糊口中，做一个优良的勤学生。思无邪在我国长久的文化历史傍边，经典无疑是一颗残暴的明珠。正如《国学经典诵读》序言所讲，“‘经典’无疑是一个蕴含着情绪力量与神圣感召力的字眼。”诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，每一个都是闪耀着金色光线的明珠。
是呀，前人，用一句诗，一句词，便可以归纳综合自身的千言万语，归纳综合了自己的脸色。泱泱中华，无数文人骚人挥动笔杆写下鸿篇巨著，让后人品读、领会。
秦汉的文人风骨凝就了气吞江山的壮丽诗篇；盛唐的明月琼浆流淌出撒播千古的锦句华章；宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨；明清的演义传奇描摹出一个时代的人世沧桑。古老的文化如统一杯喷香茗，透过历史的尘封披发出无尽的清喷香；古老的文化如统一阵清新的轻风，透过亘古的时刻迎面扑来。品读经典，在时刻的轨道中自由穿梭，与名家巨匠进行思惟的对话，受益匪浅、回味无限。
我十分信用，在我的小学进修糊口中能够碰见《国学经典诵读》，当真是我的命运。有朗朗上口的《金缕衣》，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”叫人回味无限，有气焰豪宕的《参军行》，“前军夜战洮河北，已报活捉吐谷浑”，仿佛自己就获得了这个振奋人心的动静。
品诗，亦是品人。读李白之诗，仿佛就看到了身着一袭白衣，诗句信手拈来，笑看如火如荼；豪宕不羁的东坡居士举头见明月，酣醉做《水调歌头·明月几时有》。
经典如统一曲古筝，净化心灵，升华魂灵。读经典，品经典，已然成为我糊口中不成缺乏的一部门。经典已经让我成为一个舒适的女孩，永远“思无邪”。经典文学，我的寻求有什么能比乘一叶轻船在浩瀚的年夜海上流离更让人心醉神驰，浑然忘俗呢？那满载思惟的划子即是书——名家经典。它带着我漂过常识的海洋，聪慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。
名家经典真是个奥妙的工具，那上面一个个字就像一块块具有魔力的磁石，拽惹人们的眼睛和魂灵。无论何时，只要一巻在手，能使你健忘世俗繁荣，融进别样的人世仙境。
我是从三年级初步熟悉经典的。那时辰，根柢不知经典是什么。经由过程教员带领，才慢慢熟悉经典，懂得经典。我熟悉经典已有两年了。教员上的每一堂生动的课堂，我都能领会到经典文学它不凡的魅力。我都能领会到经典文学中每一个字的意义、每一句的寄义。
经典文学，我的伙伴，我的教员，我的寻求！
经典文学，在我的成长道路上刻上了一个令人震动的印章。经典，伴我成长在中华平易近族历尽风霜的苍莽年夜地上，燃烧着五千年传承不息的文明之火。“经典”无疑是一个蕴涵着情绪力量与神圣感召力的字眼。品读经典，在时刻的轨道中自由穿梭，与名家巨匠进行思惟的对话，妙趣横生。
《中华诵·国学经典诵读》揭示了五千年以来的社会变迁、战斗战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。学海无涯，历史人物写出的各种篇章，让我们走向加倍丰盈优雅的人生。
正如颜真卿所言：“黑发不知勤学早，白首方悔念书迟”若不念书，莫非虚度时刻？前人的字字句句，谆谆教训，让我们受益匪浅。
书中的《笠翁对韵》更是为我们送上了滋养思维，愉悦身心的书籍盛宴。《三字经》、《千字文》等蒙学经典，让我们传神感应感染到人道的关心与生命的庄严，传承文明，是做一个炎黄子孙的根本，古典和国学就是我们的精力财富。
泱泱华夏，滔滔逝水，若干好多文人骚人留下各处颂扬的鸿篇巨制。在历史的画卷前回想抑或前瞻，总有各式华彩、万种风流等候后人品味与鉴赏。
让我们随经典一路愉悦地不雅鉴赏锦句华章，欢成功长吧！让经典成为力量黉舍自开展国学经典诵读以来，师生风仪产生可很年夜的变换，语文学科扶植又上了一个新台阶。进修着，实践着，收成着，快在世，我们有这样的领会：
一、有用地增进了黉舍教学工作的成长。诵读国学经典运动的开展，不单拓宽了语文教学的时空，而且敦促了黉舍德育工作、校园美化等各项工作的开展，也增进了精采的校风、学风、班风的形成，有用地增进了校园文化扶植。诵读运动实现了育人和黉舍“三风”扶植的联合，使教师的思惟不雅观念获得转变，师生的“精、气、神”获得晋升，使学生的步履习惯进一步规范，精采的思惟道德涵养进一步获得提高。
二、提高了学生的综合素质。国学经典，不仅说话精辟精巧，而且意蕴深切，是对青少年进行教训的好材料。国学诵读对学生初步成立准确的人生不雅观和道德情操，陶冶崇高情趣的起到了积极健康的浸染。提高了学生的浏览能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在重复诵读中，诵读的程度在步步提高，诵读者的懂得、领会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个事理。学生在朗读程度年夜面积提高的形成了精采的语感，对说话的感知和懂得能力也年夜年夜提高。是扩年夜了学生的常识面。学生在诵读经典的过程中，不单提高文学涵养，而且坦荡了视野，常识面不竭扩年夜。增进了学生表达能力的提高。俗语说得好：“念书破万卷，下笔若有神”，“厚积薄发”。只有堆集丰硕的说话素材，才干“厚积薄发”，“下笔若有神”。诵读可以使学生堆集多量的妙词佳句，他们的说话“材料库”在诵读中不竭地丰硕，而且在诵读中也进修到一些表达方法。从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在提高。
为了造就学生们的诵读快乐喜爱，我测验考试了多种方法，以下就造就小学生诵读快乐喜爱的试探和思虑与年夜师分享： 一、介绍诵读意义，教师体验先行 经典中蕴含着多量的“言外之意”和“意在言外”，这些内容只有经由过程我们切身的诵读才干深切体味，也只有经由过程这种方法，我们才干够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的进修方法，最焦点的事理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们进修内容与方法的重要增补，理应连结与国学经典内容相匹配的特有的进修方法，而这一进修方法能否教给学生，首先与教师自身是否准确熟悉诵读慎密亲密相干。教师对诵读意义的懂得和介绍是以其具备必定的诵读实践为根本的。对于诵读的意义，我在教学之前已经实践过一段时刻，取得了一些初步的体验，这一点恰正长短常要害的教学筹办环节。教师体验先行是学生诵读的第一步。
二、建构诵读情况，体验恬静天然 在诵读之前，给学生放一些轻柔的平易近族音乐，带领学生在音乐的伴奏下，放松身心，感应感染心灵和身段的恬静天然，缓解和撤销日常寻常的严重或压抑感，这一点很是重要。因为现代社会情况下的传统文化教学，假如是在喧哗繁忙的城市气氛中，这种气氛自己与经典文化所要传递和表达的恬静、悠远是纷歧致的。假如学生们找不到恬静天然的身心感应，那么经典诵读也往往勾留在动口不动心的状态，难以深进领会经典的博年夜高深。事实证实，学生也很是快乐喜爱这种音乐洗澡下身心放松的体验。也许在人们日益繁忙的现代社会，哪怕是片霎的身心放松，找回恬静天然的感应， 三、有条有理，音声相合 针对良多学生诵读一段时刻之后涌现的快乐喜爱减退和留心力疏散的标题，笔者曾运用“内不雅观经典诵读法”[2]，让学生们测验考试在熟背的根本之上，闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决留心力涣散的标题，还可以激发学生右脑的图像思维，让全数诵读或背诵的过程不那么死板，而是“有条有理”，进一步晋升诵读的快乐喜爱。尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感应感染到诵读的快乐喜爱。教师的切身示范与表演，勉励学生勤于实践，经受住最初一段时刻的“无聊期”，慢慢找到诵读的乐趣与感应，长短常重要的。 前一阶段假如唤起了学生的思虑和共叫，那么下一环节学生就会更有热情和介入意识，天然也会把这种进修的喜悦感和收成感带进到诵读环节中往，有助于他们静下心来专注于诵读体验。造就学生的诵读快乐喜爱，是让学生接近国学经典、领会国学精髓的重要方面。
