国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语》
【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”
25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
26、子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
32、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
33、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
36、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
39、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸色要考虑是否温和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》
【译文】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》
【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
43、父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》
【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
44、称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》
【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》
【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》
【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
47、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑《弟子规》
【译文】青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》
【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》
【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《弟子规》
【译文】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《弟子规》
【译文】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
52、见人善即思齐纵去远以渐跻《弟子规》
【译文】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》
【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》
【译文】只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》
【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】说话没有文采，就传播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，君子以自强不息。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
67、大道之行也，天下为公。《礼记》
【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
68、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
71、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
72、生于忧患，死于安乐。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
75、得道多助，失道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
80、水则载舟，水则覆舟。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。
84、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》
【译文】了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子春秋》
【译文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
93、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
94、功不可以虚成,名不可以伪立《答宾戏》
【译文】不可以骗取功名，不应该虚假名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
97、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》
【译文】指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
100、管中窥豹，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
国学经典仁爱的快乐
仁 『仁』是儒家学说的思想核心。仁，从人从二，本指人与人之间相互亲爱，讲的就是如何处理好人与人之间的关系。孔子解释仁为『爱人』。这里的『爱』，是友爱、亲近之意，是带有极强主观感 *** 彩的感情投入。在上古时代，这个爱更多地表现在血缘关系的紧密程度上。这就给『仁』赋予了血缘的最初本义。孔子将最初的范围限定在『事亲』，然后推而广之，施之于社会成员，上至于君王，下至于黎民。仁由主观情感的投入开始，延伸于社会却运行于『礼』的范畴之内。这就将内在的情感外化为行为的规范，表现出来的就是封建宗法制度。这正是儒学的精妙之处。通过『仁』，外在的等级制度被转化为内在的道德自觉。在天人合一的世界观影响下，这种源自主体的『仁』一方面沟通了社会秩序；另一方面，它也是打通天人的唯一工具。仁乃人之本性，而人的本性又与天相沟通，体现着『天理』的必然。 儒家的『仁学』是建立在最切近人伦，最难摆脱的亲情之上，为封建伦理秩序寻找理论依据。不仅最能为统治者接受，也非常能获得普通百姓的认同。正是基于这一点，所以封建『仁学』能成为整个封建统治的核心思想，成为构筑中国式的『伦理—社会—政治』学说的奠基石。 1 【解读】 中华民族自古是礼仪之邦，早在2500多年前儒家思想即彰显了炎黄子孙的文明。孔孟先师创立的儒家学说为振兴中华绽放出灿烂的光华。孔子创立的儒家思想对后世中国以及整个东方文化产生了巨大的影响。他推崇周礼的典章、制度、礼仪、习俗以及传统的宗法等级制度。主张君臣父子，尊上、事君、行孝，从而维护和巩固了几千年的封建统治。孔子思想体系的核心是“仁”。孔子宣扬“仁”的学说。他认为“仁”即“同情和爱人”。学生樊迟曾问老师孔子：“什么是仁？”答曰：“爱人。”爱别人，关爱别人，就是“仁”，即仁者爱人。他大声疾呼“爱人”、“安人”、“安百姓”、“泛爱众”、“博施济众”，表现了天下为仁的朴素的人道主义精神。 【原文】 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心①，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” ——出自《孟子·离娄下》 【注释】 ①以仁存心：内心所怀的想法是仁。 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的想法不同。君子内心所怀的想法是仁，是礼。仁爱的人爱别人，有礼节的人尊敬别人。爱别人的人，别人也一直爱他；尊敬别人的人，别人就一直尊敬他。 2 【解读】 很多人对于儒学的精神境界和人生价值取向并不十分明确。很多人在谈论儒学时，首先想到的可能是忠孝礼义信，或者是简单的君子与小人，并不知道儒学最基础的精神内涵就是这句“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话非常清晰地传达了作为儒学创始人孔子关于仁的基本定义，这个定义包含了一个人在社会中最基本的做人原则和价值观，即：先人后己的利他主义。一个人生活在社会中是不能自私自利的，而是一定要学会观照他人的利益。这个原则是任何一个社会道德建构的基石和人与人和谐相处的准则，具有极其重要的普世价值。从这个意义上说，“仁”的精神内涵不仅不是过时的，反而更值得当代社会反思与借鉴。 两千五百年前的孔子，为继承和发扬中华民族传统文化，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，最终确立了以“仁”为精神内核的儒学理念。在之后的历史实践中，“仁”作为最具中国文化特色的道德理念逐渐被整个社会所接纳，并不断得到完善和发展，中国的“仁”的精神已经升华成了对整个人类的大爱。正是因为“仁”的理念的长期浸染，才造就了中华民族仁爱宽厚、兼容并包的民族性格和生生不息的历史命运。 【原文】 子曰：“夫仁者，己欲立①而立人，己欲达②而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” ——出自《论语·雍也》 【注释】 ①立：有所作为。 ②达：显达。 ③能近取譬：能够以自身打比方，即推己及人的意思。 【译文】 孔子说：“仁德的人，自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 3 【解读】 孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的是要随时警惕自己不要去做失礼的事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。 孔子强调随时注意不失礼，并不是希望弟子都变得循规蹈矩、谨小慎微。孔子认为礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个“仁者”。也就是说，克己复礼是“为仁”。 【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己①复礼②，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” ——出自《论语·颜渊》 【注释】 ①克己：克制自己。 ②复礼：使自己的言行都符合礼的规范。 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行符合于礼的规范，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就归附于仁者。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？” 4 【解读】 孔子认为：人和自然是一体的，山和水作为物质，存在于我们生命的时空，山和水的特点也反映在人的素质之中。水柔和而锋利，时而变化为云雨，时而变化为霜雪，在漫长的生命迁徙中，它无惧无悔，一路欢歌，顺应着形势，变幻着千姿百态。而聪明人和水一样，善于随机应变，常常能洞察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准和规则，水总是活跃、乐观的。而山呢，以大地为根基，巍然屹立，不为外在的事物所动摇；也像个母亲，张开手臂，包容万物。而仁爱之人正如山一般，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，仁者能够长寿。 【原文】 子曰：“知①者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” ——出自《论语·雍也》 【注释】 ①知：通“智”。 【译文】 孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山。智者像水一样灵动，仁者像山一样安静。智者活跃，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。”
国学经典伯乐
国学经典 1 一、十三经 1、《周易》——领袖群经，神龙见首 2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如日月 3、《诗经》——所谓天籁，在此一方 4、《周礼》——天地四时，百官居位 5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别 6、《礼记》——六艺之教，中庸之道 7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得 8、《春秋公羊传》——三科九旨，一统大同 9、《春秋谷梁传》——鲁鱼亥豕，是非难辨 10、《孝经》——百善之首，立国之基 11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科 12、《论语》——半部治天下，布衣成圣贤 13、《孟子》——民贵君轻，王道荡荡 二、其他 1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在言外，意在诗外 2、《尚书大传》汉、伏胜——劫后馀生，似伪似真 3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天人感应，儒术独尊 4、《大戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今文嫡派 5、《白虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来 6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——一朝编定，千载不移 7、《经学历史》清、皮锡瑞——六经致用，孔教救国 三、史部 (一)二十六史 1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成一家之言 2、《汉书》汉、班固——断代为限，一朝国史 3、《后汉书》南朝宋、范晔——简而且周，疏而不漏 4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为一部书 5、《晋书》唐、房玄龄等——竞为绮艳，不求笃实 6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三十志，几占一半书 7、《南齐书》南朝梁、萧子显——事常伪造，辞尚溢美 8、《梁书》唐、姚思廉——一洗六朝芜冗之习 9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书 10、《魏书》北齐、魏收——魏收作色，秽史扬名 11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋 12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实 13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳 14、《南史》唐、李延寿——杏花春雨江南 15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北 16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新 17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧 18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，十国合述 19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，十国分述 20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾大不掉 21、《辽史》元、脱脱等——怎一个“乱”字了得 22、《金史》元、脱脱等——乱中取次，差强人意 23、《元史》明、宋濂等——其速无比，其陋无敌 24、《明史》清、张廷玉等——一波三折，百年乃成 25、《新元史》民国、柯劭忞——一人之力，千钧之功 26、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章 (二)别杂史 1、《逸周书》——收之圣人，失之圣人 2、《国语》——风云一代，春秋八国 3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四方，睥睨天地 4、《列女传》汉、刘向——女子无才便是德 5、《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类小说 6、《越绝书》后汉、袁康——吴言越语，君问臣答 7、《人物志》三国魏、刘邵——知人善任，书中伯乐 8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收 9、《山海经》——山中奇谭，海外奇观 10、《水经注》北魏、郦道元注——别开生面，妙不可言 11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨炫之——梵乐已远，佛香犹闻 12、《大唐西域记》唐、玄奘——遐方异俗，绝壤殊风 13、《大业拾遗记》唐、颜师古——隋炀一世，烟花一现 14、《贞观政要》唐、吴兢——君贤臣忠，长治久安 15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道 16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋 17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦足补史 18、《蛮书》唐、樊绰——滇水之边，云天之南 19、《吴地记》唐、陆广微——大唐江南，全景苏州 20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之方 21、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模 22、《史通》唐、刘知几——为史者宜置于座右 23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公非 24、《文史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情 (三)野史 1、《穆天子传》——思接千里，神驰八极 2、《晋五胡指掌》明、张大龄——兴废始末，焕焉在目 3、《唐摭言》五代、王定保——登科落榜，得意失意 4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻 5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗老 6、《大宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫 7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻 8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国 9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯弓大漠，立马中原 10、《元朝秘史》元、佚名——黄金家族黄金册 11、《备倭记》明、卜大同辑——空言空语，纸上谈兵 12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪比正史 13、《南明野史》清、三馀氏——江山已逝，苟延残喘 14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊 四、目录 1、《崇文总目》宋、王尧臣等——秘阁藏书，官修名册 2、《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖 3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长 4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流 5、《书目答问》清、张之洞——读书指南，治学门径 6、《四库全书总目提要》清、纪昀等——经史子集，纲举目张 五、子部 (一)诸子 1、《老子》春秋、李耳——道不可道，玄之又玄 2、《庄子》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外 3、《公孙龙子》战国、公孙龙——白马非马，名不符实 4、《韩非子》战国、韩非——人非有爱，法本无情 5、《淮南子》西汉、刘安——荟萃诸子，旁搜异闻 6、《列子》战国、列御寇——入乎其内，出乎其外 7、《墨子》战国、墨翟——兼爱其仁，非攻其义 8、《荀子》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法 9、《孙子兵法》春秋、孙武——知己知彼，百战不殆 10、《文子》春秋、辛钘——杂糅百家，道为其旨 11、《关尹子》春秋、关尹——九阳至极，大道其成 12、《鹖冠子》战国、鹖冠子——深浅莫测，真伪难辨 13、《吕氏春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，一字千金 14、《晏子春秋》战国、晏婴——传记鼻祖，小说滥觞 15、《管子》战国、管仲——九合诸侯，一匡天下 16、《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民 17、《慎子》战国、慎到——天道因循，贵势尚法 18、《尹文子》战国、尹文——名有三科，法有四程 19、《邓析子》春秋、邓析——操两可之说，设无穷之辞 20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥鬼神 21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜 22、《风俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐 23、《申鉴》东汉、荀悦——政之大经，法教而已 24、《新论》汉、桓谭——生死相待，形神相依 25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾子，绝代鸿文 26、《孔丛子》汉、孔鲋——圣人之言，后世之教 27、《太玄经》汉、扬雄——玄生万物，九九归一 28、《颜氏家训》北齐、颜之推——古今家训，以此为祖 29、《刘子》北齐、刘昼——礼教为先，无为是务 30、《金楼子》梁、萧绎——常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人 (二)儒家 1、《法言》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊 2、《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史 3、《新序》西汉、刘向——嘉言懿行，可叹可敬 4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴 5、《忠经》汉、马融——天下至德，莫大乎忠 6、《孔子家语》汉、佚名——孔氏家学，源远流长 7、《朱子语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长 8、《传习录》明、明——心外无学，传而习之 9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——身边之事，日常之理 10、《一贯问答》明、方以智——一以贯多，不妨矛盾 (三)释家 1、《金刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观 2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众心本净，修禅自明 3、《无量寿经》三国魏、康僧铠译——修德无量，往生极乐 4、《肇论》东晋、僧肇——有即是无，无即是有 5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天心月圆 6、《坛经》唐、慧能——本来无一物，何处惹尘埃? 7、《童蒙止观》隋、智顗——止以收心，观以启悟 8、《弘明集》梁、僧祐——道以人弘，教以文明 9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中土失传，海外遗踪 10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传 (四)道家 1、《抱朴子》晋、葛洪——求仙炼丹，谈玄论道 2、《无能子》唐、无名氏——天地无心，万物同归 3、《化书》五代、谭峭——化之为道，流转无穷 4、《太平经》——木兰树下，神人问答 5、《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸子之奥 6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天人合一 7、《老子想尔注》——道为至尊，积善成功 8、《太上感应》——祸福无门，惟人自召 9、《海内十洲三岛记》汉、东方朔——海上有仙山，虚无缥缈间 10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君手书 (五)杂家 1、《吴子》战国、吴起——内修文德，外治武备 2、《鬼谷子》——潜谋于无形，常胜于不争 3、《三略》旧题汉、黄石公——揽英雄之心，立不败之地 4、《六韬》旧题周、姜尚——文韬武略，兵书之祖 5、《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千里 6、《忍经》元、吴亮——一忍成仁，百忍成圣 7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图 8、《梦溪笔谈》宋、沈括——走笔天下，纵谈百科 9、《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑 10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学大全 11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，气韵为上 12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋 13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后 14、《海岳名言》宋、米芾——别寻蹊径，独阐精微 15、《林泉高致》宋、郭熙——近水遥山皆磊落 16、《棋经十三》宋、张拟——成败纵横界，生死黑白间 17、《乐府杂录》唐、段安节——大唐之音，歌舞升平 18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美文两倾国 19、《茶经》唐、陆羽——临溪烹茗，缓缓醉矣 20、《酒经》宋、朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长 21、《随园食单》清、袁枚——烹天下美食，品人间至味 22、《九章算术》汉、张仓——一问一答，百题百解 23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法 24、《营造法式》宋、李诫——指划方圆，丈量天地 25、《天工开物》明、宋应星——天工巧夺，开物成务 六、笔记 1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底 2、《大唐新语》唐、刘肃——事关政教，言涉文词 3、《幽闲鼓吹》唐、张固——偶记君臣事，尽话朝野闻 4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今 5、《北梦琐言》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影 6、《唐语林》宋、王谠——唐人世说，风俗可辨 7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠 8、《老学庵笔记》宋、陆游——放翁虽老，其学弥高 9、《鹤林玉露》宋、罗大经——博而匪滥，醇而寡疵 10、《东京梦华录》宋、孟元老——千古繁华一梦中 11、《湘山野录》宋、文莹——佛家闲笔，野外别传 12、《梦粱录》宋、吴自牧——东南形胜，三吴都会 13、《铁围山丛谈》宋、蔡绦——边城梦回，流人呓语 14、《渑水燕谈录》宋、王辟之——宦海退居，士林清议 15、《唐才子传》元、辛文房——诗才济济，诗风泱泱 16、《西南夷风土记》明、朱孟震——光照西土，风越南疆 17、《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣 18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟 19、《旧典备征》清、朱彭寿——大清国故，殚见洽闻 20、《读通鉴论》清、王夫之——读古人之书，揣今世之争 21、《廿二史札记》清、赵翼——考正史之得失，究历代之兴废 22、《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究 23、《广东新语》清、屈大均——粤风岭俗，身经目睹 24、《日知录》清、顾炎武——生平志业，皆在其中 25、《清代野记》清、梁溪坐观老人——不为凿空之谈，不作理想之语 七、类书 1、《艺文类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑文 2、《初学记》唐、徐坚——非止初学，可为终身 3、《太平御览》宋、李昉等编——天地人物，包罗万有 4、《太平广记》宋、李昉等编——故事渊薮，小说大成 5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外 八、小说 1、《搜神记》晋、干宝——谁道天下无神，且看人间有鬼 2、《游仙窟》唐、张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡 3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说鬼谈狐，入世三分 4、《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——行云流水，孤僧情悟 5、《西游记》明、吴承恩——求心证性，历难成佛 6、《水浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼人民反，替天行道 7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄 8、《金瓶梅》明、兰陵笑笑生——酒色财气，四大皆空 9、《喻世明言》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚 10、《警世通言》明、冯梦龙辑——世情多舛，警以劝俗 11、《醒世恒言》明、冯梦龙辑——世人多醉，醒以戒心 12、《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸 13、《二刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风日下，近事堪忧 14、《型世言》明、陆人龙——末世颓风，树型正俗 15、《清平山堂话本》明、洪楩——口传心授，话皆有本 16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周革殷命 17、《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄 18、《红楼梦》清、曹雪芹、高鹗——十年辛苦，字字血泪 19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现 20、《醒世姻缘传》清、西周生——冤仇相报，两世姻缘 21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，月华空驻水空流 22、《七侠五义》清、石玉昆——除暴安良，快意恩仇 23、《老残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已老 24、《侠义风月传》清、名教中人——窈窕淑女，侠士好逑 25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸 九、集部 (一)总集选集 1、《晚清文选》——世上风云，笔底波澜 2、《六朝文絜》清、许琏——风月无边，黯然销魂 3、《骈体文钞》清、李兆洛——俪句偶语，片金漱玉 4、《古文观止》清、吴楚材、吴调侯——天下至文，入我毂中 5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈子怀楚 6、《玉台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻 7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，一编尽览 8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，气象万千 9、《敦煌变文》——佛家俗讲，圣窟遗稿 10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣 11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味自成 12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，人伦敦厚 13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论 14、《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫 15、《全宋词》——词坛盛景，风华绝代 16、《近三百年名家词选》龙榆生选编——词坛晚景，夕阳无限 17、《挂枝儿》明、冯梦龙——语笑天然活生香 (二)别集 1、《曹子建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然高蹈 2、《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱 3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，文动八表 4、《柳宗元集》唐、柳宗元——文道合一，不平则鸣 5、《欧阳修集》宋、欧阳修——天地自在，山水从容 6、《苏轼集》宋、苏轼——大江东去，千古风流 7、《张载集》宋、张载——天地立心，万世太平 8、《元好问集》金、元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳 9、《明集》明、王守仁——心外无物，知行合一 10、《人境庐诗草》清、黄遵宪——我手写吾口，古岂能拘牵 十、戏曲 1、《西厢记》元、王实甫——一见钟情，终成眷属 2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好歹何为地，错勘贤愚枉做天 3、《琵琶记》元、高明——琵琶弦断，谁人堪听 4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦里路，飞雨落花中 5、《娇红记》明、孟称舜——生死相随，不离不弃 6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝 7、《长生殿》清、洪升——此恨绵绵无绝期 十一、文论 1、《文心雕龙》南朝梁、刘勰——体大思精，笼罩群言 2、《文笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句首何用 3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，人分三等 4、《二十四诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗 5、《文镜秘府论》日、遍照金刚——六合四声，诗格大成 6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义 7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义 8、《六一诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔 9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代十家，诗坛独步 10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归 11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中 12、《白雨斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落 13、《人间词话》清、王国维——人间阅尽，境界天开 14、《闲情偶寄》明、李渔——信手拈来，皆成妙旨 15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风气首开 国学经典 2 1、热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。 2、读高雅书，做优雅人。 3、用珠宝装扮自己，不如用知识充实自己。 4、读书好，好读书，读好书。 5、与书本为友，与大师对话。 6、与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵。 7、诵读，为精神打底；读书，为人生奠基。 8、营造诗意校园，建设精神家园。 9、诵读，让校园精神起来！ 10、读书修身，读书养性。 11、诵读，为人生打下高雅的底色。 12、最是书香能致远。 13、诵国学经典品盛世文明 14、与经典同行，与圣贤为友 15、腹有诗书气自华，最是书香能致远 16、行万里路，读万卷书。 17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 18、腹有诗书气自华，最是书香能致远。 19、感受文字之美，尽享读书之乐。 20、读千年美文，做少年君子。 21、经典润心灵，书香溢校园。 国学经典 3 1、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》 2、言之无文，行而不远。《左传》 3、前事不忘，后事之师。《战国策》 4、所谓大丈夫者，谓其志之大也。——《韩非子解老》 5、如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。——《孟子离娄下》 6、乘众人之智者，即无不任也。《文子自然》 7、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》 8、人，物也，万物之中有知慧者也。——汉王充《论衡辨崇》 8、明者见于无形，智者虑于未萌。（南朝宋范晔《后汉书冯衍传》） 9、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。（宋苏洵《远虑》） 10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》 11、学然后知不足，教然后知困。《礼记》 12、大道之行也，天下为公。《礼记》 13、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 14、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》 15、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》 16、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》 17、生于忧患，死于安乐。《孟子》 18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 19、不以规矩，不能成方圆。《孟子》 20、得道多助，失道寡助。《孟子》 21、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 22、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 23、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 26、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子劝学》 27、信言不美，美言不信《老子》 28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 29、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。——《墨子亲士》 30、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子公孙丑下》 31、恃人不如自恃也。——《韩非子外储说右下》 32、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。（汉刘安《淮南子诠言训》） 33、天生我材必有用。（唐李白《将进酒》） 34、子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语卫灵公》 35、人皆可以为尧、舜。——《孟子告子下》 36、燕雀安知鸿鹄之志哉！（汉司马迁《史记陈涉世家》） 37、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》 38、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》 39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
