国学经典：劝学原文对照翻译 《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。我下面为你整理了劝学原文的对照翻译，希望对你有所帮助。 第一段 劝学原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 劝学翻译：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直， 第二段 劝学原文：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 劝学翻译：是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 第三段 劝学原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 劝学翻译：我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的资质跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 第四段 劝学原文：积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 劝学翻译：堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的`行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。 第五段 劝学原文：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 劝学古今异义： 1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 3.假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 4.金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。 5.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯 今义：跪下 9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也 今义：疾病 10.致 古义：达到(而致千里) 今义：赠送，给予 11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者) 今义：大致指心灵、精神的某种依靠 ;
国学经典劝学文言文
1. 劝学古文朗读停顿高一 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鍒以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鍒使之然也。故木受 绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2. 急求国学古文《劝学》朗诵开场白和结束语 开场白 上下五千年，纵横几万里。我们的祖国历史悠久，我们的文化博大精深。在漫漫的历史星河中，闪耀着无数颗璀璨的星星： 这儿有诸子百家，有四书五经，有唐诗宋词…… 这儿有老子庄子，有孔子孟子，有杜甫李白…… 这儿闪烁着先人们的无上智慧，这儿呢喃着前辈们的悠悠情怀“天生我材必有用”，是渴望为国的无比自信；“蜡烛成灰泪始干”，是缠绵情感的苦苦追索；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是忧国忧民的伟大抱负；“采菊东蓠下，悠然见南山”是生活本真的自然回归…… 让我们走进悠远的古代，探求幽幽的情怀；让我们与圣贤为友，与诗词作伴；让我们尽情歌诵，尽情吟唱。 结束语 琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮，子孙代代无穷已，诵完经书唱诗词。美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意吧！ 3. 经典诵读 劝学 原文如下君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息62616964757a686964616fe78988e69d833***63。靖恭尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。 风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。 〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 4. 高中文言文《劝学》中的实词与虚词啊~~~~~（加注释）O（∩ 文言文是古人所用的语言，在我们的现实生活中已经不再使用.但它是现代文的源泉，仍然以各种方式影响着现代文.要真正学好现代文，就必须具备比较扎实的文言文基础.老一辈作家、学者如鲁迅、茅盾、钱钟书、梁实秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢着浓郁的古典气息，语言简洁准确、典雅传神.鲁迅先生从年轻时就大量阅读和研究古代小说，这对他后来的小说创作影响很大；茅盾背诵《红楼梦》的功力历来为人称道；钱钟书一代学者，学贯中西，尤以国学见长，其次才是作家.世人只知有《围城》，而不知有《管锥编》；梁实秋深谙古典，博览经史子集，体现在其散文作品中，不仅是语言的古雅淳厚，收放自如，还有用典之信手拈来，曲尽其妙.梁氏读书之广与运用之活实在令人叹服. 怎样才能学好高中文言文呢？下面简要介绍几种学习方法： 一、掌握基本的语言结构.文言文大体上可以分为词和句.词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类.系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础. 二、正确断句.古人写文章没有标点符号可用，如何断句直接影响着对文章内容的理解.正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断. 三、学会正确的翻译方法.翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅.翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减. 四、反复诵读.常言道：书读百遍，其义自现.多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的.古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣.。 5. 【孙权劝学全文的朗读节奏】 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中/多务.权曰：“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳. 卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，自以为/大有所益.”蒙/乃始就学.. 及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友/而别. 当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来加以推辞.孙权说：“我难道是想要你研究经书而成为精通它的人吗！只应当广泛阅读，了解历史罢了.你说你事务繁多，能像我一样多？我常常读书，自己认为有很大的收益.”吕蒙就开始学习. 等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起商议，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几日，就要另眼相待，兄长为什么知道这件事这么晚啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后才告别.。 6. 唐诗谁知道啊 这几位都不是唐代的，都是春秋战国时代的名人.希望你好好读书.不要再犯这样的小错误了.根据你的年龄应该是问这几句的出处吧.我查了下资料.帮你答答1.《老子·上篇》知人，自知知人者智，自知者明.此二句文全出自老子《道德经》.2.《老子·下篇》千里之行，始于足下【出 处】 《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.”4.《荀子·劝学》青出于蓝又作“青出于蓝胜于蓝”.语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.”5.《荀子·劝学》锲而不舍出处：《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也.是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功.行衢道者不至，事两君者不容.目不能两视而明，耳不能两听而聪.螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷.诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮.淑人君子，其仪一兮.其仪一兮，心如结兮.”故君子结于一也.6.《荀子·礼观》善始善终【出 处】 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“善妖善老，善始善终.” 《史记·陈丞相世家赞》：“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉？”7.《管子·白心》持而待之人言善亦勿听，人言恶亦勿听，持而待之，空然勿两之，淑然自清.无以旁言为事成，察而征之，无听辩，万物归之，美恶乃自见.。 7. 文言文孙权劝学的翻译 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别。 译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。 等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 朗读节奏 初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以军中多务。 权曰：“孤/岂欲卿/治经为博士邪！ 但当/涉猎，见/往事耳。 卿言/多务，孰/若/孤？孤/常读书，自以/为大有所益。” 蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别/三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。 注释 1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。 2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。 229年称帝。 3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。 4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。 5、今：现在。 6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。 掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。 7、辞：推托。 8、多务：事务多，杂事多。务，事务。 9、孤：古时候王侯的自称。 10、治经：研究儒家经典。 "经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：。 8. 《孙权劝学》阅读感悟吕蒙从不学到好学,再到学有所成,这一过程给 今天老师给我们讲了《孙权劝学》这一课对我深有启发 这篇文章告诉我们，要用现身的说法，来劝他人，就会有意外的发展，同时我们也要关心属下，注意学习和道德修养.并应敬才爱才，善于发现人才和应爱学习、知错就改.首先我认识到人不学习是不行的.大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学习的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商.我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始.当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学习，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献.我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成.当孙权劝吕蒙学习时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学习.吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的.可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学习，并大有收获.不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看.我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理.我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔.”商人于是捡了几块石头，继续赶路.天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石！商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了.我们的学习难道不也是这样吗？今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵.我感到学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程.《孙权劝学》阅读感悟 我读了孙权劝学一文.文章篇幅虽短，但文中吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质值得我们学习.本文是一篇文言文，说的是这样一件事：吕蒙当权掌事后，还是不愿意学习，以军中事务多来推辞孙权.孙权对吕蒙说：“我岂是要你研究儒家经典而成为博士！只应当粗略地阅读，了解往事罢了.”吕蒙于是就接受了孙权的建议，开始学习.一段时间后，当鲁肃与吕蒙论议时，非常吃惊地对吕蒙说：“你现在的才干和谋略，已经不再是那个吴下阿蒙了！” 文章叙述到这里，吕蒙虚心接受别人意见，谦虚好学的品质已经完全体现出来了.因为他虚心接受别人意见，所以才会去学习.因为他谦虚好学，所以才能博得鲁肃的赞叹.吕蒙“现在”的才略是建立在具有虚心接受别人意见，谦虚好学这种品质上的.同样，我们在学习过程中是不是也应该具备这种品质呢？答案是肯定的.因为只有具备了这种品质，才能学到更多的知识，成为“士”，让别人“刮目相待”.。
国学经典三字经节选六
【 #能力训练# 导语】七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。下面是 考 网分享三字经其中几句经典的句子的解析。欢迎阅读参考！ 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱【一】【拼音】yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。【启示】七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。【注释】喜：高兴。 怒：生气。哀：忧伤。惧：害怕。爱：倾慕，喜欢。 恶：憎恶，讨厌。 欲：欲念、嗜好。 七情：人的七种感情。【故事】七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是的说明。在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间，道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。青赤黄 及黑白 此五色 目所识【二】【拼音】qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。【启示】用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。【注释】青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含【三】【拼音】suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。【启示】我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。【注释】甘：甜。辛：辣。含：包括。膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅【四】【拼音】shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。【启示】我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。【注释】膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻。【故事】从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：“我用鼻子帮你们找找看。”于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。匏土革 木石金 与丝竹 乃八音【五】【拼音】páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。【启示】音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。【注释】匏：一种植物，类似葫芦，称为匏瓜，古代常用它做乐器。土：陶土、瓦器。 革：皮革，指鼓。木：指木制乐器。石：指玉石之类做的乐器。 金：指铜锣、铜鼓等金属做的乐器。 丝：指丝弦乐器。竹：指萧笛之类管乐器。曰平上 曰去入 此四声 宜调协【六】【拼音】yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。【启示】我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。【注释】调：声音和谐。【故事】好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位樵夫前来聆听，这位樵夫名叫钟子期，他被余伯牙的琴声深深感动了。余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此再也不弹琴了。
