《四书》按照通俗的次序是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《年数》。《经典常谈》中《四书第七》一章的内容归纳综合为：《礼记》里的《年夜学》，本是一篇工具，朱子给分成经一章，传十章，传是诠释经的。《中庸》是孔门教授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔后辈子们记的，能够让读者进修良多做学问做人的事理如“正人”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以毕生操作的。《孟子》据说是孟子本人和学生公孙丑、万章等配合编定的。《经典常谈》简介：《经典常谈》写于1942年，是朱自清师长教师介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史成长的脉络，梳理了包含《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《年数三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔精巧，通俗流通，深进浅出，是读者懂得中国古代文化典籍的经典指南，也是国学进门书。
朱自清国学经典入门
自己挑一篇吧!近日读完了朱自清师长教师的这本《经典常谈》，该书重若是介绍讲解一些中国传统文化的根本常识。书的自序上也说这本书是进修传统文化的典籍，也可以称作为“国学进门书”。既然能够称得上“国学进门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的涌现也为各个阶级的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。朱师长教师这部书所涉及的内容重要包含传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为撒播，最为经典的著作。在朱师长教师的这本书的书目编排次序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，年数三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的枚举按照传统的经史子集的次序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个斗劲循序渐进的次序也让读者能更好地来懂得该书的宗旨。朱师长教师也说，要读懂这些书，出格是经，史，子，集就必需先从懂得字义初步，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是专心良苦。纵不雅观通篇，朱师长教师不单对每一本著作都做了精辟的诠释，而且在对某些著作的论说上也加有了他自己的一些熟悉。好比在《礼》第五中，朱师长教师说道：“生成万物，是个很古的崇奉，但最广泛的仍是祖先的崇奉，直到我们这个时代，这个崇奉仍是很有力的，但年夜部门可以说是风气习惯，这些风气习惯有一些也可以说是糊口的艺术。”在《尚书》中，朱师长教师对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，断定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如斯，朱师长教师仍是建议我们对这29篇要分辨看，因为中心也有一些文章是战国时人托古之作。这样严谨的立场也恰恰可认为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人供给了一个更为客不雅观、更为辩证地来懂得、熟悉这些著作的渠道。朱师长教师的这本书当然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是纯真意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一条理的寄义。在国际化程度不竭地深进每小我糊口时，我们的糊口也充满着良多新生文化，以至于年青一代对我们华夏文化的关注越来越少，面临日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子吸收“传统教训”了。所以能以这样的方法来为我们的古代文化做一个诠释、代言，必定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地撒播。事实下场，我们的华夏文化仍是需要下一代来传比来读了朱自清师长教师的《经典常谈》一书，自朱自清师长教师逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精力，使人追怀不已，并为其短暂的生命而怅惘。书中从普及中华平易近族优良传统文化的方针出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《年数》、三传、《国语》、《年夜学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思惟，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深进浅出的介绍和分析，为宽年夜青年解读中华文化经典开启门径。说话简洁明快，把握精髓，是可贵的导读精品。 比来我读了朱自清师长教师撰写的《经典常谈》一书，朱师长教师脱离我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优良的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就感应书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精力，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而怅惘。作者在书的序言中论说了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记实下来的工具。然后阐明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分辨一一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就组成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱师长教师在书的序言里说，经典操练是中等以上教训里的需要项目之一。他的这一主意获得那时教训部的认可和教训界良多人士的赞成。假如把接触经典的人比作旅客，那么朱师长教师很像一位向导。当旅客想要参不雅观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞往感应含混。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的旅客天然接待这样的向导。我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的第一课 说文解字 内容略第二课 周易 内容略第三课 尚书 内容略第四课 诗经 内容略第五课 三礼 内容略第六课 年数三传 内容略第七课 四书 内容略第八课 战国策 内容略第九课 史记汉书 内容略第十课 诸子 内容略第十一课 辞赋 内容略第十二课 诗 内容略第十三课 文 内容略下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。定见上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，初步造字。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时辰，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机敏，会争着往做那些等闲赚钱的商人，辛辛苦苦往种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕惧这些机敏人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术浸染的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都信任；如《易》和《系辞》里就只说文字是“儿女圣人”造出来的。这“儿女圣人”不止一人，是良多人。文字不竭地在演变，说是一人独创，是万不成能的。识字是教训的初步。《周礼》《保氏》说王孙令郎八岁入小学，师长教师教他们识字。秦以前字体很是复杂，王孙令郎所学的，年夜约只是官书而已。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体垂垂裁减，识字便简略单纯多了。始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以那时通用的小篆为准，便于原本的年夜篆略有分歧。汉初，教书师长教师将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各类书体，他保留了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，此刻叫文字学。畴前的学问限于经典，所以说研究学问必需从小学进手，即从文字学进手。造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会心；四是形声；五是转注；六是假借。详略。汉字从秦代初步演酿成各类书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及成长。就从这第一课的内容来看，理当说很丰硕的了。从文字的产生，成长。文字的组成，各类字体的演变。介绍得一目了然，有关的传说故事讲得生动生动，似乎就在面前。从这本七万七千字的书中看出作家的常识之宏壮空阔，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感应受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的熟悉，加倍明确地懂得了何谓经典及这些经典的发源成长及其对社会的影响。朱师长教师阿谁时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷仍是为了倡始国平易近持续祖先为我们留下的文化遗产，提高国平易近的文化素质。是以朱师长教师把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能健忘这些经典，也就是说，无论什么时辰进修这些经典都是有用处的。作者在书的序言中论说了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记实下来的工具。然后阐明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分辨一一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就组成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱师长教师在书的序言里说，经典操练是中等以上教训里的需要项目之一。他的这一主意获得那时教训部的认可和教训界良多人士的赞成。假如把接触经典的人比作旅客，那么朱师长教师很像一位向导。当旅客想要参不雅观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞往感应含混。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的旅客天然接待这样的向导。
朱自清国学经典的内容
《经典常谈》第一章重要内容：从三个方面总结了中国古典文艺的精髓，其中包含历史文艺的发源、中国文艺的成长及其特点以及社会文艺的研究及其启发。
《经典常谈》写于1942年，是朱自清师长教师介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史成长的脉络，梳理了包含《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《年数三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔精巧，通俗流通，深进浅出，是读者懂得中国古代文化典籍的经典指南，也是国学进门书。
作者简介：朱自清原名自华，号实秋后更名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，身世于江苏省东海县后随父假寓扬州。中国现代散文家、诗人、学者。
1916年中学结业后成功考进北京年夜学预科，1919岁首步揭晓诗歌。1921年，加进文学研究会，成为“为人生”代表作家。1922年，与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊《诗》月刊，倡始新诗。
朱自清的作品《比兴》篇对“比”和“兴”的涵义，尤其“兴”的内在进行了追根溯源的推理与探寻，并得出了光鲜的指出“兴”为发端和譬喻。朱自清的研究功效对“兴”的研究方案了研究标的目的，奠基了理论根本，对儿女的研究具有重要的理论意义。
