文言文版毛遂自荐范文8篇 当碰着不熟悉的人时，可能需要我们进行毛遂自荐，毛遂自荐是一揭示自己的`手段。那么什么样的毛遂自荐才合适呢？下面是我精心收拾的文言文版毛遂自荐范文8篇，仅供参考，年夜师一路来看看吧。 文言文版毛遂自荐范文8篇1 吾自幼擅长城市，六岁入书院（小学），敏而勤学，是为怙恃师长教师之快乐喜爱。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。嗟乎！吾感六合之宽年夜，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而不雅观之，则六合曾不能以一瞬，自其不变者而不雅观之，则物与我皆无限尽也，而又何羡乎？看诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？ 吾，北京人也。吾乃高中生，家中独女。广交老友，与友人沥胆披肝。官职三品。六岁入书院，世间天才也。瓜子脸，身段乃精品也。面如冠玉，唇红齿白。美词气，有风仪。人认为龙章凤姿，天质天然。正人好逑。 文言文版毛遂自荐范文8篇2 吾者，学生也。常日无奇特之浮现，虽为内向，但亦有生动时。不爱与不熟者讲话，熟者另当别论。 常会浏览书籍，而多为吾之快乐喜爱，时常会自娱自乐，却不痴于此。亲旧知吾好念书，常会赠吾良多书籍，吾也是以书籍满屋。 时而寻求时尚，却不以攀比为方针，只因习惯是如斯，别无它方针。 文言文版毛遂自荐范文8篇3 吾97者，中考时过五关，斩六将，不见高级学府求之，进读中山。虽不才，但混进高中。前人云：念书百遍，其意自现。冷窗苦读数年，何时乃成？今生已荒十余载。生平偏好丝竹之弦音，好念书。问丝竹之事，略有高见。唯独数理，才疏学浅。因而常参赛事，曾获数奖。但余定会倾尽全力，孜孜不倦，及数理成功时，还看与君长谈。吾立身之言曰：六合万物本好，但需有长乐之心，以对人生失踪意之事。知否：花虽谢，业尚绿！ 文言文版毛遂自荐范文8篇4 吾97者，中考时过五关，斩六将，不见高级学府求之，进读中山。虽不才，但混进高中。前人云：念书百遍，其意自现。冷窗苦读数年，何时乃成？今生已荒十余载。生平偏好丝竹之弦音，好念书。问丝竹之事，略有高见。唯独数理，才疏学浅。因而常参赛事，曾获数奖。但余定会倾尽全力，孜孜不倦，及数理成功时，还看与君长谈。吾立身之言曰：六合万物本好，但需有长乐之心，以对人生失踪意之事。知否：花虽谢，业尚绿！ 文言文版毛遂自荐范文8篇5 吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，鸿鹄之志，醇厚之情，亦有敢于立异之意识，吾信终可成鸿儒之才也。 时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里凑趣，贵宾满座。高中之时乃艰屯之际也，吾等须戮力齐心，为高考而备也。世人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严正之风，浓重之学术，出己之力，献己之才，共建团结勤学之班，立于不败之林，岂不乐哉？ 嗟乎！吾感六合之宽年夜，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而不雅观之，则六合曾不能以一瞬，自其不变者而不雅观之，则物与我皆无限尽也，而又何羡乎？且夫六合之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事幻化无限，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参六合兮，得生命之纪律，万事皆顺天然之理，应六合之道。看诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？时值八月作文记之。 文言文版毛遂自荐范文8篇6 小子不才，巴蜀人士也。姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五年数是也。吾之双亲，操劳半世，身段健康，家之年夜幸。吾乃家中独子，性温柔。滑稽，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明。然好读国学，尤好运动。吾性格中人者，为人谨严，喜交全国才俊佳人也。吾自幼擅长城市，六岁入书院（小学），敏而勤学，是为怙恃师长教师之快乐喜爱。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾生成文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，常常以世人围不雅观为喜。 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识肤浅，泯然世人也。哀哉！嗟乎！吾感六合之宽年夜，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而不雅观之，则六合曾不能以一瞬，自其不变者而不雅观之，则物与我皆无限尽也，而又何羡乎？且夫六合之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。寄蜉蝣于六合，渺沧海之一粟。 哀吾生之斯须，羡长江之无限。挟飞仙以航行，抱明月而长终。知不成乎骤得，托遗响于悲风。人生之事幻化无限，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参六合兮，得生命之纪律，万事皆顺天然之理，应六合之道。看诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？ 文言文版毛遂自荐范文8篇7 雨晨者，金城人氏也。诞于乙亥年九月，吾与怙恃吾妹四人齐聚一室，尝以游玩游乐，其乐融融也。 吾之桑梓于陇西河谷。古来黄河流，今来做耕地。山峦升沉，林壑尤美。冬热夏凉，活力盎然。偶有黄沙肆虐，然今人勤 以护林，下场尤显。乃古之商贾显赫，丝绸之路必经之地也。 吾眠极浅，若有如鼠般作作索索，必不能眠。性格澹泊，亦柔亦弱矣。行事较盘桓，少判断之感。 前人云女子无才即是德，然今人不成是以妄自肤浅，聊以安慰。吾曾以夙兴夜寐，韦编三尽之宏图诫吾学以废寝忘食之， 只求不负怙恃之冀看，不忘生平之志向。吾素喜诗词年数，尚孔孟之道。羡前人之襟怀胸襟，慕祖先之才思。余虽好之，然岂吾之 所辈能其项背乎？父以授吾之《咏鹅》 《静夜思》认为开蒙。后，吾习诗词于书院，世人偏幸太白之豪宕颖妙，予独爱梦得之简 明俊爽。沉船侧畔千帆过，病树前头万木春。此番坦荡高昂，令吾心神皆憧憬之。 文言文版毛遂自荐范文8篇8 吾常思：班长者，班之将帅也。班帅强，则班若启明之高悬，披荆斩棘，所向披靡；班帅弱，则班若暗夜之行路，上行下效，举步为艰也。 鉴吾之拙见，故吾今竞班长之职位。诚亦知吾无经天纬地之才，定囯安邦之志，然吾愿于师之麾下，上吊刺股，孜孜不倦，竭尽劳苦，处事于同学。竞选若成，则令班书声琅琅，秩序井然。至用餐之时，嘱众文明礼让，爱护盘餐；至竞技之时，吾定身先士卒，率班过关斩将，独有鳌头。师未在，吾则履师之责；师若在，吾则唯师之死力模仿。竞选未果，则不馁不叹，翌期再战。 肺腑之言，纸短情长。 唯愿众同学投吾之票，吾不胜感谢也！ ;
介绍汉书这一部国学经典
中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
介绍汉书这部国学经典
自己挑一篇吧!近日读完了朱自清师长教师的这本《经典常谈》,,也可以称作为“国学进门书”.既然能够称得上“国学进门书”,.
朱师长教师这部书所涉及的内容重要包含传统的“四书五经”,“十三经”,史,子,集四部的一些最广为撒播,：说文解字,周易,尚书,诗经,三礼,年数三传,四书,战国策,史记汉书,诸子,辞赋,诗第,“各篇的枚举按照传统的经史子集的次序,并按照传统的已经将“小学”书放在最前头.”,要读懂这些书,出格是经,史,子,集就必需先从懂得字义初步,所以他选择把《说文解字》放在第一位,真可谓是专心良苦.
纵不雅观通篇,朱师长教师不单对每一本著作都做了精辟的诠释,《礼》第五中,朱师长教师说道：“生成万物,是个很古的崇奉,但最广泛的仍是祖先的崇奉,直到我们这个时代,这个崇奉仍是很有力的,但年夜部门可以说是风气习惯,这些风气习惯有一些也可以说是糊口的艺术.”在《尚书》中,朱师长教师对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证,断定伏生的《尚书》为最原始的真本,但即便如斯,朱师长教师仍是建议我们对这29篇要分辨看,,这样严谨的立场也恰恰可认为一些刚接触这些著作,或者即将接触这些著作的人供给了一个更为客不雅观、更为辩证地来懂得、熟悉这些著作的渠道.
朱师长教师的这本书当然称作为“经典常谈”,但在我看来其实这本书不仅仅是纯真意义上的“经典常谈”,更深远地来看,其实还包含着“经典导读”,在国际化程度不竭地深进每小我糊口时,我们的糊口也充满着良多新生文化,以至于年青一代对我们华夏文化的关注越来越少,面临日益增多的“泊来”文化,已经很少在有家庭再给孩子吸收“传统教训”、代言,,我们的华夏文化仍是需要下一代来传
比来读了朱自清师长教师的《经典常谈》一书,自朱自清师长教师逝世已62年,看了这本书,书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精力,使人追怀不已,并为其短暂的生命而怅惘.
书中从普及中华平易近族优良传统文化的方针出发,对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《年数》、三传、《国语》、《年夜学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思惟,以及诗、文、赋等文学体裁进行了深进浅出的介绍和分析,,把握精髓,是可贵的导读精品. 比来我读了朱自清师长教师撰写的《经典常谈》一书,朱师长教师脱离我们已有62年了,他作为我国现代作家以及他的优良的散文作品《背影》、《荷塘月色》,就感应书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精力,使人对其追怀不已,,,,产生的原因,书的内容,及该书所产生的社会效益,分辨一一地作了介绍,,又可以看做是教科书,因为朱师长教师在书的序言里说,,,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,,自己在里面摸熟了,知道岩洞的成因和演变,能按真际讲说,尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海,是某高士,某仙人塑造的,,按章节课序来介绍书中的第一课 说文解字 内容略第二课 周易 内容略第三课 尚书 内容略第四课 诗经 内容略第五课 三礼 内容略第六课 年数三传 内容略第七课 四书 内容略第八课 战国策 内容略第九课 史记汉书 内容略第十课 诸子 内容略第十一课 辞赋 内容略第十二课 诗 内容略第十三课 文 内容略下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：,,,“.”人有了文字,会变机敏,会争着往做那些等闲赚钱的商人,,,所以夜里嚎哭；,那时的人并不都信任；如《易》和《系辞》里就只说文字是“儿女圣人”“儿女圣人”不止一人,,说是一人独创,.《周礼》《保氏》说王孙令郎八岁入小学,,王孙令郎所学的,,小篆成了国书,别体垂垂裁减,,教李斯作了《仓颉篇》七章,赵高作了《爱历篇》六章,胡母敬作了《博学篇》,,教书师长教师将这三篇合为一书,单称《仓颉篇》,有个许慎,做了一部《说文解字》.这是划时代的字书,囊括了历代的各类书体,他保留了小篆和晚周文字,,以前叫小学,,所以说研究学问必需从小学进手,,；二是指事；三是会心；四是形声；五是转注；,真（正、楷）,行,草,隶,,,,,有关的传说故事讲得生动生动,,文笔之圆熟,,：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的熟悉,,但他写这本书的初衷仍是为了倡始国平易近持续祖先为我们留下的文化遗产,《经典常谈》,既然是常谈,就是说我们不能健忘这些经典,也就是说,无论什么时辰进修这些经典都是有用处的.
作者在书的序言中论说了何谓经典,,,产生的原因,书的内容,及该书所产生的社会效益,分辨一一地作了介绍,,又可以看做是教科书,因为朱师长教师在书的序言里说,.
假如把接触经典的人比作旅客,,他先在洞外给讲说一番,让游者心里有个数,,自己在里面摸熟了,知道岩洞的成因和演变,能按真际讲说,尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非猎奇的旅客天然接待这样的向导.
