国学作为一个词，最早指的是周代在国都成立的官学。按摄影干文献记实，西周时代，在周王城及诸侯国的国都设置官学，称之为国学，这里的国是指国都的意思。国学按照学生进学年数分为小学和年夜学两级，后来泛指京师的官学，如南北朝的国子学、太学和四门学。在古代，国学也用于国子学和国子监的别称。西夏时代，还成立了此外一种国学，用于教授汉学，就如我们今天在海外所成立的孔子学院一样。二、传统文化——国学
国学是关于中国传统文化的学问。从时刻上来说，它是古代的学问，与近代的新学相分歧；从区域上来说，它是中国的学问，与欧美的西学相分歧；从内容上来说，它是以儒学为主体，包含道家、释教等多元学说的中华传统文化。
国学一词用于指称中国传统文化的学问，最早涌此刻清代光绪时代，那时刘师培、章太炎和邓实等人主办的《国学学报》，其中载有邓实的《国学精论》一文，以国学区分“西学”。后来章太炎著《国故论衡》，又作《国学概论》的演讲，使得国学的名称很快风行起来。国学的涌现，是在西学传进中国后中国学者对此反思的功效。在这个反思过程中先后产生两年夜学派：一派是以刘师培、章太炎等为代表，以《国学学报》为阵地的“国学学派”；另一派是以胡适、傅斯年、毛子水和顾颉刚等为代表，以科学方法为研究手段的“收拾国故派”。
当今的国学年夜致有这几类：一是以典籍文献的内在分，根本指经、史、子、集四类中的“经”；二是以义理、词章、考证、经世等分，指其中的义理之学；三是以中西之学分类，指“中学”，即中国的传统文化。
国学经典别称大全
吕祖谦（1137年4月9日—1181年9月9日），字伯恭，世称“东莱师长教师”，为与伯祖吕本中相分歧，亦有“小东莱师长教师”之称。婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（治今安徽凤台）。南宋闻名理学家、文学家。身世“东莱吕氏”，为吕夷简六世孙、吕年夜器之子。 初以荫补进官。隆兴元年（1163年），吕祖谦登进士第，复中博学宏词科，调南外宗学教授。累官直秘阁、主管亳州明道宫。介入重建《徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。淳熙八年（1181年）卒，年四十五。宋宁宗时，追谥“成”。嘉熙二年（1238年），改谥“忠亮”。后追封开封伯。景定二年（1261年），配享孔庙。 吕祖谦博学多识，主意明理躬行，学甚至用，否决空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），也是那时最具影响的学派，在理学成长史上占领重要地位。与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。著有《东莱集》、《历代轨制详说》、《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。 （ 概述内图片发源： ） 根本介绍 本名 ：吕祖谦 别称 ：吕成公、东莱师长教师、小东莱师长教师 字号 ：字伯恭 所处时代 ：南宋 平易近族族群 ：宋人（汉族） 身世地 ：婺州 身世时刻 ：1137年4月9日 往世时刻 ：1181年9月9日 重要作品 ：《东莱集》《历代轨制详说》《东莱博议》等 重要成绩 ：创立“婺学”；与朱熹、张栻并称“东南三贤” 官职 ：直秘阁、主管明道宫 諡号 ：成→忠亮 爵位 ：开封伯（追封） 郡看 ：东莱 职业 ：理学家、文学家 典故 ：鹅湖之会 人物生平,门第显赫,少时科试,重要成绩,人物评价,小我作品,儿女遗迹, 人物生平 门第显赫 吕祖谦身世于宋高宗绍兴七年三月十七日（1137年4月9日）。他身世官宦世家。九世祖吕梦奇，唐末五代时东莱人，曾任后唐户部侍郎，乃吕蒙正、吕蒙亨之祖父；八世祖吕龟祥，殿中丞，知寿州，遂家于寿州；七世祖吕蒙亨，官至年夜理寺卿，其从父兄吕蒙正，为宋太宗承平兴国二年（977年）状元；六世祖吕夷简、五世伯祖吕公弼、五世祖吕公著，皆曾进朝为宰相。高祖吕希哲，自其以下，包含曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖吕弸中、父吕年夜器等，皆为朝廷命官。如斯一代一代持续不竭地执政为官，在宋以前和往后的历朝中不多见。 吕祖谦画像 吕氏家族除官位显赫外，学业上也颇有建树，清人王梓材在校订《宋元学案·范吕诸儒学案》所加按语说： “谢山（按指全祖看）《札记》：‘吕正献公共登学案者七世十七人。’考正献子希哲、希纯为安靖（按指胡瑗）门人，而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问，亦见学案。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中，别见《和靖（按指尹焞）学案》。荥阳孙本中及从子年夜器、年夜伦、年夜猷、年夜同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人，凡七世。然荥阳长子好问，与弟切问历从当世贤士年夜夫游，以启紫微，不能不为之立传也。” 足见吕氏家学之深挚。全祖看的策画尚禁绝确，吕氏家族当进学案（指《宋元学案》）的，七世尚不止17人。所以《宋史·吕祖谦传》说：“祖谦之学本之家庭，有华夏文献之传。” 吕祖谦原籍寿州（治今安徽凤台），生于婺州（今浙江金华）。建炎年间，其曾祖父吕好问携全家出亡南迁，诏提举临安府（今浙江杭州）洞宵宫，封东莱郡侯，卒于桂州（遗骨后移葬于婺州武义县城东明招山）。其祖父吕弸中始假寓婺州。那时，学人多称其伯祖吕本中（1084年—1145年）为“东莱师长教师”，吕祖谦则称为“小东莱师长教师”。到了儿女，一般均称吕祖谦为“东莱师长教师”了。 少时科试 吕祖谦在《除馆职谢 *** 启》中，对自己作了如下归纳综合：“自其少时既夺移于科试，及乎壮齿，又堙废于隐忧，竟失踪全功，徒怜初衷。”这是颇合现实情况的。吕祖谦儿时，随父亲在福建任所，他先从师于林之奇，后随父至临安，又从师于汪应辰和胡宪。林之奇字少颖，一字拙斋，学者称三山师长教师，是吕祖谦伯祖吕本中的门学生。据《宋元学案》称，吕本中“教之以宽年夜为心，以践履为实，称高弟”。从这个意义上说，吕祖谦又成了他伯祖吕本中的再传学生，足见其在学业上，受其伯祖影响最深。据《宋元学案》称：“师长教师于学，博综诸家。”这对吕祖谦有至关重要的影响。胡宪字原仲，是闻名学者胡安国的侄子，从胡安国学，因栖身在籍溪，故自号籍溪师长教师。“师长教师质本澹泊，而造就深固。平居危坐植立，时然后言。看之枵然，如槁木之枝，而即之温然。虽当匆急，不见其有疾言遽色。人或犯之，未尝校也。”这些小我涵养，亦对吕祖谦有很年夜影响。 吕祖谦立像 绍兴十八年（1148年）四月，吕祖谦祖父吕弸中致仕，吕祖谦得恩补为将仕郎。 绍兴二十七年（1157年），改为迪功郎，监潭州南岳庙。 绍兴三十一年（1161年），为右迪功郎，授严州桐庐县尉，主管学事。他才二十五岁。但吕祖谦并未正视这些官职，他甚至并没有往上任，而同心专心要走科举进仕的道路。 宋孝宗隆兴元年（1163年），吕祖谦终于实现了他的愿看。这年四月，先考中博学宏词科，接着又中进士。孝宗特下诏“减二年磨勘，堂除差遣”。史臣在这里还出格注明：“祖谦既中选，赐同进士身世，接踵放进士榜，又登上第，故有是命。”吕祖谦由此而特授左从政郎，改差南外敦宗院宗学教授。其制词说：“尔两科皆优选，宜有以旌其能，资叙超升，是亦常典，可特授左从政郎，差遣如故。”看来仕宦的糊口已向吕祖谦睁开了坦途，但他的命运不济，现实上，他所谓的“隐忧”也随之到来了。 就在吕祖谦连中两科的前一年，即绍兴三十二年（1162年），他的妻子韩氏（韩元吉之女）往世，所生男亦夭折。 吕祖谦像 乾道二年（1166年）十一月，他的母亲往世，回葬婺州。因为为母亲守丧，他只得以教授学子为业。 乾道五年（1169年），他另娶韩氏（为原配之妹），并到严州任所。 乾道六年（1170年），他升任太学博士，并兼国史院编修官、实录院搜检官。次年（1171年）蒲月，第二任妻子韩氏又往世，所生女亦夭折，在精力上给吕祖谦带来了极年夜苦楚。 乾道八年（1172年），父亲因病告回，并以这年二月往世。在守丧的三年中，他仍以教授学子和著述为事。 淳熙三年（1176年），守丧期满，因李焘的举荐，升任秘书省秘书郎，并兼国史院编修官与实录院搜检官。这一年，正四十岁。他已疾病缠身。 淳熙四年（1177年），又娶芮氏为妻。 淳熙六年（1179年）七月二十八日，其妻芮氏又往世，这一年他四十二岁。 淳熙八年（1181年）七月二十九日（9月9日），吕祖谦病故，享年四十五岁。 嘉定九年（1216年）正月，宋宁宗赐吕祖谦諡号为“成”。 嘉熙二年（1238年），宋理宗改谥吕祖谦为“忠亮”。后追封开封伯。 景定二年（1261年），配享孔庙。 重要成绩 主词条： 鹅湖之会 尽管吕祖谦生平屡遭不幸，但在学业上浮现的那种宽宏函容和兼收并蓄的精力，仍使他独树一帜，成为南宋一位重要学者和思惟家。清代学者全祖看在校补《宋元学案》的过程中，很能缔造吕祖谦为学的特点，他说：“宋干、淳往后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以华夏文献之统润饰之。门庭径路虽别，要其回宿于圣人则一也。”他还说：“小东莱之学，平心易气，不欲逞口舌以与诸公角，年夜约在陶铸同类以渐纪其偏，宰相之量也。”这确是吕祖谦的作风和为学特点，而浮现这一作风和为学特点的，莫过于他促成了朱、陆的“鹅湖之会”。 《吕祖谦年谱》 所谓“鹅湖之会”，是指以朱熹为首和以陆九渊为首的两个针锋相对的学派，于淳熙二年（1175）在江西信州鹅湖寺举办的一次争辩会，这是我国哲学史和思惟史上一次重要的聚会，为时三天，于昔时六月八日竣事。《象山全集》所附《年谱》，引有陆九渊门人朱亨道的一段话：“鹅湖讲道，切诚当今盛事。伯恭盖虑陆与朱群情犹有异同，欲会回于一，而定其所适从，其意甚善，伯恭盖有志于此。语自得，则未也。”吕祖谦自己亦曾回想此事说：“某留建宁凡两月余，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实进细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠坦荡耳。”一个“就实进细”，一个“欠坦荡耳”，一褒一贬，判然分明。足见就吕祖谦是偏向于朱熹，而对陆九渊是有所攻讦的。 吕祖谦十分留心读史。朱熹对吕学有所评述。一次，门人黄义刚向教员“问东莱之学”。朱熹便答复他：“伯恭于史额外仔细，于经却不甚理会。”又一次，朱熹问他的门学生吴必年夜：“向见伯恭，有何说？”必年夜答复：“吕丈劝令看史。”朱熹对此很不知足，发群情说：“他此意即是不成晓！某泛泛非特不敢劝学者看史，亦不敢劝学者看经。只《语》、《孟》亦不敢便教他看，且令看《年夜学》。伯恭动劝人看《左传》、迁《史》，令子约诸人抬得司马迁不知巨细，恰比孔子近似！”这里朱熹的定见显然十分偏颇，既不劝学者读史，也不劝学者看经，甚至连《论语》、《孟子》“也不敢便叫他看”，而只令“看《年夜学》”一种，也不外是自己的一己之见，并没有什么实足的事理可言。 吕祖谦半身像 吕祖谦既器重读史，他劝人看《左传》、读《史记》即是理所当然的了。吕祖谦十分器重通史，他留下的未竟史著《年夜事记》12卷（通释3卷，解题12卷），就是一部本拟“起年数，后讫于五代”的纪年体通史。怅惘天不假年，他只写到汉武帝征和三年便往世了。不外，从他留下的这部门书看，这是一部严谨的史著，连对吕祖谦教人读史颇有微词的朱熹也不得不认可，“其书甚妙，勘误得子细”。这部书，每个事目都注明出典，如周敬王四十一年（即鲁哀公十六年），“夏四月，孔子卒”。便注明：“以鲁史、《左传》修。”每条都如斯，一丝不苟。本书另附通释3卷，解题12卷。吕祖谦说：“《年夜事记》者，列其事之目而已，无所褒贬顿挫也。熟复乎通释之所载，则其统纪可考矣。解题盖为始学者设，所载皆职分之所当知，非事杂博、求别致，出于人之所不知也……凡所记年夜事无待笺注者，更不解题。”可见解题就是笺注读这一条理当把握的常识。仍以上条“孔子卒”为例，解题说：“鲁史、《左传》皆书己丑。杜预曰，四月十八日乙丑，无己丑；己丑蒲月十二日，日月必有误。孔子生于鲁襄公二十二年，至是年七十三。”这简直都是“职分之所当知”的事。而通释，则正如陈振孙所说，是“经典纲领，孔孟格言，以及历代名儒年夜群情”。“学者考通释之纲，玩解题之旨，斯得师长教师次辑之意云”。 吕祖谦于读史极下工夫，有《十七史详节》273卷传世。诚如清代四库馆臣所说：其书“所录简陋随时节钞，不必尽出精要”。看来这是吕祖谦读史时随手抄出的，具有选赋性质，故得撒播。 问津书院讲师吕祖谦画像 另一较有影响的史著是《东莱博议》，又称《左氏博议》，虽是“为诸生课试之作”，却多有吕祖谦的真知灼见。全书共4卷，选《左传》文66篇，分析透彻，群情明达，不少处所，分析了他精彩的史学思惟。如在《曹刿谏不雅观社》一文，吕祖谦便盛赞了史官的直笔。他说：“当是时，人君之言动，史官未有不书者。为君者视认为当然而不怒，为史者视认为当然而不疑，此三代之遗直也。厥后管仲之戒齐桓也，曰作而不记，非年夜德也。管仲之所言虽是，而已开作而不记之端也。又厥后，周王之私犒晋使也，曰，非礼也，勿籍。周王之所举已非，而且显然戒史官以勿籍矣。然一时之史官世守其职，公议虽废于上，而犹明于下。以崔杼之弑齐君，史官直书其恶，杀三人而书者踵至。身可杀而笔不成夺，鈇钺有敝，笔锋益强。威加一国，而莫能增损汗简之半辞，终使君臣之分、天高地下，再明于世，是果谁之功哉！”又说：“使其奉承胆寒，君举不书，简编失踪实，无所考信，则仲尼虽欲作《年数》以示万世，将何所据乎？无车则造父不能御，无弓则后羿不能射，无城则墨翟不能守。年夜矣哉，史官之功也！”这种对古代史官的高度评论，在理学年夜盛的南宋，可谓分歧凡响，回响了吕祖谦器重史学、器重文献有征的求实精力。 吕祖谦在任史官时，曾介入编修《徽宗皇帝实录》200卷，又曾奉旨校订《圣宋文海》，这就是由他从头编选的《宋文鉴》。这部书共150卷，所涉诗文集800余家。其书“断自回复以前”，保留了北宋多量的诗文。吕祖谦曾对他的侄子吕乔年说：“国初文人尚少，故所取稍宽。仁庙往后，文士辈出，故所取稍严，如欧阳公、司马公、苏内翰、黄门诸公之文，俱自成一家，以文传世，今姑择其尤者，以备篇帙。或其人有闻于时，而其文不为失踪队所诵习，如李公择、孙莘老、李泰伯之类，亦搜求其文，以存其姓氏，使不湮没。或其尝仕于朝，不为清议所予，而其文自亦有可不雅观，如吕惠卿之类，亦取其不悖于理者，而不以人废言。”都可见吕祖谦在选文时的良苦专心。此书初成，朱熹并无赞辞，但晚年经由仔细研读，却说：“此书编次，篇篇有意……其所载奏议，皆系一代政治之年夜节，祖宗二百年规模，与后来中变之意思，尽在其间，读者着眼便见。”足见本书的编选是极有功力的。 人物评价 周必年夜：祖谦涵养久，知典故，不单文字之工。 朱熹：①学如伯恭，方是能变换气质。②伯恭是宽厚底人，不知若何做得文字似轻儇底人。 吕祖谦画像 陈亮：乾道间，东莱吕伯恭（吕祖谦）、新安朱元晦（朱熹）及荆州（张栻）鼎峙，为一代学者宗师。 脱脱：祖谦学以关、洛为宗，而旁稽载籍，不见涯涘。心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆回心焉。...其所讲画，将以开物成务，既卧病，而任重道远之意不衰。居家之政，皆可为儿女法。 全祖看：小东莱之学，平心易气，不欲逞口舌以与诸公角，年夜约在陶铸同类以渐化其偏，宰相之量也 纪昀等：祖谦虽与朱子为友，而朱子尝病其学太杂。其文词闳肆辨博，凌厉无前，朱子亦病其不能守约。...祖谦于《诗》、《书》、《年数》皆多究古义，于十七史皆有详节。故词多根柢，不涉游谈。所撰文章要害，于体格源流，具有心解。故诸体虽豪宕骏发，而不失踪作者典范楷模，亦无语录为文之习。在南宋诸儒之中，可谓衔华佩实。 白寿彝：吕祖谦关心朝中年夜事，死力主意抗金。他曾上书说：“恢复年夜事也，规模当定，方略当审……臣愿精加查核，使之确指经画之实，孰先孰后，使测验考试侥幸之说不敢陈于前。”他对南渡之后50年，“文治可不雅观而武绩未振”的情况极为忧虑，希看能从根柢上予以转变，其用意显然是十分深切的。怅惘吕祖谦在从政的18年间，屡被他所说的“隐忧”所困，未能充实施展他的才干，其实令人叹惜。 小我作品 吕祖谦著有《东莱集》（《东莱吕太史文集》）四十卷传世，还有《古周易》1卷、《书说》35卷、《吕氏家塾读诗记》32卷、《年数左氏传说》20卷、《年数左氏续说》12卷、《东汉精髓》14卷、《丽泽论说集录》10卷、《历代轨制详说》12卷、《古文要害》2卷、《近思录》、《易说》、《周易音义》、《周易系辞精义》、《东莱书说》二种、《东莱博议》、《年夜事记》、《吕氏唐鉴音注》等。《四库全书·两宋名贤小集》录其诗一卷，《全宋诗》亦录有其诗。 吕祖谦作品 儿女遗迹 吕祖谦墓 吕祖谦墓，位于浙江省金华市武义县武阳镇明招寺南300米。其墓丘长约30米，下宽23米，上宽15米，有拜坛三级，墓碑尚存。还有其祖辈、父辈和兄弟的坟墓10余座，可辨者有吕好问墓、吕本中墓、吕在器墓和吕祖俭墓。1989年12月12日颁布为浙江省级文物掩护单元，2013年5月颁布为第七批全国重点文物掩护单元。 浙江金华武义县吕祖谦墓
国学经典别称有哪些
中国古代教师称谓各种2006-10-1 200000师长：教员与长者。《周记·地官》“三日顺行，以事师长。”后用为教师尊称。师傅：教师的通称。封建社会东宫太子的教师即称太子师傅。师父：教师尊称。《白虎通·封公侯》“人有三尊，君、父、师。”师父含有教师如怙恃之意。经师：汉代指儒学学官，后指教授儒家经典的教师。《王文宪集序》“经师人表，久资复实。”博士：秦时官职，掌古今史事侍问及书籍典宁，汉代始称太学中的教师，唐宋时有专业黉舍，故而有算学博士、书学博士、律学博士之称。教习：明代翰林院学官兼教师，清末兴办书院，其教师沿称教习。教授：宋往后学官名称，掌黉舍课试等事，现作高级黉舍教师职称。讲师：古为讲解经书的教师，今为高级黉舍教师职称。助教：学官名，始于晋，协助博士教授学生，厥后各代均在国学中设助教，近代成为高级黉舍教师职称。师长教师：按《礼记》注“师长教师，白叟教训者。”《孟子》注“学士年长着，故谓之师长教师。”用作教师的尊称。教师、西宾：唐以前，俗以东向座为尊。宾客至必请进教师面东而坐，故尊称私塾教师为西宾，亦称教师。祭酒：在古代是掌国学诸生训导政令之官，相当于此刻国立年夜黉舍长。司业：协助祭酒管儒学训导方面工作，相当于此刻国立年夜学副校长。
