问为什么没有族谱了呢怎么回事

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钱姓的发源果真与钱有关。相传，钱姓是一个由掌管钱财的官名“钱贵寓士”而来的姓氏。《通志·氏族略》记实：“颛顼帝曾孙陆毕生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱贵寓士，因官命氏。”是以，这一官职发源于周代，乃是负责钱财的治理和调剂。彭祖的子孙孚任职时就拿了官名算作自己的姓，从此就有了钱姓。之后，其子孙儿女沿袭了这一称号，世世姓钱。从钱姓的发源上看，钱姓是由彭姓分化而来，与彭姓有着配合的祖先。钱姓和彭姓经常自认是一家人，曾有着遇难相帮、互欠亨婚等配合的商定。钱姓的原籍地是下邳（今属江苏），与彭姓的发源地彭城（今江苏徐州）并不在一处。可是，钱姓人一贯把彭城作为郡看，其原因也恰是因为与彭姓同源的缘故。钱姓之人，最早都聚居不才邳一带。下邳位一于现今江苏徐州的周围。徐州古称彭城。下邳、彭城两地很是接近，也必定程度上地证实了钱、彭两姓间的慎密亲密关系。后来，钱姓逐渐南迁，漫衍到长江以南各区域，至今在江南吴兴、武进一带还有良多钱姓人家。广东、福建一带，甚至在海外良多华人凑集的处所也有必定程度的漫衍。钱姓出自官名，确有金钱渊源 ，“钱”之为姓，原本真的跟钱有关系。《通志氏族略》上面记实说：“颛顼帝曾孙陆毕生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱贵寓士，因官命氏。” 周代的钱贵寓士，是一种官名，专管朝廷的货泉，功效颛顼帝的一位叫做孚的儿女当了这个官后，就爽性拿官名当做自己的姓。这就是钱姓的由来，也阐了然姓钱的人之所以姓钱，简直是跟金钱有一段渊源。按照《通志》的这段记实，后人还可以缔造这样一段渊源：原本，姓钱的老祖宗孚，是彭祖的直系孙子，钱、彭原是一家人，所以有些处所，这两姓是禁绝缔姻的。 姓钱的人，最早都聚居不才邳一带，下邳就在此刻江苏徐州的周围，而徐州古称彭城，两地很是接近，更为钱、彭两姓间的慎密亲密关系供给了有力的阐明。不外，后来姓钱的人都逐渐南迁，所以时至今日，江南的吴兴、武进一带，也有良多姓钱的人。 历史上，姓钱的人当然在政治方面不曾饰演过轰轰烈烈的脚色，他们却文人才子辈出，跟他们姓氏的字义截然分歧。 最早涌此刻史籍上的，是钱丹和钱产两小我，他们都是战国时代人，钱丹是闻名的蓬户士，钱产则是秦国的御史年夜夫。到了唐朝天宝年间，江苏吴兴的钱家，出了一名年夜才子钱起，曾被誉为“年夜历十才子”之一。钱起宏儒硕学，他的诗做得尤其好，一句“曲终人不见，江山数峰青”赴举时被主考官认为有如神助。多年来更是各处颂扬。 在历代政坛上，姓钱的人当然不曾饰演过重要的脚色，但在五代的时辰，出过一位十分显赫的人物，那就是那时吴越的开国之主钱镠。他是浙江杭州人，国都就设在杭州。 钱镠是一位传奇人物，江南平易近间有良多关于他的传说：说他自小与群儿游戏，就懂得把年夜师编起队来操练；以及长年夜后不务正业，贩盐为盗，却为相士惊为“真贵人也”。他的成功，果真不凡，不单在兵荒马乱的当世，能成为一方之主，而他的儿女，也四世为唐朝的节度使，威震一方，真可以说是相当显赫了。 钱乙：北宋医学家，博览医书，熟读本草，尤以小儿科闻名。钱年夜昕：清代闻名学者，精晓文字、音韵、训诂，著有二十二史考异，潜研堂文集、十驾斋养新录等。秦汉闻名臣钱产、钱林；唐宋有诗人钱起、钱惟演。

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法令分析：国家之所以禁止修族谱是为了追根溯源，准确懂适当地风气和渊源。无论是族谱仍是家谱都是记实祖宗事迹的重要材料文献，又是浮现孝道文化的重要载体，不成以因为小我主不雅观意愿而私行批改。

法令按照：《中华国平易近共和国宪法》 第二十二条 国家成长为国平易近处事、为社会主义处事的文学艺术事业、动静广播电视事业、出书刊行事业、藏书楼博物馆文化馆和其他文化事业，开展群众性的文化运动。国家掩护胜景事业、可贵文物和其他重要历史文化遗产。

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因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等，若干好多都与祠堂有点近似，但其实祠堂建造并没有统一的规格，各地祠堂仅从外不雅观上看，根本都融合了当地平易近居的特点，只不外因为南方祠堂数量较多，所以给人造成了祠堂发源于南方的假象。现实上，不管是从祠堂祭祀文化，仍是从祠堂的家族文化上来看，北方都是祠堂的发源地，且祠堂鼎盛时代，北方祠堂数量要多于南方。 首先说说祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不单是家族议事的场合，像电视剧中所演的那样，祠堂正中摆放着多量牌位都是真实的，而祭祀文化发源于儒家中的孝道。

历史上儒家文化发源于鲁国，并慢慢在华夏区域发扬光年夜，而历史上的华夏重要指今天的河南、山东、河北一带，故而完整有理由认为祠堂发源于北方。

再从家族文化上来看，祠堂最初步只有达官贵人才干扶植，通俗人根柢没有实力，更没有权利往扶植，后来跟着逐渐解封，祠堂才在平易近间兴起，那时祠堂在分歧区域，又可称之为家庙、宗祠、家祠等，从这几个称号上就不难看出，祠堂不仅象征着一个家族的传承，更象征着家族荣誉、信用。历史上，假如某小我因某件事触犯族规，被逐出宗族，那这小我在社会上很难安身，因为古代用人都讲究发源、身世，甚至一小我的身世都融合在姓氏中，好比公孙X、令郎X、孟姜女等，所以古代家族身世往往能影响生平，而历史上很长一段时刻里，年夜师族根本都集中在北方（华夏），故而那时北方的祠堂数量也良多。这种情况下多量汉人渡过长江（衣冠南渡），进进江浙、岭南一带，好比今天的客家人、广府人祖上根本都是华夏汉人，而这些南下的汉人不仅带往了多量生齿，也带往了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且为了不健忘华夏祖先，南方祠堂也越来越多。更重要的是，到了近现代，北方祠堂、族谱还在“破四旧”运动中遭到了溺毙之遭，而南方祠堂则因为远离中心，得以年夜规模保留，这最终浮现的画面，南方祠堂规模、数量都高于北方。