问路加为什么记载耶稣族谱

咖啡老师的回复

在路加22章14至16节诠释如下：

1、路加福音22章14至16节是耶稣在最后一次晚餐时对门徒说的话。他说：你们中心谁愿为年夜，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆众。正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，而且要舍命，作多人的赎价。2、这段话的意思是，耶稣告诉门徒，假如他们想要成为巨年夜的翘楚，就必需愿意为国平易近处事。他们不能只是想要权利和地位，而是要愿意为国平易近做出殉国。耶稣说，他来到世上并不是为了受人奉侍，而是为了奉侍别人。他甚至愿意为此献出自己的生命作为救赎的价格。3、这段话夸张了基督教的焦点价值不雅观之一：爱心和奉献精力。耶稣教训我们要关心他人，愿意为他人做出殉国。这种精力不仅实用于基督徒，也实用于所有人。我们理当学会关心他人，愿意为他人做出进献。这样我们才干成为一个真正有价值的人。路加的相干信息

1、路加，全名圣徒路加（希腊语：Λουκα，Loukas），是《路加福音》和《使徒行传》的作者。他生于叙利亚，年夜约在公元61年至62年间写了《路加福音》，具体记实了施洗约翰、耶稣的身世、童年、传道、受难、回生等事迹。路加仍是唯一一个外邦人写作了部门新约。

2、路加福音的特点在于其描写方面具有光鲜的小我特点。据统计，他的福音书里有百分之59的数据是他所独有的，包含至少六个事业和跨越十二个比喻，这些是其他福音书没有说起的。他将三分之一的篇幅用来论说，三分之二的篇幅用来刻画人物。3、传统上一致认为，作者是路加，但福音书中并没有涌现作者的名字。据《使徒行传》记实，路加是一位年夜夫。保罗在给歌罗西的手札中区分了路加和其他受割礼的同业，意味着他是犹太人以外的人。

大自然的搬运工的回复

材料得从中信月刊: 进化论不成信吗？圣经可托吗？那怎么诠释一九二七年以来，在北京周口店缔造北京猿人（又称北京人），据考古剖断是糊口在四五十万年前。又于一九六五年蒲月，考古学者从云南元谋上那蚌村缔造了猿人化石，命名为元谋猿人，据考古剖断为距今一百七十万年前？国外更早的材料就不用说了。 这个年月，科学就是真理，就是证据，这些出土化石，总该能堵住神创论者的口吧？ 事实却不是这么简略，达尔文的进化论虽于一八五九年提出来后，像燎原之火，风靡全球，而且百多年来成为主流意识，纳进黉舍教科书；可是，能思惟的人就知道，进化论底本是按照局部的某些物种的变异（进化）现象提出的，即使有些事理；可是，把基于经验论的部门事例推广为一切生物生命发源的广泛理论原则，纯属科学假说，未经科学证实，是以尽不是科学真理。本文不谈判进化论的广泛事理，单说进化论的最重要推论：即人类由猿人进化而来的结论尽不成能成立，从而彻底晃悠进化论的根本、反证进化论的不成靠不成信，证实圣经创世记天主造人的靠得住性和可托性。 进化论与神创论争辩了一百多年，年夜师都在争辩进化论自己的论点和论据。我在本文且不触及进化论的具体论点论据，而是用数学来策画生齿增进率的事实，看进化论是否能立得住脚。 我先介绍年夜师一个可用来策画生齿增进的公式：N=N0＊（1 r）n（式中N0为所计时刻起点的生齿基数，＊为乘号，r为生齿年平均天然增进率，n为年数，N为n年后的生齿数值）。 据联合国生齿基金会一九九九岁首颁布的统计数字，一八○四年世界生齿十亿（注一）。参照神学家们释经编出的圣掮客年，假定挪亚洪水产生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界生齿由挪亚一家八口增进到十亿。‰；若算到二○○七年66亿，‰，‰很是接近，但略高。这是因为比来二百年来现实生齿增进率高于一八○四年以前。这个增进率为西元二○○○至二○○ 五年（世界无年夜战斗）世界生齿增进率12‰（注二）的约40%，与十七世纪世界生齿增进率5‰（注二）很是接近，考虑到古代战斗频仍及天灾瘟疫导致生齿天然增进率很低，可见从挪亚洪水后（西元前二三五○年）到二○○‰很是公允可托，与现实生齿数吻合。 再往以前看，圣经并没明文交接到底天主缔造开山祖师亚当、夏娃时是西元前几年。关于人类受造的年份，圣经并没供给完整和连贯的材料。福音派圣经学者都主意人类的历史不长，不像进化论所说的几十万年和几百万年。相反，圣经学者认为人类历史不长，从开山祖师受造直到只不外年夜约六千到一万年间。本文就针对六千年和一万年这两种情况策画、谈判。 先按六千年策画。从六千年前亚当夏娃二人到二○○七年66亿人，约六千年间，‰。这个增进率为西元二 ○○○至二○○五年世界生齿增进率12‰的30%。再按一万年策画，由一万年前的亚当夏娃二人到此刻66亿人，‰，约为二 ○○○至二○○五年世界生齿增进率12‰的18%，为十七世纪世界生齿增进率5‰的44%，很是接近也相当公允。因为古代生齿基数很小，故生齿增进受战斗和天灾瘟疫影响很年夜。例如从西元前二○七○年夏禹时代（生齿1355万）到清朝顺治八年（生齿1063万）（注三），三千七百二十一年间生齿增进率为负（‰策画，不得了，理当达到482亿人）。由此可见，无论按六千年仍是一万年策画，从天主造亚当夏娃二人到此刻约66亿生齿，‰‰与现代的增进率12‰对比，与十七世纪世界生齿增进率5‰对比，分歧很小，而且很公允。 与此相对照，下面用统一公式、同样演算法来策画按进化论说法的生齿增进，功效获得天文数字，与现代生齿数量相差若干亿倍。 2009-05-25 12:50:09 增补： 我们且先用「北京猿人」的说法，人类的历史起码有四五十万年。就按较低数字四十万年策画吧：四十万年前起码得有男女共二人（现实当然更多），‰，相当于从两小我初步，过五千年后才增进到四小我（即为西元二○○○至二○○五年世界生齿增进率12‰的八十分之一），‰，四十万年前只有 2009-05-25 12:50:24 增补： 二人策画，＊1026，即是227亿亿亿人。227亿亿亿人是甚么概念？以平均每人体重五十公斤计，这227亿亿亿人的体重相当于1800多个地球的重量！当然是太荒谬，尽对不能成立的。更不用说170万年了。这是第一条理的论证。 2009-05-25 12:53:17 增补： 第二条理的论证：假如四十万年前就有了人类，显然不只两小我，不用说成千上万，就假定只有二十小我吧，‰。‰（万分之三，为西元二○○○至二○○五年世界生齿增进率12‰的四十分之一，相当于从二十小我初步，过二千三百年后才翻一番增进到四十小我，仍是极低的），那么以二十酬报基数， 2009-05-25 12:53:46 增补： ‰策画，经四十万年后，＊1053。这么多人数的体重总和竟然跨越全数宇宙全数星球质量的总和！（一般估计银河系含稀有以千亿计的太阳系，全数宇宙含稀有以千亿计的银河系。一个太阳系的质量约为2＊1030公斤）这当然是加倍荒谬透顶，尽不成能。由此更进一步反证了基于进化论事理的四十万年以前就存在人类的 2009-05-25 12:55:22 增补： 说法决不能成立。那些考古学的「科学剖断法」确定不够科学。 应用统一策画公式，按圣经的神创论策画，‰‰，生齿数量66亿，都与现代现实数字很是接近；而按进化论策画，即使应用极低的生齿增进率（‰，‰约小廿三倍），得出的现代应有生齿（227亿亿亿）也比现实生齿（66 2009-05-25 12:55:41 增补： 亿）年夜三亿亿倍的荒谬功效。这样光鲜的对照，足以证实神创论无可质疑，反证出进化论的生齿发源论荒谬到极点。本文的论证和反证方法足以从总体上全盘否定进化论的生齿发源论。 结论很明确：神创论天主造人靠得住可托。进化论不成靠、不成信。人类发源于猿猴之说完整不成能。 2009-05-25 12:56:18 增补： 路 21:33 六合要废往，我的话却不能废往。 路加福音的家谱是很完整的以耶稣是人的儿女追回至亚当是神的儿子这样的策画人类历史(并非地球年份)是可托的年份。 或许有人质疑马太福音家谱又若何?这是一个王的族谱以亚伯拉罕受挑撰和王朝策画这不是以人 本为单元是不核准义的讯息。 2009-05-25 12:56:35 增补： 来 1:12 你要将六合卷起来，像一件外衣，六合就都转变了。惟有你永不转变；你的年数没有穷尽。sowhat既然明确:「生齿增进取决于良多身分：糊口情况、身世率、夭折率、医药卫生程度、天灾人祸等等。」 那么sowhat就不应有这个主意：「...‰增进率，策画挪亚至摩西出埃及年月的生齿...为 468 人！按照平易近数记，仅仅以色列人就有约二十万人！是否理当写一篇《从生齿增进率看平易近数记》？」 既然生齿增进率取决良多身分，增进率当然跟着分歧时代会有所转变，‰的值，只是历年平均增进率，‰在几千年间并非一成不变，可有升跌。 ‰是一个常数，再推导出滑稽的结论。这糊涂帐无理由要由作者「诚信」往遭遇。又不是亚米巴虫 (还要在尝试室的情况下)... 怎么可以简略的用策画年利率的方法N=N0＊（1 r）n 来策画生齿.... -_- 而且突变 (mutation) 似乎是进化的重要原素，怎么就只字不提了...？参考以下在 *** 打进creation 字眼找到的片段: *** /watch?v=2iT9gzI8YeA *** /watch?v=2Xn_BhMmSQU&feature=related *** 拍的KORaN PROVE CREATION *** /watch?v=Qfe9UVdD6uA&NR=1 CREATION OF THE UNIVERSE 或再打进creation earth creation mooncreation universecreation sun 等「楚人有涉江者，其剑自船中坠于水，遽契其船曰：『是吾剑之所从坠也。』船止，从其所契者进水求之。船已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？」《吕氏年数．察今》 2009-05-25 21:19:45 增补： 刻船求剑这样的故事不单产生在寓言里，只要有像中信月刊那篇文章的作者那样天才的人，现实糊口也会产生。 他认为西元前二三五○年到二○○‰很是公允可托，为什么他又不用这个增进率策画一下西元前二三五○年到西元一年的生齿有若干好多？ 他自己也说『例如从西元前二○七○年夏禹时代（生齿1355万）到清朝顺治八年（生齿1063万）（注三），三千七百二十一年间生齿增进率为负』，既然是这四千三百五十年之中便有三千七百多年是负增进，‰很是公允可托？亏他的笔名还叫「诚信」，真滑稽！ 2009-06-02 00:39:51 增补： 用中信月刊那篇文章（诚信《从生齿增进率看进化论》）的刻船求剑逻辑，‰增进率，策画挪亚至摩西出埃及年月的生齿，也颇为有趣。摩西出埃实时年夜约公元前一四九○年，亦即距挪亚年夜洪水860年。策画出来 468 人！按照《平易近数记》，仅仅以色列人就有约二十万人！是否理当写一篇《从生齿增进率看〈平易近数记〉》？ 2010-01-05 12:26:03 增补： 当然 a90316782 的谜底不算很好，但起码根本上没有错。 但楼主所择选的谜底是年夜错特错，而且错得很 *** ，竟然用刻船求剑法往策画历史生齿增进。这样 *** 的理论，任何一个正常成年人－－甚至小孩，都理当一看见便前提反射地捧腹年夜笑。 假如没有人指出其错处，楼主看不犯错，也不出奇，归正耶教也布满了 *** 的辩护，教徒将之当宝。但我已指其错处，而且其错处亦相当显著，理由亦相当显浅，楼主仍然要选这个年夜错特错的谜底，足见楼主的厚颜 *** 。 2010-01-05 13:30:11 增补： 『假定挪亚洪水产生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界生齿由挪亚一家八口增进到十亿。‰』 是不是也理当用统一尺度往策画其他年月的生齿？ 摩西出埃实时公元前1490年，亦即距挪亚年夜洪水860年 全世界只约有 378人（‰） 公元1年： 全世界只约有 304439人（‰） 公元2年汉朝做了一次生齿普查，共约5959万人，仅仅是 *** （那时鲜有异族）即是「诚信」方法策画出来的全世界生齿的196倍！ 2010-01-05 13:57:33 增补： 我在一个答复评论过这个胶论： 请问此刻全球有若干好多犹太人？ . yahoo 常识 还有其他基基贴这篇胶文： qid=7009072700517（落选的 007，希奇的是本题的最佳回者godtobelieve在该题也没有引用这篇胶论，概略是他已从我在定见的讲话觉察这篇胶论荒谬无稽、滑稽好笑） qid=7009122701224／qid=7009122900524，均已落选，其中qid=7009122701224的最佳解答也有对这个胶论回嘴。 2010-01-05 14:08:58 增补： 在谈判区，这个胶论曾被嘲讽取笑： 【奇文共赏】从生齿增进率看进化论 uwants/viewthread?tid=9039860 古代因为医学失踪队，身世之后的夭折率远高于现代。是故，不要说战斗年月、瘟疫年月，就算是承平盛世，生齿增进率也只可能小数后两个位的百分比（即万分之几）。如赶上灾害，更是锐减（例如汉末、欧洲的黑逝世病）。 夭折率高，不单是婴儿阶段，就算是儿童、少年，也颇高。即使成年人，也常因不明疾病而往世。是故，古语有云：「人生七十古来稀」。苏轼年约三十写江城子，已自称老汉：「老汉聊发少年狂」，现代，六十岁都未敢自称老汉！ 史前还未有衡宇，还要面临猛兽、林火……。 2010-01-05 15:43:34 增补： 「诚信」胶文注三的连结供给了中国历代生齿数，虽不十分准确但也有 sinology/book/3/02-lib/01-zg/03-guoxue/其他历史书籍/历史工具类/历代生齿的官方统计数 以下网页列举了重要的现代学者估计的全世界历史上历代生齿数，他们已按照众多材料、记实，计出来的数字有必定参考价值： census/ipcworldhis 按照这网页，到了十七世纪的下半叶（上半叶仍是负增进），%，几个有估计这段时代的生齿，%。 2010-01-27 12:23:03 增补： 事实上「诚信」的文章是以生齿增进相当安靖作为根本。 「诚信」‰「与十七世纪世界生齿增进率5‰很是接近」故「很是公允可托」，假如不是假设相当安靖，是不能以平均数与得出这平均数的其中数字接近为由往说这个平均数「很是公允可托」。 例如用A、B、C、D、E、F六个数计出一个平均数 50，假如这六数分辨为 1、20、30、70、80、99，必定不会说「与 A 很是接近，可见 50 很是公允可托」。 所以事实不是「‰是一个常数」，而是sowhat用「诚信」的生齿增进相当安靖的假设往核算他的主意，功效当然是由「诚信」遭遇。 2010-01-27 16:46:25 增补： 我用「刻船求剑」往比喻「诚信」的生齿增进相当安靖的谈吐，而且我还分析了各类原因造成古代增进率极低，几回再三重申，而且举出现实数据支撑： 「以其中Biraben的估计为例：公元1年的2亿5500万人，到1900年的16亿3300万人，平均增进率比1‰（%）还要低，‰（%）；若公元1年到1500年的4亿6000万人，‰（%）！可见古代生齿增进率极低，其他的不一一列举了。」 我讲到明是因应「诚信」的假设，往为他策画。 飞机仔竟说我『‰是一个常数』，简直睁着眼倒置口角。 2010-01-27 17:15:49 增补： 我用「诚信」的生齿增进相当安靖的假设往为他核算时，取样已尽量宽松，只取很长的时代（860年、2350年及2007年），中心纵有天灾人祸理应已平衡了－－更况且「诚信」主意这些影响有限（以与一个世纪的增进率接近，便说公允，即是受了天灾人祸影响后，每个世纪的平均增进率都理当接近总平均增进率）。 我明确「生齿增进取决于良多身分：糊口情况、身世率、夭折率、医药卫生程度、天灾人祸等等。」不即是「诚信」明确。事实上「诚信」从未说起糊口情况及医药卫生程度。他在诠释他策画出的总平均增进率与近现代的分歧时，也只说起「考虑到古代战斗频仍及天灾瘟疫导致生齿天然增进率很低」，没有糊口情况及医药卫生程度。 2010-01-27 17:41:01 增补： 《从生齿增进率看进化论》一文自相抵触之处良多。 例如他假设生齿增进相当安靖，但他又认可有负增进，而且仍是很长的时代（公元前2070年中国生齿1355万至的清朝顺治八年1063万人这3721年间中国生齿）。若以年夜洪水时至2007年的4357年间，其中占领3721年中国是负增进， *** ‰。事实上若策画夏禹时代的1355万至今，只要平均增进率是 ‰（‰五分之一），便达到 11 亿9690万人。故这时代平均增进率极低，当然不是全世界生齿，但此刻 *** 占世界生齿 18%强， *** 的生齿增进对世界生齿增进举足轻重，必有显著影响。 2010-01-27 17:44:45 增补： 「诚信」的自相抵触，又例如他认为年夜洪水儿女界生齿只剩8人，但他又策画由亚昔时月至今的生齿增进。我之前已指出，本应所有年夜洪水之前的生齿数都必需抹失踪，推倒重来。 ‰（六千年计）‰（一万年计），他还一样与二○○○至二○○五年世界生齿增进率12‰及十七世纪的5‰斗劲，他也说「很是接近也相当公允」，又「因为古代生齿基数很小，故生齿增进受战斗和天灾瘟疫影响很年夜」，此次的差距较年夜，所以他的理由增进了「古代生齿基数很小」故「影响很年夜」，显著是因为已包含了更古老的年月，而更古老年月生齿较少，故客不雅观身分对生齿增进较单以由年夜洪水起策画为年夜。 2010-01-27 17:50:34 增补： 也是没有说起糊口情况及医药卫生程度。 但他马上以公元前2070年中国生齿1355万至的清朝顺治八年这3721年间中国生齿负增为例往阐明这个「影响很年夜」，既然他认为公元前2350年全世界只剩下8人，公元前2070年的事，这与年夜洪水前的事有何关系？ 2010-01-27 17:59:02 增补： 我在文章附有的有关世界历史生齿的连结，我就已抽出其中Biraben的估计的由公元1年的2亿5500万人，到1900年的16亿3300万人，平均增进率比1‰（%）还低。若公元1年到1500年的4亿6000万人，‰（%，比「诚信」认为「很是公允可托」‰的十分之一还要低）。 2010-01-27 18:00:29 增补： 显著古代生齿增进率是极低，十七世纪的约5‰（其实假如按照Historical Estimates of World Population的各数据，也没有这么高）已经属于后期的高增进率。早期，在第一个千禧，年夜都世纪的零增进，其余是负增进或极低增进，‰还要低，高的也不外略高于 1‰。之后跟着人类常识增进而有所提高，但直至十七世纪，也只有极个体世纪略高过2‰，其余年夜部份低于2‰。 别健忘这已是文明史后的事，在还未有衡宇的年月，人类还要面临日常的天然灾害，当然是比这更为低良多良多。还未计远古未有医术这个身分呢。

软猫美人榻的回复

《中文和合本》 13:22 耶稣往耶路撒冷往，在所经由的各城各乡教训人。 13:23 有一小我问他说：“主啊，获救的人少吗？” 13:24 耶稣对世人说：“你们要勉力进窄门。我告诉你们：未来有良多人想要进往，却是不能。 13:25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就答复说：‘我不熟悉你们，不晓得你们是哪里来的！’ 13:26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’ 13:27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，脱离我往吧！’ 13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那儿那里需要哀哭切齿了。 13:29 从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。 13:30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。” 《中文新译本》 22 耶稣经由各城各乡，往耶路撒冷往，沿途教训人。 23 有一小我问他：“主啊，是不是只有很少的人获救呢？”他对世人说： 24 “你们理当竭力进窄门！我告诉你们，未来良多人要进往，却是不能。 25 等抵家主起来关上门，你们站在门外叩门说：‘主啊，给我们开门！’他要答复你们：‘我不知道你们是从哪里来的。’ 26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们街上教训过人。’ 27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的；你们所有作恶的人，脱离我往吧！’ 28 当你们看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里的时辰，你们却被赶到外面往，在那儿那里需要哀哭切齿。 29 从东从南，从西从北，将有人来，在神的国里吃饭。 30 在后的将要在前，在前的将要在后。” 没看明确你的意思，是光要经文仍是需要释经