问新约为什么以耶稣的族谱开头

南希的回复

一、旧约

上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程，启示上帝救赎人类的计划。圣所包括三个部分：圣所的外院，圣所，至圣所。分别对应旧约，新约，永约三个时期。圣所的外院象征旧约时代神对人的种种规范。旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的。属肉体的不能叫人得以完全（希伯来书 9：9-10）在旧约时代，进入至圣所的路还未显明（希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。也就是说人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。在旧约时代，神给我们定下种种律法条例，是让我们知道什么是善？什么是恶？什么是罪？什么是义？什么当行？什么不当行？怎样行是背离神？怎样行能得神喜悦？这一切都是在为完成神最后的大拯救做铺垫。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。我们敬虔，就是为了得到神在万古之先所应许的永生——永约。但在旧约时代，人对于怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。属肉体的人，怎样能进天国呢？神定的律法哪一个人又能守全呢？我们在旧约中，没有看到人怎样成圣的记载。列王记下中虽有以利亚被神用旋风接到天上。但以利亚是怎样得了神喜悦被接升天，我们从旧约不能晓得。既然旧约没有指明人成圣、称义之路，那神的拯救计划仅靠旧约就无从实现。旧约如果没有瑕疵，就无需寻求后约了。既说新约，就以前约为旧了。旧约那些写在石版上的律法、诫命、条例、规矩，命定到耶稣振兴以色列的时候为止。(希伯来书 9)到耶稣来完成父所托付的事后，旧约时代就结束了（希伯来书 8：13 既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。）二、新约圣所象征神第一次来对人的救赎。

新约原是凭更美之应许——永约——立的。

当人不能遵守旧约中 神给人定的规矩、条例的时候，人就应当毁灭了。那神怎样宽恕了人的不义、不再记念他们的罪愆的呢？是让耶稣受死赎了人在前约（！)之时所犯的罪过，为的是叫蒙召之人得着神应许的永约。（希伯来书 9：15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。）

耶稣赎的是他那个时代普天下人在前约时、即旧约之时所犯的罪。

旧约时代末后的人不再遵守上帝给他们制定的诫命，他们相信的是圣经字句，却不在生活中真正践行神的律法，嘴上说信神，心里却行诡诈，嘴唇亲近神，心却远离，是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这样的人类，就应当毁灭了。（耶利米书 9：13-16 ）这些本该被 神灭尽的人，是因耶稣冒死赎了人的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭，才使神不再记念他们的罪愆和他们的过犯。耶稣赎的是当时普天下人在旧约时候犯下的罪：约翰壹书22他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心上、又要放在他们的里面。』以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』（希伯来书 10：16） 耶稣来，是神命定的振兴。耶稣来，完成父所托付的事以后，神的约就不再是刻在石版上的了，神要将他的律法写在人心上。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。

写在人心上的神的律法，不看人嘴上说的如何敬虔，不看人的名望，看的是人真实的内心。

新约让我们不仅明白圣经字句，更要明白其中的精意。凡事要体贴圣灵。体贴圣灵的，乃是生命、平安。

耶稣来，传的是悔改赦罪的道。路加福音2447并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

悔改什么？罪。人必先认识罪，然后才能悔改罪，并得到赦免。

律法是让人知罪的，人必须明白，没有一个人因行律法在神面前称义。（罗马书320所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。）

律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信基督称义。

（加拉太书324 律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。）

我们因信基督，在一切不得称义的事上、信靠耶稣、就都得称义了。

（罗马书324如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗马书328所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。）

基督徒是因信基督而称义的人，相信“因信称义”的道。

彼得前书15你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

今日基督徒，却妄想通过基督徒的名分称义、通过律法称义，得到这末世要显现的救恩。这不是亵渎耶稣吗？

人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？

加拉太书221我不废掉　神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。耶稣第一次来，传道三年多，法利赛人，不认耶稣是基督，是不结果子的无花果树。我们信耶稣，信因信称义的道，在主再来的时候，就要因信基督称义，结出好果子。

以赛亚书4525以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

马太福音38 你们要结出果子来，与悔改的心相称。耶稣说，“我去还要到你们这里来”：

约翰福音1428 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。“你们这里”就是指这个世界：

路加福音941 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”主应许再来这个世界，接信他的人去天国：

约翰福音1336西门·彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

约翰福音143 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。后来，就是主的再来。主再来，要救信他的人去天国。等神再来，历史上死去的圣徒要复活：

约翰福音 6：39 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。

那叫主耶稣复活的，也必叫历史上追随耶稣的圣徒复活，但他们不是同一时间复活，而是各人按着自己的次序复活：

哥林多前书 15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督．以后在他来的时候、是那些属基督的。这些与主耶稣一同复活的圣徒要与耶稣一同站在父面前：

哥林多后书 4： 14 那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并且叫我们与你们一同站在他面前。一同在父的国里喝新葡萄汁：

马太福音2629但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。新约是耶稣用自己的血所立的，耶稣把新约比喻成葡萄汁。

新葡萄汁，是神再来所立的永约。“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”（以赛亚书553）永约的恩典从耶和华而来。耶和华是我们的救赎主，他是我们素来的等候。神的国来到，神的旨意要行在地上。训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。神的话就是神之道，就是新葡萄汁。没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样、新酒必将皮袋裂开、酒便漏出来、皮袋也就坏了。新酒装在新皮袋里。就像耶稣第一次来，讲的不是旧约律法，不是摩西十诫一样。永约不同于新约，但圣灵却是一位。

愿我们都吸取历史的教训，不要再犯当年法利赛人的错误。

人得救，只能本乎恩。

基督徒是因信基督而称义的人，相信“因信称义”的道。

彼得前书15你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

就律法说，保罗是法利赛人：

腓立比书35我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

法利赛教门的人认为：不按摩西的规条受割礼、不能得救。

使徒行传 15：1 有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救。......5 惟有几个信徒是法利赛教门的人、起来说、必须给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法。基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。

使徒行传238 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

使徒行传1126他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。

基督徒认为非基督徒，不能得救。今日基督徒，却妄想通过基督徒的名分称义、通过律法称义，得到这末世要显现的救恩。这不是亵渎耶稣吗？

人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？

加拉太书221我不废掉　神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。 耶稣第一次来，传道三年多，法利赛人，不认耶稣是基督，是不结果子的无花果树。我们信耶稣，信因信称义的道，在主再来的时候，就要因信基督称义，结出好果子。

以赛亚书4525以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

马太福音38 你们要结出果子来，与悔改的心相称。神再来，不迎接主、不给归来主人开门、不信他名的人，就是不结果子的无花果树，真的就要砍去了。

霖尤。的回复

你这个问题能分两个。1是

基督降生的含义

2是

基督再来的含义

一、基督降生的含义

神是圣洁的

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我们有罪

，罪使我们与神隔绝。

神是公义的

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以主耶稣的无罪代替有罪的人类被钉死，所以我们的罪就由主耶稣来承担。

神又是爱

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降生来到地上

，了解

、体恤及寻找我们。

二、基督再来的含义

1.耶稣的再来，为要建立他永远的国度及彰显他的大能。「因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」，「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」(林前十五25~26;腓二10~11)

2.耶稣的再来，为要宣布他的得胜与荣耀。「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」，「他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇的那日子。」(西三3~4帖后一9~10;参太廿四30)

3.耶稣的再来，为要毁灭一切执政与掌权的，及报应那拒绝福音的人。「再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。」，「也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」(林前十五24~26;帖后一7~9)」耶稣的再来，为要聚集凡属他的人，使他们进入他荣耀的国度里，并享受那永远的福乐。「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」，「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢。岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住么。因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」(腓三20~21;帖前二19~20;参帖后三16~17)

4.耶稣的再来，为要摧毁那抵挡他的国度及所有罪恶的权势。「那时这不法的人，必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」，「于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。」(帖后二8;启廿13~14)

5.耶稣的再来，为要叫死人复活及施行审判。「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。」，「他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」，「看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。」(帖前四16~17;启十四7，廿二12)

老满君F的回复

三个原因：1、因为神已经通过圣经启示自己了，即要认识神，就读经，因为那是神的话语。

2、神设立了中保——耶稣基督，“【提前25】 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。既然设立了中保，那么人和父神之间的沟通就定下了——这是父神的主权！注意！是主权！

3、父神是完全圣洁和公义的，而今天的人太堕落了，完全丧失了神的形象。这样的人，如果直接见到父神的面，结局只有一个——死！