问义子为什么不能进族谱

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湖南澧县西燕子山的传说。认为庹氏的先祖是春秋齐国齐悼公时的国相田乞。其子田常(田成子)在父亡故后继续为相,控制齐国政权, 并采取“宫变”,杀死齐简公,立齐平公,政权完全控制在田常手中。 到了田常曾孙田和时,于公元前391年，废黜齐康公,自立为君,史称“田氏代齐”。公元前386年,周安王诏示天下，承认田和为齐侯(以上参见《辞海》1980年版, 上海辞书出版社，1913页；《史记》卷三十二：《齐太公世家第二》；《史记》卷四十六：《田敬仲完世家第十六》。1988年版,岳麓书社/长沙出版社)。到了宋代，田氏后人早已没有王位了,但仍不乏在朝为官之人。 如宋徽宗时, 田和之弟的后人田亮的次子田熙（又说为田和之裔三十八代孙）就官至四川成都太守。 而田亮的长子田虎,本来袭爵在朝为官,但却干了谋反朝廷之事。其侄儿田良〖田熙之子， 生于宋神宗13年(公元1079年)，宋徽宗元年(公元1100年)20岁时, 曾任永定(今湖南张家界市永定区)都司之职长达10年,后退职入川侍奉母亲〗, 与母亲一起多次规劝，仍不听从。结果谋反失败，田氏一族遭到朝廷追捕抄斩，田虎全家被杀。田良为避杀身之祸，已提前更名为效微, 与母亲及其一家人从四川成都迁至湖南慈利县他原来作过官的地方附近（疑为澧县），并改田姓为庹姓。庹者度也，度虎必败之意。时间当在公元1121年前后(北宋宋徽宗时代，方腊、宋江等农民起义之时，“靖康之乱”—宋钦宗之前)，至今已有880余年了。

以上传说参见《江南庹氏宗谱》（庹名立编，1904年版）。

由此看来,庹姓始于田良，籍于湖南慈利, 是庹姓第一人。

我们湖北省随州市曾都区的洛阳、何店、大堰坡三乡镇，京山县以及由湖北随州洛阳东迁至安徽省的郎溪、宁国、宣城三县的庹氏, 原先就遵从此说。并认为庹姓的来历是：

田良更名为庹效微后, 共生四子：国震、国泰、国明、国清。其中国震(生于宋高宗元年,公元1127年)、国泰为庹姓，国明、国清之后人复姓田。国震一门在慈利传代至第十七世，有邦彦公长子庹锦袍,号五常，生于明嘉靖六年(公元1527年)，到明万历初年(公元1573年)46岁时，被朝廷派任“河南之阳卫指挥”。（注：卫，明朝兵制。明朝实行“卫、所制”，军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫，卫设指挥使，统兵士五千六百人。河南之阳：今河南南阳地区。）

庹五常共生三子及收养一螟蛉子(义子)，是为庹万清、庹万贤、 庹万栋、庹万洪(义子)。庹五常任河南之阳卫指挥后, 将四子均从湖南慈利迁至随州(北楚随邑),屯田守城，史称“军户”。（ 注：军户，平时种田，田由国家分配或指定地方自行开垦，战时则奉命出征打仗。而平时则有二份人守城，八份人种田。）

据《江南庹氏宗谱(卷一).1904年版》记载： 长子庹万清迁居随南仙山后不久，又迁到“随南西乡庹家畈去了”，即是今大洪山一带。其子孙分布在今大洪山北的随州洪山、长岗、双河等乡镇，后代昌盛。三子庹万栋迁居随南仙山后不久，则迁到“随邑北乡去了”。（注：此两说今无人证、物证。）而次子庹万贤，则为随南仙山籍庹姓第一世祖。至修谱时(1904年) , 历330年（1574年—1904年），传十五世，存宗仲、宗礼、宗孔、宗国、宗先五公五门。 义子庹万洪亦同为随州洛阳籍一世祖，至修谱时，传十三世，存宗彻公一门。以上是为“宗”字派“老六门”。我们湖北随南仙山方圆六十里以及京山县、安徽省郎溪、宁国、宣城三县之庹姓, 均系“老六门”之后,“派行”相同。

查全国《庹氏族谱》(湖南版)，在田良的后人中没有庹五常这个人。庹五常是湖南慈利田虎的后人。

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杨议是天津籍相声演员，相声名家杨少华的第五子。1995年获得侯宝林全国相声大赛金像奖； 2002年凭借《如此办学》获得首届CCTV相声大赛一等奖；2003年凭借《肉烂在锅里》再度获得第二届CCTV相声大赛一等奖，当年堪称相声界冉冉升起的一颗实力派新星，被广泛看好。 在相声不景气的岁月里，杨议纵然获奖无数，依然不能依靠相声养活自己，所以不得不转行拍电视剧。2004年杨议开始自导自演都市轻喜剧《杨光的快乐生活》系列，成功塑造了杨光这个热心、善良、但也有不少小毛病的天津小市民形象。该剧已经拍摄了十部，是剧集数量仅次于《乡村爱情》的中国电视剧。 通过拍摄《杨光的快乐生活》系列，杨议名利双收，生活富足，这已经成为他的主业；至于相声，现在只能算是他的一个兴趣爱好吧，所以拜师与否并不影响他的事业发展，也不影响他的生活质量，所以显得无足轻重。 当然了，站在杨少华的角度来考虑，他老人家一辈子的师承都没有得到同行公认，总归是一个遗憾；特别是在耄耋之年，更担心百年之后史书上的评价，所以他心理上应该希望杨议正经八百的拜一个相声界的师父，间接确认下自己的师承关系。 杨议是一个孝子，这些年对父亲的生活照顾无微不至，对父亲心理的疙瘩应该也心知肚明，为了给父亲一个交代，他曾经也考虑过拜师马志明，但是被马志明直截了当的拒绝了，丝毫没有给他留颜面，可能伤了他的自尊心，此后多年再也没提过拜师的事。 现在宝字辈的相声演员在世的越来越少，而杨少华的年纪也越来越大，留给杨议的时间不多了。 只要杨议真心想拜，拿出态度来，其实就在天津当地就有好几个宝字辈的相声演员健在，比如田立禾、常宝丰、姜宝林等，或者是北京的陈涌泉，河南的杨宝璋等，如果等这几位都走了，那就真的没有机会了。 杨议因为家庭熏陶从小就是娃娃腿，因为自己天赋极佳，但是多少有点生不逢时了。起腕的时候遇到了相声低谷，之前为了迎合市场迎合观众，（当年大多数演员都走穴）杨议也是抱着吉他说相声那一批人。因为父亲的关系辈分就很大，那时候一部分宝字辈的还在。年龄大的不想收太小的徒弟，腕小的同样也不想拜。相声这一行特别重视门户，当然如果你的师父是名家你就相当于进了豪门，以后资源会更多也成名快。（比方说进曲艺团，或者获得北京户口等等） 杨议没拜师的原因也在这里，他心目中想拜师的人就那几个，但是有的因为年事已高不愿意收年龄小的徒弟，比如当年的侯宝林、常家的三爷四爷等。很多人都传言马志明不想收，那纯粹是胡说八道。因为马志明不愿意收徒弟，还有因为自己的性格原因等，唯一认可的徒弟就是自己搭档黄族民而且还没摆枝但是马志明却十分认可。还有就是杨家父子八十年代末九十年代初就北漂了，肯定想进入北京相声界的这个圈子。那时候北京宝字辈的演员屈指可数，当时抗大旗的还是马季那么大的名气可还是文字辈呢，收一个二十多的小孩显然他们不会干。天津这一方面就是苏文茂 和像一些世家子弟文字辈的演员都在，有人想收但是也会顾及这些因素。直到现在我们发现世家子弟想有门户才是这十年左右要么带拉要么才拜师。 杨议是相声名家杨少华先生的儿子，相声基本功非常扎实，曾经荣获了不少重量级的大奖，然而比较遗憾的是杨议至今在相声界还是“海青”的身份。出身于相声世家的杨议为何拜师无门呢？下面先介绍一下杨议。 杨议，著名的相声演员、影视演员、导演、主持人。杨议1962年出生于天津市，是著名相声表演艺术家杨少华先生的儿子。杨少华先生一共有四个儿子，杨议排行老四，是最小的儿子。因为在家族中排行老五，所以老一辈人亲昵地称他为“小五”。有人说杨少华先生有个干儿子杨进明，所以杨议才排行老五，这是不对的。杨议和侯耀文是好朋友，他称侯耀文为“三哥”。郭德纲做为侯耀文的徒弟，一直尊称杨议为“五叔”，两个人关系非同一般。 杨议因为是门里出身，所以他的相声天赋极高。杨议小时候经常和父亲去剧场，耳濡目染就学会了不少段子。杨议不同凡响的天赋让杨少华先生非常高兴，所以只要家里来了相声同行，杨少华先生必然让杨议给大家表演几段。父亲的表扬加上相声前辈们的鼓励，让杨议越来越痴迷于多学几段相声。这样的良性循环让杨议的相声水平提高特别快。 1995年杨议获得了侯宝林全国相声大赛金像奖。2002年杨议又凭借《如此办学》获得首届CCTV相声大赛一等奖。2003年凭借《肉烂在锅里》再度获得第二届CCTV相声大赛一等奖。 2004年杨议开始转行，他自导自演了都市轻喜剧《杨光的快乐生活》系列，成功塑造了杨光这个热心、善良、但也有不少小毛病的天津小市民形象。 现在的杨议已经是功成名就，在豪宅里陪伴着杨少华先生颐养天年。杨议基本上是告别舞台转向直播带货了。 杨少华先生是相声界第六代传人，是郭荣启先生的“口盟”弟子。但是杨少华先生的辈分在相声界一直有争议，有人说“口盟”不做数。不过相声大师马三立先生是承认杨少华身份的，并且收杨少华为“义子”。相声大师侯宝林先生也认杨少华这个师弟，杨少华“北漂”的时候就一直借住在侯宝林先生家里。所以我认为杨少华先生的师承是没有问题的。 杨议作为杨少华先生的儿子，按规矩应该拜“宝”字辈的相声名家为师。杨议在相声界摸爬滚打几十年，人脉颇广，也获奖无数，但是至今杨议仍然没有拜师，是标准的“海青”。无门无派，没有师承，处境就比较尴尬，将来是没办法写入相声族谱的。 如今杨少华先生已经89岁高龄了，杨议先生也已经59岁了，我相信杨少华先生还是比较操心杨议的师承问题的。我个人认为杨议如果要拜师，宜早不宜晚。 1.杨议在相声界向来以“敢说”著称，得罪了不少相声界的同人。 在 侯耀文先生去世10周年追思会上，面对业内众人，杨议毫不留情地当众批评相声乱象： “很多相声演员不坐科，不学基本功，就靠拜了名家为师，有了师承就拿着师傅的名义出去招摇撞骗……” 杨议犀利的言辞有的放矢，击中要害，却让在场的不少师父和徒弟脸面挂不住。 在今年央视的新春相声大会上，杨议又开炮了： “这个节目相声界的精英都来了，有的该来的没有来，而有的不该来的都来了。” 您瞧这话说的，伤自尊啊，又得罪了不少相声同人。 2.杨议拜师阻力不小。 相声大师马季先生当年曾说：“我太爱相声了，但是我讨厌说相声这帮人。” 马季先生的话一针见血，道出了相声界的现状。 杨议要拜师，相声同人少不了有阻挠的。试想谁愿意凭空再多出来一个“师叔”或者“师爷”？ “宝”字辈的相声前辈已经不多了，即便有人愿意收杨议为徒，别人如果极力阻拦怎么办？总不能为了杨议一个人得罪一大群人吧？ 多一事不如少一事，“宝”字辈的前辈年纪大了，不愿意沾惹麻烦，所以杨议拜师阻力不小。 3.杨议并不看重师承。 杨议在相声界过去的成绩是有目共睹，后来是淡出相声舞台，再加上这么多年来杨议在影视界、主持界混得是风生水起，也早已经赚得盆满钵盈了。功成名就的杨议现在最主要的任务，就是在豪宅里陪着杨少华先生颐养天年、玩玩直播带货。 杨议的心思早就不在相声上了，即使受邀出现在影视说相声，也纯属玩票性质，就是去 娱乐 一下而已。 杨议拜师无门，是因为阻力不小，还有杨议志不在相声，不是特别看重相声界的辈分，再加上他早就淡出舞台，现在年龄也大了。其中最主要的原因还是杨议并不愿意拜师。带艺拜师其实就是要个名分，便宜师父。 我认为杨议如果拜师，少马爷马志明先生应该是最佳人选。马三爷对杨少华有恩，马志明又曾经和杨少华搭档说相声，两家可以说是世交，在加上两家都在天津，杨议拜少马爷为师可以说是名正言顺。不过少马爷淡泊名利，与世无争，也不一定愿意收徒。 朋友们，你们觉得杨议为什么一直没有拜师呢？你们觉得少马爷会收杨议为徒弟脸？欢迎留言讨论。 要说杨议，那么得先从他爹杨少华说起。 杨少华说相声由常宝霆开的蒙，后来在启明茶社跟着郭荣启学相声。由于性格比较蔫不讨喜，加之家境不好养成了爱贪小便宜的毛病，所以郭荣启一直都没太在意他，也没有正式的摆知拜师，只是在少有的几个场合中承认过杨少华是他的口盟弟子。正是因为这个原因造成业内很多人不承认杨少华的师承。其实仔细梳理一下杨少华的师承还是没有问题的，解放后杨少华与马家走得比较近，一来二去的就认了马三立为干爹，从认干爹这件事情上就能很清楚的看出杨少华的师承（如果杨少华真的没有师承的话马三立大可以直接把他收了做徒弟而不是认干儿子，哪怕是马三立与郭荣启的关系再不好也不能乱了江湖规矩） 至于杨议拜师的问题，坦率的说原因还在于杨少华身上。说一句大不敬的话：“杨少华性格中的某些缺陷严重的阻碍了杨议拜师”。试想一下，当年侯宝林可以带拉师弟帮马志明解决师承问题，为什么不能把杨议的事儿一块给办了？马三立既然能收杨少华做干儿子，那么马志明为什么会态度坚决的回绝了杨议拜他为师的要求？ 郭荣启1999年才过世，这是马志明不愿意收杨议为徒的原因之一，“我要是收了你，那不是连你爸的师承都一块儿认了？”这是马志明的原话，从这句话里面也能品出业内的很多人不愿意去趟这一趟浑水。杨少华曾经给马志明捧哏捧过几年后来俩人拆伙，坊间传闻是俩人性格实在搞不到一起去（杨爱占占便宜，马志明也不是一个大度的主儿）这也许是马志明不愿意收杨议为徒的原因之二。 到如今这个状态，活着的能收杨议为徒的人没剩多少，这些人也因为上述的种种原因基本上也没这个可能性了。剩下的唯一途径就是“带拉师弟”，关系没铁到一定的程度，试问谁又愿意出这个头？ 杨议的相声师承一直会是一个谜，不知道这个谜哪天才能真正的解开，由谁来解开？ 杨议在相声界应属‘’文‘’字辈，应拜宝字辈师傅。杨议拜师只能找文字辈的大师兄以代拉师弟。候耀华是常宝华门下的文字辈的大师兄以候耀华的能耐有资格代拉师弟？候二名声臭杨议怕沾包，再一个就是李伯祥了，当初候耀文就是李伯祥代师赵佩茹拉师弟。杨议的名气大不好拜了。 说起来，跟杨议的父亲杨少华老先生的师承不被某些人承认有关系。 再说的直白一点，就是人红是非多。杨少华默默无名的时候，没有人拿他的师承来说事。当杨少华大红大紫时，一些人就迫不及待的跳出来，拿他的师承来说事。个人认为，无非是出自羡慕嫉妒恨的心理。 杨少华先生究竟算不算是郭荣起先生的徒弟？个人认为应该算。虽然只受条件限制或其他原因没摆过知，但是也是有口盟的存在。郭荣起先生虽然没有承认杨少华先生是他徒弟，但是他也没有公开否认过。其实他是持默认态度，但就是这种默认，也为别人创造了模糊空间。 正是这种模糊空间的存在，才让杨少华先生的师承显得非常尴尬。他尴尬了，他儿子杨议的师承自然也会尴尬。 杨议虽然没有正式的师承，但是他在相声界的名声早已闯出来了。他拜师已经不是学东西、学能耐了，只是想得到师承关系而已。所以能让他们父子看上眼的，必定是“宝”字辈德高望重的老先生。符合这样身份特征的人寥寥无几，而这有限的几个人，又都不愿意冒着得罪同行的危险去趟他们父子师承的混水。 所以杨议的相声师承只能继续吊着，继续尴尬着。好在杨议父子早已经看开了，有没有相声师承算个什么，有能耐就得了呗！ 我个人非常欣赏上世纪八九十年代的相声，那个时代也是一个人才辈出的时代，马季，赵炎，姜昆李文华唐杰忠，冯巩，刘伟，笑林李国胜，侯跃文石富宽等都是大家耳熟能详的相声演员和黄金搭档，那个时候很少提及辈分和师徒关系，最多也就说个师承或者说是那位先生的学生，杨仪是杨少华先生的公子，也是上世纪九十年代特别火的相声演员，多才多艺，经常和老爷子搭档登台表演相声，也出演电视剧，涉足广泛。可是相声发展到更像是江湖，回归到解放前的江湖，讲究辈分和师承关系，听起来就没有上世纪七八九十年代的干净，不知道 社会 发展了，相声行当这种江湖思想的回归算不算是一种悲哀。那么杨仪先生的这种现象显然是躺着中枪了，因为在大家都讲关系讲辈分讲师承的大染缸里，其父杨少华先生听起来辈分挺高，可要论师承拜师这一块儿，似乎出力不讨好，这里面的道道比理线还难说的清楚。这种现象不是个例，郭德纲的相声是不错，在一些公众场合习惯于讲关系，什么我是你大爷，我是你师叔等，就令人不爽。相声是一门语言艺术，相声演员靠本事吃饭，不能画地为牢，把这种非物质文化遗产圈死在一种圈子里。另外以杨仪杨少华老先生这对父子俩所取得的成就，包括赚钱这一旮瘩，拜师不拜师的已经不算什么大事，有时候有实力更有魅力。 我在想，相声的祖师爷拜谁为师呢？任何行业都可以自学成才！为有个师承的名谓而拜师本就是相声界的陋习之一。 杨议应该是相声界的霍元甲！ 你这个问题就是伪命题。 世家~起码要历经三代以上。 杨少华老先生是因为生活生计，才吃“开口饭”。至于杨议导演没能在相声圈里拜师，那就是杨少华老先生的问题了，没人愿意收杨议。举个例子：谢金啥也不会的时候，也有人收了。裘英俊也有师承。这几个都是从小在“相声门里”长大的。 静坐久思己过。好好想想吧。

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一、丰臣秀吉没有建立幕府的原因：

1.丰臣秀吉为了避免自身成为众矢之的而采取的措施。丰臣秀吉作为日本最强大的大名控制了天皇，可以挟天皇以令诸侯。若是为了虚名而设立幕府征夷大将军，会激起其他大名的反对。2.自身出身的局限。建立幕府成为征夷大将军必须要有源氏或者平氏家族的血统。而丰臣秀吉的生父是农民，出身的低微使之不敢建立幕府。德川家康建立幕府的原因：1.出身高贵。德川家康是源氏后人，可以建立幕府成为征夷大将军。

2.德川家康自从关原合战后消灭丰臣家族，在诸侯中取得了统治。丰臣秀吉(天文6年2月6日－ 庆长3年8月18日，即1537年3月17日－ 1598年9月18日）是日本战国时代、安土桃山时代大名、封建领主，继室町幕府之后，近代首次统一日本的日本战国三英杰之一。原姓木下，晋中之窗之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。农民家庭出身,本是一足轻（下级步兵），晋中之窗后因侍奉织田信长而崛起。富有才干而逐渐发迹，织田信长死后在内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人 。

他是1590-1598年期间日本的实际统治者，晋中之窗担任关白，后担任太政大臣，获赐氏姓丰臣，被称为“太阁”。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义，对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑，并发动文禄庆长之役，后病逝。德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。晋中之窗原姓松平，1567年奉敕改姓德川。桶狭间之战晋中之窗后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉晋中之窗（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势而向其臣服。晋中之窗小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，晋中之窗但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。担任五大老的笔头。丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，晋中之窗确定了霸权。自此一步步摧毁了丰臣家势力。晋中之窗庆长19年（1614年）至庆长20年（1615年）经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，晋中之窗江户幕府统治体制从此坚如磐石。德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。晋中之窗元和2年（1616年），在骏府城死去。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，晋中之窗一年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。