问南方为什么编族谱

西宁的回复

近数十年中，时代变迁、社会革新给家谱的保存和流传造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。因族内人员迁移频繁，往往连络疏远。目前正处在青黄不接时期，一旦中断，则无法补救。续编和衔接即将中断的家谱，实为当代人义不容辞和责无旁贷的事。

现在社会年轻人，对族谱和家谱相对认识较少，而对于修谱事宜，有些人不是很理解，今天小编为大家介绍修谱的意义及相关知识。

参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源。

华夏一脉，血浓于水；

炎黄同心，叶落归根。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。可见家谱的重要姓。

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先。自古以来，太平盛世，家兴族旺，就要追根溯源，续修族谱，家谱上面的每一个名字，让我们看到了普通百姓的家族变迁。

宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。

拖延症的回复

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有?这其实是三方面原因造成的。第一：北方历来的战乱不断，人口流动性太强，使得一个宗族的人经常处于分离状态。

第二：南方相对稳定，人口流动性小。

第三：南方远离政治中心，在清算时期受到的冲击小，因此南方至今仍保留着浓厚的宗族文化，而北方却几乎很难再见到!

窦文涛曾在《圆桌派》上提出过一个问题：为什么企业家群体南方多，北方少?

马未都认为这就是宗族文化的原因造成的。

马未都说：南方企业很多都带有宗族性质，一旦碰到困难了，大家总是相互支援，困难很快就过去了。

而在北方企业中，经常会有一个家族企业因家产之争而分崩离析的现象。老马说：“这背后其实就是宗族文化的不同造成了。

2019年热映的电视剧《破冰行动》中，毒窝塔寨村就是如此，剧中林家大房、二房、三房都着很深的矛盾，甚至为争斗二房派人杀了三房的儿子，然而他们在对外这个问题是却能保持一致。

这就是中国的宗族文化所形成的凝聚力，有宗族就必然有祠堂，这在《白鹿原》中就有着很深的表现，族长白嘉轩就是白鹿原上的大家长，具备惩罚所有村民的权力，田小娥不守妇道，白嘉轩在祠堂当众处罚她。

祖宗文化发展到却呈现出一种南北各异的景象，在南方宗族文化依旧盛行，特别是两广地区，在南方各省每年清明时都会有大型的宗族祭祀活动，而在北方宗族文化却如何消失了一般。中国人对于祖先是很敬畏的，但宗族文化在南北方为何会有如此大的差异呢?

南方的宗祠文化

一直以来，南北方由于地域的差别形成很大的文化差异，一直以来就有南拳北腿、南粥北面的说法，北方人豪爽，南方人斯文，南北差异一直是人们津津乐道的话题。

祠堂是供奉祖先、是当地族人的悼念自己先祖的一个神圣之地，族中之人，无论是结婚、生子、升学、升官等都要去祠堂祭拜，寻求祖宗的庇佑。

无论好事、坏事都喜欢在祠堂中向祖宗倾诉，在《白鹿原》中，黑娃在经历了一切后，跪在祠堂中忏悔自己的罪过，接受族里的惩罚，最终又成了白鹿原的一分子，祠堂又多一层公堂的身份。古代曾盛传一句话叫”族有族规“，从很多电视剧中，我们也能看出族长是一个具备和法官同等效力的角色。

根据《汉书》记载：文翁终于蜀，吏民立祠堂，及时祭祀礼不绝。

从这段记载，我们可以知道，祠堂文化最早可以追溯到汉朝，在西汉儒家文化开花后，祠堂文化也就此在神州大地上生根发芽。

在最初的官僚体系中，一个地方最大的行政官员是县令，县令以下会有村长、里正这样的非国家编制管理人，同时结合宗族自治的形式，一般由村长和族长共同治理。

讲到这里，大家就需要了解另一个词了”宗法制“。所谓宗法制，简单来讲周天子的分封制，第一继承人是长子或嫡出之子，视为宗子，若长子为嫡子，未来第一人就是长子，或长子不是嫡子，则嫡子是第一继承人，而其他非第一继承人则是小宗。

简单来讲，就是皇后的儿子是将来的皇帝，而妃子的儿子只能当王爷(小宗)。

小宗分封后，他的儿子又以同样的方法确认继承人身份，由此类推，最终形成了宗族。

所以在封建社会中，宗族的势力在很大程度上是大于行政势力的，所以一个村中，同时存在族长和村长两个人时，往往最终说了算的人是族长。

供奉着祖先的祠堂也有一层公堂的身份，族长一般是由辈分最高，且德高望重之人担任，对族人有劝导、管教、处罚的权力，违反族规者族长有权处置，甚至逐出族门。这一文化曾经并非南方人所独有，北方一样盛行，然后现在却成了南方的特有现象。

北方战乱太多，导致宗族难以聚集

古代的北方历来都是战乱最多的地方，匈奴、金人、西夏、蒙古等，几乎每一个汉族王朝背后一定会有一个强大的游牧民族在对中原虎视眈眈，这也造就了许多北方老百姓因为战争而被迫搬迁，人口的流动使得同一姓氏的族人开始分散，有的人住着住着就散了。

山西大同人口的外迁、走西口、闯关东等例子都可以看出，北方人外迁的频率一直很高。大的流动性也导致了宗族概念的模糊化，宗族文化不能很好的发展。再加上，北方游牧民族的混入，形成汉人与少数民族的杂居，在双方文化的相互渗透下，儒家的宗祠文化被不断地冲击着。

南方环境稳定，适合文化发展

自衣冠南渡后，北方的文化人将书卷气、经济带入南方，南方稳定的环境、适合的温度、肥沃的水土，使得耕种业、诗书文化渐渐浓厚。北宋南迁后，南方地区经济又一次推向了高潮，而北方人由于不适应南方的气候，让宋得以在南方偏安一隅，正因如此，北方地区由于连年的战乱人口流失，而相对稳定的南方宗族文化开始生根发芽。

渐渐地在南方，同一宗族聚集的势力逐步壮大，许多村寨都是同一姓氏，外姓人很难融入受儒家文化的熏陶，南方也开始重视宗族、祠堂文化，许多地方开始有了自己的族谱，有人专门负责修族谱，记录每家每户的婚丧嫁娶、生老病死等，与此祠堂也渐渐地成了他们的精神建筑。

最终形成了南方多宗族、祠堂，而北方较少的情况。新中国建国后，宗族文化曾经历过一段黑暗的清算时期，当时北方由于离首都近，因此受到的冲击更大，清算也比较彻底。而南方地区因为距离远，受到的冲击小，因此得以保存。

最终演变成了今天我们看到了南方人重视宗族文化的现象，特别是在两广、福建等地宗族祠堂的观念很重。

魏博的回复

祠堂，是祭祀祖宗的地方，往往在电视剧上我们也能看到，比如族人如果犯错的话，那么族长就会在祠堂当着祖宗的牌位还有族人的面进行惩罚，但是祠堂的话在南方是比较多的，几乎每个村子里都有好几个，而在北方的话却是很少，但是北方却注重族谱，其实最主要的还是因为战争问题，因为北方自古以来就多战乱，所以因为战乱导致人口迁徙，那么人们到了南方后建立宗祠，一方面是因为凝聚力，这样的话不会被当地人欺负，还有就是祭祀祖宗，而北方的话则是因为战乱导致大量建筑的毁坏，宗祠自然也是包括在里面的，所以人们就只能以文字的方式记载，这样的话才容易保持信息，所以因此北方才会比较注重族谱。还有就是南方注重宗祠最主要的一点就是南方的汉人比较多，我们都知道汉人因为儒家文化的影响，所以对于传统文化是非常重视的，而祭祀祖宗其实也是比较重要的一部分，而南方的汉人其实都是在秦汉时期迁徙过去的比较多，因此才会保留最正宗的祭拜观念，而北方的话则是靠近关外地区，所以与外族通婚的比较多，所以自然而然的血统也就没有汉人那么纯粹，因此对于汉人礼仪也是不那么的重视。其次的话就是在新中国成立之后，上世纪六七十年代，因为北方是属于政治中心，所以波及到的影响比南方严重，但是可谓是打击封建迷信等等毁坏了诸多的文物和历史建筑，那么自然的宗祠也是包括在里面的，所以导致北方很多地方的祠堂都受到了破坏，最后也就只有一些族谱得以保存下来，而南方则是比较远离政治中心，因此受到的波及范围不会太大，所以南方很多地区的宗祠才得以保存下来。最后的话就是改革开放后，很多海外华侨回国探亲，而南方很多城市都是属于沿海地区，那么当地的海外华侨也是比较多，那么这些人回了家乡后第一件事自然就是捐钱修建宗祠之类的，所以这也是导致宗祠在南方地区比较普遍，而相对的北方的海外华侨比较少，那么人一少自然的就没有人捐钱修建了。