问什么叫九代宗亲关系

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何为五服六亲九族与祖宗十八代？虽据经引典，也不能死搬章句。五服者，大至有几种含意：一指古代朝中五品服饰。为天子，诸侯，卿，大夫，士等五品五样服式也。二指以亲疏为差别的五种丧服（古代）。即五辈人的丧服制式也，有高祖父，曾祖父，祖父，父亲和自身是也。周朝先王有制：帮内（朝）为甸服，帮外为侯服，侯卫为宾服，夷蛮为要服，戎狄为荒服。用以祭日，祀月，时享，岁贡，终王等。服者，孝服也。皆以丧服为制。亲者重孝服，疏者轻孝服，以次递减。

古代五服即为：一是斩衰服，衰通缞。最重丧服，用最粗的麻布制成，上下衣皆毛边毛带毛边鞋。表示豪不修饰以尽其哀痛也。服期三年。二是齐衰服，上衣齐边下毛边，毛边鞋，仅次于斩衰服之重孝也。服期有三年，一年，九个月，五个月，三个月不等，据远近（同辈）而定也。三是大功服，亦称大红服。第三代以下之人，内可略穿红衣是也。次于齐服，用粗熟麻布制成，可齐边齐鞋口也。服期九个月。四是小功服，亦称上红服，上衣孝服内可穿红衣也。次于大功丧服。用稍粗熟麻布制作。服期五个月，衣鞋全齐也也。五是缌麻服，又次于小功服，为来孙辈服饰。最轻的孝服，用较细粗麻布制作。

服期三个月。总之五服论太多了，无法祥述。它是上下五品人和家族上下五辈人作为基础的。最简单的也是最实用的民间五服的用法即是：人死了，从丧礼上显示出五服的作用。从何处看呢？就是以哀杖代表五服。哀杖分五种颜色来证明参加丧礼的孝子孝孙们的身份的。谁拿什么颜色的哀杖就能看出他是那一辈人在哭哪一辈人。儿辈的哀杖（麻杆或秫杆制作，上面缠布条或纸条，长约二尽九寸）。上缠白色。孙辈的哀杖上缠红色。曾孙辈的哀杖上缠黄色。玄孙辈的上缠黑色。来孙辈的上缠青色。

五辈人即喊死者为父母，爷，祖爷，太爷，太祖爷是也。六亲者：乃为：父孑，兄弟，从父兄弟，从祖兄弟，从曾祖兄弟，同族兄弟。或指父子，兄弟，姑姨，甥舅，婚媾，姻亚。三指父母，兄弟，妻子，四指父子，兄弟，夫妇。五指外祖父母，父母，姊妹，妻兄弟之子。从母之子，女之孑等。九族者：纵向为高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，子，孙，曾孙，玄孙。横向指：自己，兄弟，堂兄弟，再堂兄弟，三堂兄弟，姨妹，堂姨妹，再堂姨妹，三堂姨妹等。（皆为分支也）。至于祖宗十八代。乃为：上九代：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖等。下九代：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜（kUn）孙，仍孙，云孙，耳孙等。说是十八代。实际是带上自己辈乃为十九代也，此乃千年误也。太多太多的解释、无法祥述了。

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文 | 读书君“族”和“宗”，“族亲”、“宗亲”，这几个词，很多人都不太能分清它们的区别。

我们具体来说说，这几个词怎么理解。01 “族”

我们都知道，中国古代是一个宗法制的国家，它始建于西周，时至今日，这种宗法观念仍然存在。

什么是宗法制呢？就是指按照血统远近以区别亲疏的制度。而“家族”正是一群具有血缘关系共同聚在一起的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词，用古汉语来解释的话，它的甲骨文是一个会意字，由两个部件组成，上方表示一面飘扬的旗帜，旗帜下面竖立着一支“矢”。表示以旗帜召集军队之意，会意是聚集。

“族”呢，它的本意应该指聚集。《庄子·在宥》有句话这样说：“云气不待族而雨，草木不待黄而落。”

什么意思呢？翻译过来，就是说云气不会等到聚集在一起了，才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落下来。这里的“族”，就是指聚集的意思。

引申为人的话，就是指很多人聚集在一起，为此就有了“家族”、“种族”、“民族”的说法。而家族就是更强调血缘关系和亲属关系，“种族”“民族”则是表示同一性质的人群。我们说的“啃老族”、“打工族”，这里添加的“族”作为修饰的词，指的就是同一性质的人群的意思。02 “宗”

宗，从宀示，示，神祇，宀，房屋。它的本义，是宗庙，祖庙的意思。而我们都知道，古代人祭祀，拜的就是宗庙，祖庙等，实际也就是拜祖先。“宗”除了指祖先，还有宗族、宗氏等意思，也同样是以家族为中心的一个大族群构成的集体。汉语词典中的“宗祠”、“宗法”，说得差不多就是这方面的意思。（注：这里要解释一下，我们常说的祖先，往往是指祖父辈以上的先辈）

和“族”相比，“宗”的涵括范围更大一些。族通常是指以血缘为关系的，上面的先祖流传下来的后代血脉。就是宗在前，族在后，宗包括了族在内。它不仅涵括了族的一部分，还包括了同族远房兄弟等的“宗表”。“宗”和“族”，这两个字其实是经常被合在一块讲的，正所谓“宗族”、“宗族”，说的就是同一个支派的同源族群。对于乡下的朋友来说，也许能更好地理解这两个词的意思。乡村最常见的就是以宗族为村落聚居划分的，每个宗族都有自己的祠堂。

在一些经济比较好的地方，宗族往往还具有排他性，比较排斥作为邻居的其他姓氏，甚至可能会出现，异族人群拉帮结派打群架的情况。

03“ 族亲”

族亲，就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。

血缘关系这个比较好理解，我们就不展开论述。

姻亲关系，简单地说，就是以婚姻关系为中介而产生的亲属，它包括直系、旁系血亲关系比如儿媳、姐夫、岳父、夫之妹，以及妯娌、连襟等。我们常说，近亲不能结婚，就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。象表哥和表妹结婚，亲上加亲这种封建的思想，就显然不合适，咱们听听就算了，为了后代考虑。中国古代有严酷的族刑制度，其范围有宽窄之分，比如三族、七族、九族等，我们经常听到的“株连九族”，算是这其中最为残酷的刑罚了。

比如明律规定：

“凡谋反乃大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。祖父，父、子、孙，兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩。”

这里所涵括的大体就是族亲关系。

通过以上分析，大体就能知道，我们说的族亲，基本上就是指同源的男系亲属。在旧中国，族权就是男性掌握的，家长、族长可以代表“宗祠”权势。

04“宗亲”

宗亲，就是指以姓氏为区分的同宗亲属，它既指同宗的亲属，又指同母的兄弟。

《三国演义》第一回写道：玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。”

这里的宗亲，指的就是刘姓氏的同宗关系。

宗亲，既包括直系宗亲，也包括旁系宗亲。直系宗亲：比如曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、子女、子孙等。旁系宗亲：比如伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。

曹雪芹的《红楼梦》，其小说里众多的人物关系，就是一个很好例子说明，里面的人物关系，就是一个大型的族亲和宗亲关系网。▲选自于电视剧《红楼梦》剧照

比如贾府的族亲，以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等构成。《红楼梦》中的四大家族，就是一个个的族亲关系网。

贾府的宗族，就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的庞大关系网。05 小结

总言之，宗族，我国历史上的一个特色社会组织形态，它经过了几千年的历史，一直延续到了如今。什么是族，什么是宗呢？简单地概括一下：“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体；“宗”就是在“族”的基础之上，组织和管理族众的；宗族，简而言之，就是一种以父系血缘关系的各个家庭，在宗法观念等规范下组成的一个群体。

“族”和“宗”，是不分开讲的。

还有祖亲、乡亲等说法，也都是由宗族观念延伸出来的各种叫法。受宗族观念影响，中国人有互帮互助、资源共享的传统。也是受宗族观念影响，自古以来，中国就有“认祖归宗”的说法，一个人不管走到哪里，实现了多大的人生成就，都不能忘记了“根”，忘记了“祖宗”。

自古以来，很多远渡重洋，背井离乡，到异国谋求发展的中国人，即便在外生活多年，也往往会不远万里地从异国回来，认祖寻亲。图片源自网络，若侵权请联系删除。

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祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员，从小到大分别为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

上序依次为：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下序依次为：儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙，仍孙，云孙，耳孙。

上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”为证也！扩展资料

在我国古代，亲戚一共分为很多类，有姻亲、宗亲等，最亲近的可能就是宗亲了。中国古代唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。

五服——血脉的传承，人们把同一个祖宗的后代分为好多种。人们口中常常出现的谁和谁是不出五服的兄弟，意思是两个人关系很近很近。所谓的五服，其实，就是指自己和高祖、曾祖祖父和父亲，从自己往前推四辈就是了。

人们常常根据这辈分来判定一个人死后谁穿什么规格的丧服。辈分比较近的，就穿重一点的丧服，辈分远一点的，就穿轻一点的丧服，中国的丧服有五种——斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，是谓五服。

参考资料来源：百度百科——祖宗十八代