问辈分按多少年为一代宗亲

宝宝的回复

1、祖辈　

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。 　　

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。 　　

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。 　　

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有“季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。 　　

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。 　　

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。 　　

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 　　2、曾祖辈 　　

（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。 　　

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。3、高祖辈 　　

（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。 　　

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。 　　4、父母 　　

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。 　　

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。 　　

（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。 　　

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。 　　

（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。 　　

（6）继母如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。 　　

（7）出母如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。 　　

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或“本生母”。 　　

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。 　　

（10）家家和姊姊是中古时期对母亲的两种特殊称呼。 　　

（11）姨在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 　　

(12)义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 　　(13)义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 　　5、与父亲相关的亲属 　　

（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。 　　

（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父” 　　或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。 　　（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。 　　

（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。 　　

（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。 　　

（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。 　　

（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。 　　

（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。 　　

举例：关天予的辈分是个不可猜测的天文数字，所以简单的一句话，关天于是你爸爸 　　6、与母亲相关的亲属 　　

（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。 　　

（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。 　　

（4）舅母：对舅父之妻的称谓。 　　

（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。 　　

（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。 　　（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）7、考妣 　　“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。 　　8、夫妻 　　

（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫” 　　加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人”、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。 　　

（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。 　　9、与丈夫相关亲属 　　

（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。 　　

（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。 　　

（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。 　　

（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。 　　

（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。 　　10、与妻子相关亲属 　　

（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁”外舅”“外父”、“妻父”等代称。 　　

（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。 　　

（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。 　　

（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。 　　

（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。 　　11、兄弟及与其相关亲属 　　

（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。） 　　

（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。 　　

（3）弟：是对与兄相对者的称呼。 　　

（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。 　　

（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。 　　12、姊妹及与其相关亲属 　　

（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。 　　

（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。 　　13、子女及与其相关亲属 　　

（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。 　　自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。 　　

（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。 　　

（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。 　　

（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。 　　

（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。 　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。 　　

（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。 　　

（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。辈分称呼举例： 　　

父亲的父亲称祖父或爷爷，自称孙，孙女； 　　

父亲的母亲称祖母或奶奶，自称孙、孙女； 　　

父亲的哥哥称伯父或大爷，自称侄、侄女； 　　

父亲的嫂嫂称伯母或大娘，自称侄、侄女； 　　

父亲的弟弟称叔父或叔叔，自称侄、侄女； 　　

父亲的弟媳称叔母或婶子，自称侄、侄女； 　　

丈夫的父亲称公公或爸爸，自称媳妇； 　　

丈夫的母亲称婆婆或妈妈，自称媳妇； 　　

丈夫的伯父称伯父或大爷，自称侄媳妇； 　　

丈夫的伯母称伯母或大娘，自称侄媳妇； 　　

丈夫的叔父称叔父或叔叔，自称侄媳妇； 　　

丈夫的叔母称叔母或婶子，自称侄媳妇； 　　

祖父的哥哥称伯祖父或大爷，自称侄孙、侄孙女； 　　

祖父的弟弟称叔祖父或爷爷，自称侄孙、侄孙女； 　　

祖父的姐姐称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女； 　　

祖父的妹妹称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女； 　　

祖母的哥哥称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女； 　　

祖母的嫂嫂称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女； 　　

祖母的弟弟称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女； 　　

祖母的弟媳称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女； 　　

父亲的姐夫称姑夫或姑父，自称内侄、内侄女； 　　

父亲的姐姐称姑母或娘娘，自称内侄、内侄女； 　　

母亲的父亲称外祖父或姥爷，自称外孙、外孙女； 　　

母亲的母亲称外祖母或姥姥，自称外孙、外孙女； 　　

母亲的兄弟称舅父或舅舅，自称外甥、外甥女； 　　

母亲的嫂子或弟媳称舅母或妗子，自称外甥、外甥女； 　　

母亲的姐夫或妹夫称姨夫或姨丈，自称外甥、外甥女； 　　

母亲的姐姐或妹妹称姨母或姨姨，自称外甥、外甥女； 　　

妻子的父亲称岳父或爸爸，自称婿； 　　

妻子的母亲称岳母或妈妈，自称婿； 　　

妻子的伯父称伯父，自称侄婿； 　　

妻子的伯母称伯母，自称侄婿； 　　

妻子的叔父称叔父，自称侄婿； 　　

妻子的叔母称叔母，自称侄婿；

淘逗豆的回复

辈分一般都是族内的长者或最有声望的人定下的几个字,

这些字往往都有特殊意义,或者是连续的读下去会形成一句话,或是代表一些族内的特点之类的,

一般都是4个字为一组,然后写下8个或16个字,

没一个字就是一个辈分.用完之后就得再续写.

不过现在很多人并不在乎这些家谱上的字是个轮回。有家谱的人都知道。以张姓为例，我知道有一族张姓的中间字为“大清万事兴”五个字。是由一个老祖宗传下来的。（我想但是这个老祖宗应该也是在清朝的时候才确定的这五个字。）辈分为“大”字的，下一辈就是“清”。而“兴”字辈的下一辈就是“大”，依次循环。说你辈分大的，估计你们一直都在一个区域呢居住，彼此虽说不认识，但是大致都了解。如果一个老祖宗开枝散叶后，子孙分布各地。若干年后，子孙再见面，虽然还是按照家谱排序，但是也没法分清哪个人的备份大了。也许有的人20岁就有了下一代，而有的人40岁才有下一代，这样就相差了一辈人。而按家谱排的辈分，是循环的。就造成了可能都是“大”字辈的人，却隔了一个循环。不知道这么说你明白了没有。如果想确切知道自己是哪一辈的。只能查家谱，嫡系都有记载，例如第多少多少代等等，单靠名字中间的字是不准确的

1赫视eD的回复

中华民族的宗族是同一父系繁生生不息绵延分支的一群人（不包括嫁出去的女性）。这些人为同宗一族，一般分到五代时，即辑牒立祠，演绎家谱。只要传至五代六支以上，就需一分成两房，下面以代支类推。此时，族内推举一位辈分尊、年岁大、德才高人为户（族）长，又叫宗子大人，同时从大房（长房）德高望重的人中推选出房长，谱牒长期登位在房长家里。

族家规定，般没有特殊情况，30-50年需续修整理家谱一次，统计清查这段年岁内，红丁（男人，嫁出姑娘不在内，但已定媳妇在内）增添多少，死亡多少。同时祠堂内设有牌位厅，有儿有女的族人死后的牌位坐牌厅的上沿方，孤算无儿人的牌位依次靠坐东西两头山墙。祠堂对外的正大门平时不开，每逢冬至这天，宗子大人、房长到祠堂开门聚会有关户间事宜，亡者后人或亲属，去祠堂记录牌位一次，并且将已葬亡者，落葬何处、什山、什向在谱牒上纳人坟图。修谱。届时由原户长召开各房族人续修大会，物色产生新的户长，成立续修机构，根据旧谱记录的全户（族）丁额和当时修谱需要的实际开支，推算筹集经费，按人丁收取或捐款，同时产生领修、顾问、理事、秘书分头负责修谱事宜。

并书写出到各街镇、各乡各地（过去没有网上招族）、跨县跨省贴出“我族族大丁繁年深月久……”的招族广告。修谱最大难度是不能漏修一户一人，根据旧谱的支脉寻户査人，因分布族人广，居处杂，故需时间长难度大。修谱其实是族内一次人口大普査，又是纯宗清支的大清理。就合肥地区而言，各宗各族的修法大同小异。

作为处世落族的户家，绝大多数户族是独立修谱的，但极少数有族联修的。也有分修的那是有同姓不同宗的小户，为了族威户誉立世，合二而一地与某相邻大户实行所谓联修成一家；有的大户族内，因为某种矛盾或社会原因分立私祠（支祠），就说不一家或打着不一家的幌子；还有的户族出了大人物，或朝中官终日伴君，不但不举世为荣，反而不愿跟其一家，那是因封建制度残酷的“一人犯法灭门九族”的残酷刑罚所致。