问为什么现在宗亲会越来越多

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什么是祠堂。简单言之，祠堂就是祭祀祖宗的地方，而且如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里当着祖宗牌位和族人的面进行处罚。而祠堂文化诞生于汉朝，我们知道，西汉时期，随着董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家文化就开始占据绝对的领导地位。宗族和祠堂也是儒家文化的一部分，主要强调家族观念。《汉书》里记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。”由此可见，早在汉朝时期，祠堂就已经具备了一定规模。祠堂发展到为什么南方会更加重视宗族祠堂，而北方人不太重视呢？第一，北方多战乱，天灾人祸频繁。在中国历史上，北方向来是战乱不止，而北方人为躲避战乱，就不得不迁徙，历史上北方经历了许多次人口流动，比如闯关东、走西口等等，频繁的迁徙，将原来固定的族群不断拆散，这也造成北方人的宗族观念没有那么强烈。和北方相比，南方地区则比较稳定，战乱也比较少，在历史上，北方游牧民族很少有打过长江的（主要就是北方士兵不适应南方的气候）。

相对稳定的生活环境，加上南方地区水流众多，物产丰富，南方人经历了几代还在固定的地方繁衍生息，这有利于形成固定的宗族实力，世代相传的族谱也得以延续。第二，南方的汉人比较多。北方因为胡汉杂居，通婚混血，对于汉人的传统礼仪越来越不重视。而在五胡乱华、安史之乱和靖康之耻中，中原地区的汉人为了躲避战乱，纷纷跑到了南方地区，也保留了许多传统礼仪。而在南方地区中，广东和福建等地方的宗族观念比其他地方更甚。

这是他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着最正宗的祭拜祖先的观念，甚至在一部分地区，族规比法律还要管用。第三，在上世纪六七十年代，由于北方更靠近政治中心，所受波及比南方更严重，北方的许多古建筑、宗庙、宗祠乃至族谱都遭到巨大破坏，这是北方宗祠少的重要原因。第四，南方地区的华人华侨更多。改革开放之后，南方地区风气渐开，特别是闽粤地区，许多华人华侨、港澳台同胞纷纷回乡探亲祭祖，捐钱修复宗祠家庙。而赶赴北方地区的华人华侨、港澳台同胞相对比较少，北方人也就没有多少钱修复宗祠了。

由于以上几个原因，南方人更重视宗族祠堂，而北方人则不太重视宗族祠堂

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由于这些巨大的变化，中国“以农为本”的社会形态发生了深刻的变化传统伦理受到了巨大的冲击和改变，“兄弟崇拜”等文化现象必然会发生变化。中国古老的社交习俗，又称同盟、鞠躬、交换岗位等，以共同利益为基础的个人或团体，通过磕头、交换岗位、同饮鲜血、同饮美酒、同骂天国等方式结成兄弟，通过共同信仰、同骂来约束和维护共同利益关系。如果古代中国人没有儿子，他们就得想办法领养一个或领养一个干儿子。如果一个人没有兄弟或兄弟很少，那是一种弥补的方法也就是说，“结拜兄弟”是血缘关系的延伸和放大。如果人民有困难，增强家庭力量，扩大血脉网络，将成为自我保护的重要措施。更需要“拜异姓兄弟”。大多数时候，彼此之间都会有道德约束，可以同甘共苦，但面对巨大的利益分歧，这很难说。江湖上卖兄弟的人并不少见这就是近几年来流行的“点名请愿”的背景。

随着社会的变化，文化习俗也会发生变化。回想起来，怀旧、期待复兴，必然的趋势是无法改变的。“兄弟交友”就是许多传统文化也是如此虽然他们不是亲兄弟，但他们视对方为兄弟，背叛对方就等于背叛自己的兄弟。所以有些人在做兄弟会的时候，想把血唱成同盟，把每个人的血混在一碗酒里，一起喝，这样每个人都是同一个血的兄弟。我们应该知道，文化习俗有很强的惯性。到目前为止，仍有一些地区非常重视血缘关系和地缘关系。同一民族、同一乡镇的合作互助十分活跃，从中可以看出“拜神”文化的延续和演变。

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对于家族观念淡薄现象，可以从以下几个因素来解释：1. 社会变革与价值观转变：

随着社会的快速发展和现代化进程，人们的价值观也发生了很大的变化。传统的家族观念在现代社会中可能不再占据主导地位，更多的个体价值、自由和个人成就开始受到追求。2. 经济独立和个人发展：

现代社会中，个人更加强调自我价值的实现和个人成就的追求。经济独立的实现使得个人能够更加自主地做出自己的选择，而不必太过依赖家族关系。3. 婚姻观念的转变：

传统的婚姻观念往往以家族和亲缘观念为基础，婚姻是为了延续家族血脉和维护家族关系。而现代社会中，婚姻观念逐渐转变为强调个人的幸福和自主选择，更多的关注婚姻伴侣的个人品质和共同目标。4. 个体主义与多元化的影响：

现代社会中，个体主义和多元化的价值观逐渐兴起，个人的自由和选择权得到更加重视。这也导致了家族观念的相对淡薄，更加注重个体的权益和个人意愿的实现。这只是对现象的一种解释，不同人群的情况各不相同。在现实生活中，仍有很多人坚持传统的家族观念，并将之视为人生的重要价值和依托。